從樊遲問孔子談起

在《顏淵·二十二》中，樊遲問仁，子答曰：“愛人”；問知，子答曰：“知人”。而在《子路·十七》中，又問仁，子答曰：“居處恭，執(zhí)事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

前者講愛人，指人與人的一種親善關(guān)系，要求人與人之間要相互愛護(hù)，融洽相處，實現(xiàn)仁要做到待人寬容。我們想，為師之道，亦當(dāng)以仁為根本，愛護(hù)學(xué)生也是“仁”。否則，嚴(yán)謹(jǐn)而無根，只是靠嚴(yán)厲，是難以指望親師重道的，就不必說什么師道尊嚴(yán)了?！爸恕保戳私馊?，有知人之明。為師者，了解學(xué)生也需要有知人之明，需要一種教育智慧。老子也說：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強?！币馑际钦f：了解別人是智慧，了解自己是圣明，戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。教師能夠了解學(xué)生，“知彼”，能走進(jìn)童心，知其困惑，知其喜怒哀懼愛惡欲，乃至明足以察秋毫之末。并能據(jù)自己的教育素質(zhì)，用心因材施教、循循誘導(dǎo)，就能夠開蒙啟智。因此，我們要在了解學(xué)生上下功夫。

后者是說，日常生活態(tài)度恭謹(jǐn)，行事應(yīng)認(rèn)真敬慎，與人處當(dāng)忠誠，即使到蠻荒之地，也不能放棄這些原則。古今得國、得天下者，尊賢重士使能，賢人用而天下服，道德彰為民之表，行事敬慎，勤政愛民，則百川趨之，眾望所歸。對教師而言，就當(dāng)恭謹(jǐn)謙虛為人，愛崗敬慎做事，與同事、與學(xué)生，以誠相待，對事業(yè)忠誠不渝。這也是為人行事育人的不可放棄的原則。

子張也曾問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！笨鬃佑终J(rèn)為，能夠處處實行五種品德，就是仁人了。莊重就不致遭侮辱，寬厚就會受眾人擁護(hù)，誠信就能得到任用，勤敏就會提高效率，慈惠就能夠使喚人。 我們教師為人師表，自然也當(dāng)注意儀態(tài)端莊，對學(xué)生嚴(yán)中有寬能尊重、言而有信講真誠、勤敏施教、慈愛有恩惠，如此，學(xué)生才會親師重道、信而不疑、向?qū)W精進(jìn)、愿聞教導(dǎo)。否則，注定會事與愿違。

據(jù)楊伯峻《論語譯注》統(tǒng)計，《論語》中，提到“仁”的有109次?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，也是其理想的道德、人格境界。但我們應(yīng)該會注意到：孔子對于仁的回答與解釋大都是不同的。這，一方面可知仁的內(nèi)容包涵甚廣，一方面也可看出孔子也正是因材施教的。他每次講仁的背景不同，又因人而異，針對救失，對弟子誨語諄諄，我們也應(yīng)該能從中受到啟示。如分層次教學(xué)、關(guān)注每一學(xué)習(xí)個體而施教等等。

我們應(yīng)當(dāng)如曾子之“日三省吾身”，如曾子后人曾國藩之“改過遷善”。反思自己，是否尊重愛護(hù)學(xué)生，工作是否敬慎勤敏——是否存心仁厚。

（吉林省蛟河市漂河九年制學(xué)校）