民間剪紙藝術與古代女性生活的關聯

摘要 中國民間剪紙藝術，就是用剪刀或刻刀在紙上剪刻出縷空的圖案，圖案包含祈福、避邪、吉祥、喜慶、禮儀、祭祀等內容。從社會學的角度來看，民間剪紙藝術基本上屬于女性藝術。熟練掌握剪紙技藝的基本上都是勞動婦女，這些女性在繁重的家務勞動之余，將剪紙作為一門祖傳的技藝和抒發情感的方式，同時也成為勞動婦女的一種文化交往手段和娛樂手段。

關鍵詞：民間剪紙藝術 剪紙紋樣 生活

中國民間剪紙藝術，就是用剪刀或刻刀在紙上剪刻出縷空的圖案，圖案包含祈福、避邪、吉祥、喜慶、禮儀、祭祀等內容，由于剪紙藝術所使用的工具和材料很簡單，因而有眾多的剪紙愛好者。中國民間的剪紙藝術起源于原始社會，原始人類發明了在多種材質上繪出類似縷空花紋的藝術語言，如距今6000年前的河姆渡文化遺址出土的刻豬紋長方陶缽和雙烏紋象牙雕刻，如大汶口文化的圈足縷空陶豆，那簡潔的線條和紋飾，以及那縷空的技法和連續的圖案，已與當今的剪紙作品頗為相像。而那些古代陶器、骨器、青銅器、漢磚上的縷空圖案，更為剪紙藝術的出現提供了技術上的準備。在紙張沒有出現時，商周至秦漢就有了在皮革、金屬薄片以及玉片上進行透雕的工藝作品，被稱之為“類剪紙”。其中陜西省興平縣漢武帝茂陵南側的漢墓里發掘出的一組精巧的金箔虎、象、怪獸、鳥與云氣紋樣飾片，其花紋與剪紙作品極為相似。由此可見，民間剪紙藝術是從中國古代的各種手工藝基礎上發展而來的。

從社會學的角度來看，民間剪紙藝術基本上屬于女性的藝術。掌握著熟練剪紙技藝的基本上都是下層勞動婦女，這些女性在繁重的家務勞動之余，將剪紙作為一門祖傳的技藝和抒發情感的方式，也當成下層女性的一種文化手段和娛樂手段。本文將從如下三個方面來論述民間剪紙藝術與古代女性生活之關聯。

一 剪紙是女性的生活技藝之一

“男耕女織”是中國封建農耕社會的基本生存模式，也是傳統農業生產和傳統手工業相結合一種方式。所謂“女織”，包括了織布、紡線、縫紉、剪裁、刺繡等內容，也就是古人所指的“女紅”，它包括了女性以手工制作出的紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等一切傳統技藝。古代的女紅是講究天時、地利、材美與巧手相結合的一項藝術，因其多是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又稱之為“母親的藝術”。而在女紅所包含的一切女性技藝，描繪花樣是這些紡織、編織、裁剪的基礎。例如，在做鞋時，通常會在鞋幫上繡上花朵，鞋底上納出各種花型；再如，在刺繡時，需要有刺繡的花樣；又如，在紡布時，也需要有花型設計，而這花型圖案都是由一代代的女性們口傳心授而成。古代女性在日常生活中積累了如祥云、花草、鳥獸、蝴蝶等圖案，又在不斷的創造中，將其變型為衣飾上的紋樣。這些紋樣的存在不僅美化了衣裳，更增加了服裝的吉祥喜慶色彩，也是女性心靈手巧的一種具體體現。

在古代，女紅不但是女性必備的生存技藝，也是人們評價一個女性是否嫻淑、靈巧的標準。因此，在清代膠東民俗里，新婚的女子要以剪紙來證明自己的心靈手巧，人們往往會根據新娘子剪出的窗花來評價新娘子的女紅技藝，所以，對于青年女性來說，掌握剪紙技藝就顯得格外重要。這種風俗也就形成了膠東婦女剪紙的高超技藝，形成了膠東剪紙細如蚊足的細刺與剛勁有力的線條相結合的細密繁復的美學意蘊。在陜北一帶也流行著“找媳婦，要巧的”風俗，當地的民間謠諺有云：“不問人瞎好，先看手兒巧。”“手兒巧”的標準就是看“一看窗子二看簾”，從窗子上看到的是剪紙，從簾子上看到的是繡工，這兩樣是人們對女性女紅技藝的基本判定方式。因此，陜北的女性每到臘月都會聚在一起相互學著剪紙，誰有了好的剪紙樣子就會到處流傳，這才形成了陜北剪紙飽滿、洗練、簡潔的漢畫般的美學特質。

在中國這個農耕社會里，出于對天地鬼神和祖先的敬畏，一年中有許多大大小小慶典祭祀與節日，在這種節日慶典祭奠活動中，古代女性的剪紙技藝是必不可少的組成部分。例如，在豫西一帶，在新婚的第—天新娘要將準備好的剪紙送給婆家人，三天回門時，還要把剪紙贈給婆家的親戚鄰居，所以準備剪紙嫁妝是女性非常重視的事情，也是關系到女性婚后名聲的大事。再如，北方鄉俗中，在春節要用剪紙來裝飾居室，在五月端午節要以“五毒”剪紙貼于門窗，即使喪俗里，也要有剪紙來祭奠，如清乾隆年間新修的山西《代州志》載：“代州鄉俗，凡葬必刻褚為鬼神、人物、禽獸之狀數百事，五色燦爛，備諸工巧，臚列市衢。”“刻禇”就是刻紙，也就是在紙上刻出禽獸圖案來祭奠死者。即使在平常的日子里，女性也要在閨房家俱上以及窗欞上貼些小剪紙來增添生活情趣。從這個角度來說，正如同古代男性必須掌握各種農活技術一樣，剪紙似乎是女性必備的技能之一，也是女紅的重要組成部分，缺少了這門技藝，古代女性就會在各種節令中無法應對，還會被同一群體里的女性所恥笑，并直接影響人們對她的道德評價。

二 剪紙寄托著女性的群體生存情感

在中國古代社會，鄉村女性是生活在社會底層的人群，也是心靈受到擠壓最重的人群。古代女性被壓在封建制度“三從四德”的桎梏下，沒有受教育的權利，女性沒有文化，也沒有經濟權利和社會地位。因此，民間剪紙這種藝術形式就成了承載女性群體情感的一種載體。剪紙為古代女性的心靈打開了一扇自由的窗戶，讓她們美好生活愿望盡情地表露在無聲的剪紙中，化為她們生命的一部分。在農閑之時，鄉村女性通常會聚坐在一起進行剪紙活動，剪紙就成了鄉村女性交往的手段，剪紙的場所也是她們溝通情感、比賽智慧、抒發心愿的場所。透過剪紙這種藝術語言，鄉村女性將她們對豐收、團圓、愛情、安康的心愿具象地描繪出來。例如，未婚的女性往往都會對愛情和美滿的婚姻有著強烈的渴望，這種情懷就被鄉村少女用成對的鴛鴦、魚兒戲水、花好月圓、梁山伯與祝英臺的圖案來表現；在中國“多子多福”的理念之下，已婚女性會把生育當成人生的大事，并會用麒麟送子、石榴百子、鯉魚娃娃、女媧造人等剪紙作品表達對“多子”的企盼，如出現在山東牟平的清代窗花“比娃娃”，表現的是女性對健康兒女的自豪，洋溢著幸福和美的氣息。

出于母性的緣故，鄉村女性對兒女的無限慈愛與祝愿也會通過剪紙形式來表達，例如，給小孩子慶賀生日，女性要剪出“鯉魚胖娃娃”、“抓鬏娃娃”、“四喜娃娃”等吉祥圖案的剪紙；母親們還會給娃娃剪出“娃娃捉鴨”、“小老虎”、“猴娃”等各種動物的剪紙當成玩具；在娃娃生病的時候，有一種專們用來驅邪的“送病娃娃”剪紙，它起著驅災避邪的作用。同時，對兒子成長的期待也是古代女性的心愿，在中華民族漁樵耕讀的傳統觀念里，對男娃最大的理想就是通過讀書達到“學而優則仕”，因此，母親們會剪出“五子登科”等圖案，寄托對男娃未來的祝福。

對豐收和生活富裕的企盼也是女性的群體情感之一，而生活的富裕來自于辛勤的勞動，因此在農耕社會里，古代鄉村女性把豐收的希望寄托在田地的收獲上，寄托于自己勤勞的雙手上。因此，一系列反映農耕生活的剪紙出現在女性的手中。如清代陜西剪紙“織布”，畫面上的女性一雙小腳，坐在一張簡陋織機上，手舞梭子正在織布，從她那緊張而忙碌的四肢動作上可以看出，這是一位非常勤勞的女性，她的忙碌正是為了生活的富裕，她的形象就是“男耕女織”生活方式的生動體現。

回娘家是古代已婚女性的重要生活內容，也是婚后生活里的一種情感調劑。娘家是已婚女性的避風港，女性在娘家受到隆重接待，又免于繁重的勞作，她們可以放松地休閑，所以回娘家時女性的心情非常快樂，因此回娘家也是女性們期待的快樂時光。所以，在鄉村女性的剪紙里，有許多表現“回娘家”主題的作品，有新婚回娘家的，有小倆口抱著胖娃娃回娘家的，也有帶著豐收果實回娘家的。總之，娘家作為親情、輕松、歡樂的情感而受到女性群體的認同。

三 剪紙是古代女性的一種教育手段

民間剪紙藝術又是古代女性的一種教育手段，在中國古代的鄉村，女性多不識字，她們不能用文章來抒寫情懷，而一把剪刀一張紙卻成為了她們進行教育的教材。古代女性的剪紙不但向晚輩傳授了剪紙的技藝，更能通過剪紙的內容向晚輩傳遞中華民族的傳統道德信息。民間剪紙來源已久，它既是一種祈愿祝福的獨特語言，也是一種承接祖先生命的信息、傳承歷史文化、傳遞民族道德觀念的方式。所以，在古代女性的剪紙作品里，通常會融入一些教育元素，讓良好的傳統美德通過優美的畫面呈現。如“孝”的理念，一直是中華民族傳統道德的重要組成部分，中國封建社會講究以孝治天下，所謂“弟子入則孝，出則悌”，因此在兒童幼年時，長輩及師長就要對其進行孝道的教育。傳統的剪紙作品里的“老牛舔犢”、“母羊喂奶”、“小鹿跪乳”等，是對母愛的最好詮釋，也是對兒孫進行孝道教育的良好方式。傳統民間剪紙里還有“孝順圖”，以類似于連環畫的方式來表現一個青年小時候打罵父母，后來自己生養了小孩才知父母養育之恩，并積極回報父母恩情的故事。又如，河南婦女要在六月六天氣署熱時剪“花扇”插在先輩的墳頭，也是一種孝道教育的方法，正如民謠諺云說：“六月六，熱難受，剪把花扇送墳頭，表表晚輩一片心，先輩九泉情享受。”

同時，剪紙也是對女性自身進行文化教育的方式，青年女性在向長輩學習傳統的剪紙紋樣的過程中，也會聽長輩講解剪紙紋樣里所包含的古代文化知識。例如，“大禹治水”的剪紙紋樣里，講述的是古代水利專家大禹為造福民眾，三十年治理洪水的故事；再如，“三娘教子”、“孟母斷機”等剪紙題材，不但包含著對兒孫的教育，更有著提醒女性關注下一代的成長、將培養下一代視為重要的人生責任的警策作用；又如，在清代窗花里有一種“打鼗鼓舞”的圖樣，畫面上有兩個女人相對而舞，她們一手持肩扛的鼗鼓，一手持牛尾，正站在如意云頭上表演歡快的舞蹈。而這種“鼗鼓舞”是一種古老的民間秧歌舞蹈，據《周禮·春官·小鼓》記載：“小鼓掌教鼓鼗柷敔塤簫管弦歌。”下注云：“鼗，如鼓而小，持其柄搖之旁耳。”可見，這種類似于撥浪鼓的樂器在西周時就已經有了，在古代女子的剪紙里出現這種古老的歌舞題材，也是對女性進行中國文化教育的載體。還如，自清代保留下來的一組陜西“女樂”剪紙紋樣，上有八位古裝女子在演奏笛、鑼、鼓、三弦、嗩吶、笙、鈸、擅板等八種樂器，也是對女性進行傳統文化教育的教材。同時，大量的戲劇人物如岳飛、關云長、西廂記人物等，都是對女性進行傳統文化教育的良好載體。

綜上所述，民間剪紙藝術不僅散發著無限的藝術魅力，也豐富了古代女性的精神生活，使之在苦難與貧窮之中找到了精神上的享受。于是，在中國民間剪紙里充滿了古代女性的美好情感，也是古代女性生活經歷的真實再現。

參考文獻：

[1] 卞宗舜、周旭、史玉琢：《中國工藝美術史》，輕工業出版社，1993年版。

[2] 鮑家虎：《剪紙藝術》，山東教育出版社，1999年版。

[3] 王海霞：《民間工藝美術》，中國社會出版社，2008年版。

[4] 王光普、許維：《民間傳統剪紙紋樣》，甘肅人民美術出版社，2009年版。

（劉佳宜，吉林藝術學院2013級在讀研究生，吉林動畫學院講師）