從樊遲問孔子談起

在《顏淵·二十二》中，樊遲問仁，子答曰：“愛人”；問知，子答曰：“知人”。而在《子路·十七》中，又問仁，子答曰：“居處恭，執事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

前者講愛人，指人與人的一種親善關系，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處，實現仁要做到待人寬容。我們想，為師之道，亦當以仁為根本，愛護學生也是“仁”。否則，嚴謹而無根，只是靠嚴厲，是難以指望親師重道的，就不必說什么師道尊嚴了。“知人”，即了解人，有知人之明。為師者，了解學生也需要有知人之明，需要一種教育智慧。老子也說：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。”意思是說：了解別人是智慧，了解自己是圣明，戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。教師能夠了解學生，“知彼”，能走進童心，知其困惑，知其喜怒哀懼愛惡欲，乃至明足以察秋毫之末。并能據自己的教育素質，用心因材施教、循循誘導，就能夠開蒙啟智。因此，我們要在了解學生上下功夫。

后者是說，日常生活態度恭謹，行事應認真敬慎，與人處當忠誠，即使到蠻荒之地，也不能放棄這些原則。古今得國、得天下者，尊賢重士使能，賢人用而天下服，道德彰為民之表，行事敬慎，勤政愛民，則百川趨之，眾望所歸。對教師而言，就當恭謹謙虛為人，愛崗敬慎做事，與同事、與學生，以誠相待，對事業忠誠不渝。這也是為人行事育人的不可放棄的原則。

子張也曾問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”孔子又認為，能夠處處實行五種品德，就是仁人了。莊重就不致遭侮辱，寬厚就會受眾人擁護，誠信就能得到任用，勤敏就會提高效率，慈惠就能夠使喚人。 我們教師為人師表，自然也當注意儀態端莊，對學生嚴中有寬能尊重、言而有信講真誠、勤敏施教、慈愛有恩惠，如此，學生才會親師重道、信而不疑、向學精進、愿聞教導。否則，注定會事與愿違。

據楊伯峻《論語譯注》統計，《論語》中，提到“仁”的有109次。“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的道德、人格境界。但我們應該會注意到：孔子對于仁的回答與解釋大都是不同的。這，一方面可知仁的內容包涵甚廣，一方面也可看出孔子也正是因材施教的。他每次講仁的背景不同，又因人而異，針對救失，對弟子誨語諄諄，我們也應該能從中受到啟示。如分層次教學、關注每一學習個體而施教等等。

我們應當如曾子之“日三省吾身”，如曾子后人曾國藩之“改過遷善”。反思自己，是否尊重愛護學生，工作是否敬慎勤敏——是否存心仁厚。

（吉林省蛟河市漂河九年制學校）