幼兒教育裝備發(fā)展中的缺失

幼兒教育或稱為學(xué)前教育越來越受到人們的重視，政府也逐年地不斷增加經(jīng)費(fèi)支持其發(fā)展，同時(shí)幼兒教育裝備事業(yè)也發(fā)展壯大起來。幼兒教育裝備是以玩教具形式為主，以實(shí)現(xiàn)兒童健身、健心、健智為目的而設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)出來的各種器具、設(shè)備、設(shè)施。其設(shè)計(jì)者通常在娛樂性、安全性、衛(wèi)生性、新穎性以及智力開發(fā)等方面投入更多的關(guān)注度，但在幼兒心理與思維發(fā)展等健心方面的考慮就顯得有些缺失。

1 從兒時(shí)的玩具說起

在中國，20世紀(jì)五六十年代出生的人不會(huì)忘記兒時(shí)經(jīng)常使用的玩具，如“唧水槍”（唧筒）、滑雪板、彈弓等，這些玩具具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，它們都是兒童根據(jù)自己的需要自制而成?！斑笏畼尅钡闹谱鬟^程對于兒童來說并不簡單：找一根較粗的竹竿（直徑約五厘米），選擇沒有開裂的一節(jié)竹管用鋼鋸條鋸下來（注意：使用木鋸容易造成竹管開裂），要求竹管的一端保留結(jié)節(jié)，而另一端無結(jié)節(jié)；接下來是非常關(guān)鍵的一步，需要在竹管結(jié)節(jié)中心處沿竹管縱向打一個(gè)直徑約五毫米的小孔（在沒有電鉆的情況下，通常采用的方法是用一根燒紅的粗鐵條去燙，此時(shí)多需要大人或大孩子的幫助，因?yàn)檫@樣可以防止加工時(shí)造成竹管開裂）；再用一根長一些的細(xì)竹棍，一端纏上舊布條，從粗竹管無結(jié)節(jié)的一端插入，一個(gè)“唧水槍”就制作成功了。滑雪板是將竹片加溫后彎制而成，彈弓則是用粗鐵絲、自行車內(nèi)胎等制作，各種玩具都有豐富的自制方法與過程。

同樣是兒童玩具“唧水槍”，現(xiàn)在市面上到處可見的是制作十分精美、材料考究（塑料與不銹鋼）、效果極佳（射程很遠(yuǎn)）的產(chǎn)品。但是，兒童對制作過程的體驗(yàn)沒有了，這是個(gè)很大的損失。不提供有效的過程體驗(yàn)是幼兒教育裝備發(fā)展中的一大缺失。

2 杜威與皮亞杰的兒童游戲理論

過程體驗(yàn)為什么重要？因?yàn)樗c兒童的邏輯思維訓(xùn)練有著直接的關(guān)系。美國著名哲學(xué)家、教育家約翰#8226;杜威在他的《我們?nèi)绾嗡季S》（How We Think）一書第12章“活動(dòng)和思維訓(xùn)練”[1]中對此有詳細(xì)的論述。杜威認(rèn)為：“游戲態(tài)度比游戲本身更為重要。前者是心智的態(tài)度，后者是這一態(tài)度的現(xiàn)時(shí)的外部表現(xiàn)?！边€說到：“然而，這類活動(dòng)卻代表了一個(gè)從游戲轉(zhuǎn)變到工作的過程。因?yàn)楣ぷ鳎ㄊ抢碇菓B(tài)度，而不僅僅是外部表現(xiàn)）意味著一種意義（或一個(gè)暗示、一個(gè)目的、一個(gè)目標(biāo)）是適當(dāng)?shù)幕淼呐d趣，在客觀的形式中，通過應(yīng)用適當(dāng)?shù)牟牧虾推骶咚憩F(xiàn)出來的一種態(tài)度?！辈⑶艺J(rèn)為：“不論什么事情，凡是能引起兒童興趣的，完全是因?yàn)槟切┦虑楸旧韺和兄苯拥呐d趣?！绻J(rèn)為成年人的活動(dòng)通常是在實(shí)用的壓力下才能完成，因而也認(rèn)為兒童不可能很自由、很愉快地去從事這種工作，那么這種假定是缺乏想象力的?！倍磐谒倪@本書中強(qiáng)調(diào)了游戲在培養(yǎng)兒童思維能力上的重要作用，而游戲中的“工作”過程對訓(xùn)練兒童的邏輯思維尤為關(guān)鍵。

過程體驗(yàn)的另外一個(gè)重要作用是對于知識(shí)建構(gòu)的訓(xùn)練。瑞士著名兒童心理學(xué)家讓#8226;皮亞杰（Jean Piaget）在他的《兒童心理學(xué)》一書中也對兒童游戲及其作用進(jìn)行了深入的論述。在該書第三章“象征性游戲”一節(jié)的注釋中，皮亞杰提出了兒童游戲的四種類型：練習(xí)性游戲、象征性游戲、帶有規(guī)則的游戲、結(jié)構(gòu)性游戲。其中，特別強(qiáng)調(diào)了兒童需要結(jié)構(gòu)性游戲。他說：“最后，從象征性游戲發(fā)展成為結(jié)構(gòu)性的游戲（games of Construction），它最初受著游戲象征主義的影響，后來傾向于構(gòu)成‘真正的’適應(yīng)活動(dòng)（例如建成一些機(jī)械的結(jié)構(gòu)等），或是構(gòu)成對問題的解決以及構(gòu)成智慧性的創(chuàng)造活動(dòng)等?！盵2]皮亞杰是結(jié)構(gòu)主義（structuralism）的倡導(dǎo)者，結(jié)構(gòu)主義是西方社會(huì)科學(xué)的一種研究方法。它認(rèn)為對于一個(gè)事物，只要能夠了解其各個(gè)組成部分（局部）以及這些部分之間的關(guān)系，就能夠掌握該事物的整體（全局）。這一點(diǎn)是與東方思想截然不同的，作為東方思想代表的中國人認(rèn)為“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，通過局部不可能認(rèn)識(shí)全局，其中出現(xiàn)在語文課本中耳熟能詳?shù)摹懊と嗣蟆钡墓适戮褪且粋€(gè)典型代表。破壞、拆解一個(gè)玩具或者動(dòng)手制作一個(gè)玩具對于兒童了解事物結(jié)構(gòu)以及各個(gè)局部之間的關(guān)系是十分重要的，同時(shí)這也是他們訓(xùn)練思維、建構(gòu)知識(shí)的開始。

3 美國與德國的家庭小工廠

美國的“車庫文化”是眾所周知的一種文化現(xiàn)象。許多世界著名的大公司，其創(chuàng)始者都是從自己家的車庫開始起家的，例如：全球最重要的電子設(shè)備供應(yīng)商惠普公司，具有世界上最著名卡通形象——米老鼠的迪斯尼公司，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出全球第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)的蘋果公司，全世界首富比爾#8226;蓋茨的微軟公司，創(chuàng)造了世界上最大的搜索引擎平臺(tái)的Google公司，全球最大的視頻網(wǎng)站YouTube，以及DELL、ATI、Westwood等[3]。成就了這些超級大公司及其創(chuàng)始人的車庫有著美國所有家庭車庫的一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在里面存放著大量的工具，從簡單的手工修車工具到復(fù)雜的數(shù)控機(jī)床不一而足，成為一個(gè)個(gè)家庭小工廠。這樣的家庭小工廠形成一種文化環(huán)境，使進(jìn)入這里的人產(chǎn)生抑制不住的創(chuàng)作激情。在長輩的帶領(lǐng)下，許多家庭的兒童就是在這種環(huán)境中被陶冶、被錘煉，逐漸成長壯大起來的。

在德國雖然沒有什么“車庫文化”，但是“幾乎家家都在地下室里辟出一間‘家庭小工廠’，盡管規(guī)模、大小、設(shè)施不盡相同，但目的都是用來為家庭服務(wù)，供大人和孩子在這里維修、拆卸安裝、加工制造、做實(shí)驗(yàn)”[4]。他們的家庭小工廠往往是由幾輩人共同建設(shè)和維系的，兒童在這里得到了最大的自由，自由地動(dòng)手動(dòng)腦已經(jīng)成為他們生活的重要組成部分。德國是一個(gè)善于思考的民族，許多哲學(xué)大師都出自這里，例如：科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人卡爾#8226;馬克思，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人伊曼努爾#8226;康德，德國古典哲學(xué)集大成者、客觀唯心主義哲學(xué)大師格奧爾格#8226;威廉#8226;弗里德里希#8226;黑格爾，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者弗里德里希#8226;威廉#8226;尼采，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬丁#8226;海德格爾，另外以《非理性的人》一書著名的美國現(xiàn)代存在主義哲學(xué)家威廉#8226;巴雷特也是在德國出生和長大的。人類的文明與文化、人類的思維是人類進(jìn)行勞動(dòng)的結(jié)果，兒童勤于動(dòng)手才能善于動(dòng)腦，德國這些層出不窮的創(chuàng)新型思想家的產(chǎn)生，不能說與他們兒時(shí)受到的熏陶無關(guān)。

4 兒童教育裝備發(fā)展的理念

兒童教育裝備包括幼兒教育裝備應(yīng)該關(guān)注工具型玩具、教具的開發(fā)與應(yīng)用。中國沒有美國的“車庫文化”，也沒有德國的“家庭小工廠”，學(xué)前兒童教育依賴幼兒園，學(xué)齡兒童教育依賴學(xué)校，幼兒園與小學(xué)校的教育裝備科學(xué)配備是至關(guān)重要的。由于兒童的安全問題一直是人們在學(xué)前教育中所關(guān)注的焦點(diǎn)，所以在玩具、教具的研發(fā)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)方面更多地考慮安全性問題，對其他方面的研究，特別是在兒童健心方面的研究就缺乏重視。2011年在廈門市召開的中國教育技術(shù)裝備論壇上，有一個(gè)重要的內(nèi)容是新課改高中通用技術(shù)課程教學(xué)研討，與會(huì)的通用技術(shù)課教師們進(jìn)行了認(rèn)真而熱烈的討論。但是會(huì)議的發(fā)展令人遺憾，大家的討論最終所圍繞的最為關(guān)心和亟待解決的問題竟然是如何保障在通用技術(shù)課程實(shí)驗(yàn)時(shí)杜絕學(xué)生手指受傷的事故發(fā)生。于是筆者提出疑問：“總是顧慮手指受傷的人還能學(xué)會(huì)技術(shù)嗎？”對于高中學(xué)生的動(dòng)手訓(xùn)練態(tài)度尚且如此，對學(xué)齡前兒童階段這方面的教育就可想而知了。安全問題固然是非常重要的，保護(hù)未成年人的安全是每一個(gè)人不可推卸的責(zé)任，要求家長與教師降低對兒童的安全保護(hù)意識(shí)也是不可能的，在這些現(xiàn)實(shí)問題面前教育裝備的發(fā)展何去何從以及發(fā)展理念的更新就成為一個(gè)十分緊迫而重要的問題。

前幾日筆者參加一個(gè)小學(xué)校政府采購訓(xùn)練器材的進(jìn)口論證會(huì)，其中一件國外生產(chǎn)的東西對人很有啟發(fā)，這件東西名稱為“兒童體育訓(xùn)練衛(wèi)生口哨”?？谏谑求w育活動(dòng)中經(jīng)常使用的用具，放在嘴上吹的口哨是不衛(wèi)生的，尤其對于公用的口哨更是如此。進(jìn)口器材中的衛(wèi)生口哨是安放在一個(gè)橡膠皮球上的口哨，不使用嘴吹，解決了衛(wèi)生問題。不因衛(wèi)生、安全等問題而廢止一些訓(xùn)練器材的使用，而是通過各種途徑找出解決這些問題的辦法，這就是創(chuàng)新精神。所以，兒童教育裝備的發(fā)展必須勇于更新理念，能夠設(shè)計(jì)開發(fā)出更多安全有效的工具型玩具、教具。

參考文獻(xiàn)

[1]杜威.我們?nèi)绾嗡季S[M].伍中友，譯.北京:新華出版社，2010:129-139.

[2]皮亞杰，英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元，譯.北京:商務(wù)印書館，1980:46-47.

[3]畢勝福.美國的車庫文化[J].中外文摘，2010(2).

[4]黃學(xué)鋒.德國人的家庭小工廠[N].人民日報(bào)，1999-12-26(3).