秋瑾革命作品中的女性思想解放

摘要 筆者在閱讀秋瑾的作品后，對秋瑾有了更深的認識，書中無不體現了女權主義的思想，在當時這種思想無疑是新潮的，這也給后來的婦女解放運動提供了指導思想，深深地影響了一代女性，雖然秋瑾文章中的女權思想表現得有點過于偏激，但她還是中國偉大女性的代表，推動了革命的進程。

關鍵詞：秋瑾 女權思想 思想解放

秋瑾出生于清末時期的官宦家族，從小受封建私塾教育，一直受束縛于封建“男尊女卑”的倫理，切身體會到那個年代女子飽受苦難、遭受壓迫的無奈現實，從小心理就仇視保守的封建禮教。這種沖破封建束縛的思想并沒有停留在表面，而是在成長的過程中，秋瑾學會了用利劍去幫助婦女們在封建社會里存活，維護他們的尊嚴，將女權主義的思想傳播給廣大女性。秋瑾從小天資聰穎，博覽群書，文學修養極高，在歷史上留下了很多偉大的著作，她的女權主義思想也因此得到了傳承。

一 秋瑾革命作品的時代性

“五四”運動以后，中國女性慢慢受到新思潮的影響，紛紛開始覺悟，中國的知識女性開始沖破封建枷鎖，尋找屬于自己的愛情，將女性的自由變為了一種現實，但是由于沒有正確的思想引導，有很多女性開始盲目地追求物質上利益，有些女性呼吁還是要以家庭為重，還有一些女作家則開始擺脫男權的意識控制，踐行了自己的話語權，利用文字大膽地表露女性的思想世界，與男權主義開始了持久的抗衡。很多女作家對于封建禮教的壓迫具有切身的感受，也日漸清醒地認識了那個社會，于是便開始書寫自己的人生，但是她們的創作卻遠遠不及秋瑾的深刻，秋瑾在文章中有追求理想的熱情、有對自己的深入剖析，而很多其他的女作家則只是停留在對身邊的瑣碎進行記錄，盲目地排斥男權。她們在崇尚女權的過程中迷失了自己，開始排斥一切浪漫主義，對生活和理想缺乏熾熱之心，以為自己實現了個人價值，但其實卻是離真正的“我”越來越遠，她們盲目地拒絕一切充滿詩意的事物，拒絕了對世界形而上學的思考。然而，在這個時期，秋瑾卻能夠準確地定位自己，她被革命所吸引，視自己為精英，成為女性主權主義的代表人物，她可以很清醒地認識這個世界，肩負著尋找真理和推進改革的雙重重任，實現了自我價值，心懷浪漫主義的理想和愛國主義的情懷，將自己的生命奉獻給了社會的改革，用她短暫的生命之光照亮了未來之路。

秋瑾在宣傳女權主義教化大眾的時候也深深地意識到了女性被動性的可悲之處，同時感受到“代言人”光環后的孤獨與無助，但是作為精英，她卻還是懷著滿腔熱情，拯救國家于危亡之時，用巨大的勇氣去與封建禮教進行抗爭，毅然地投身于反帝反封建的革命中。在這個特殊的時代背景下，秋瑾的悲哀得到了社會的關懷，這也使得她在革命的道路上不斷的做出努力，肩負救國的使命，為國家的覺醒做出了自我的犧牲。

二 秋瑾革命作品中的女性思想解放

1 用天賦人權理論倡導男女平權

閱讀秋瑾的作品，從中可以感受到強烈的女權主義思想，她在書中提倡男女權力平等。可秋瑾卻偏偏生于一個男女地位懸殊的時代，女子必須無條件服從于男子，成為封建制度的奴隸。就如秋瑾書中所寫：“造言設法把人欺，卻說道天賦男尊女本卑……女子已成奴隸性，一身榮辱靠夫君。”生在這樣的世道，女子只能飽受壓迫，沒有平等的權利，連基本的自由都是奢望，婚姻都是父母包辦的。在這個女子完全沒有地位，沒有權利的時代，那些受新思潮影響，志在沖破封建限制的偉大女性們紛紛開始反抗，而其中，秋瑾的吶喊聲最為高昂。

秋瑾從小性格豪爽，追求男女平等的觀念更是小時候就開始萌芽，精國不讓須眉的她從小敬佩花木蘭那樣的女中豪杰，她認為女子不應該只是相夫教子，也可以馳騁沙場。我們從她的早期作品中可以領會到這一點，這也是她主張男女平等最原始的表現。秋瑾在《芝龕記》中寫道：“莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜娥眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。”秋瑾生在封建社會，也難逃包辦婚姻的劫難，遵父母之命嫁給了湘潭富豪王廷筠，由于婚姻并非自主選擇，因此，在婚后秋瑾更是憤恨，這也進一步促進了她女權主義思想的發展。雖然從她這段時期的作品中無法直接印證這一點，但是從她后來創作的《精衛石》中，可以看出她對這段婚姻表現的不滿：“料因茍子人非類，不堪匹配貴千金。可憐父母行壓制，苦了親生兒女身。”1902年，她跟隨丈夫移居北京以后，經常與革命先驅、先進青年們接觸，與吳芝瑛成為了摯友，進一步鞏固和深化了她女權主義的思想。一年后，在與丈夫交惡、婚姻出現危機之時，她更加地意識到男女平等的重要性。于是在1904年，她毅然離開丈夫去往日本，去實現自己的理想，追尋自己的自由，決定向男子一樣做巾幗英雄。在海外的這段日子里，她深受歐美天賦人權思潮的影響，于是下定決心要改變中國男女不平等的現狀。這個時期的代表作有《勉女權歌》。為了實現這一理想，她到處奔走，進行演說，抨擊封建禮教，向人們宣傳男女平等的思想。回國后，秋瑾在上海創辦了中國最早的女性刊物《中國女報》，通過這一媒介，用文字為女性主權開辟了一方天地。秋瑾創作的小說《精衛石》中全面展現了主張男女平等的先進思想。書中秋瑾用犀利的文字揭示了封建社會男女不平等現象形成的根本原因，并大膽地喊出了“人權天賦原無別，男女平權還需一例擔”的口號，提出了男女平等的具體實踐策略。秋瑾用自己的勇氣為中國女性開辟了權利平等的道路，讓女權主義思想推進了歷史的進程，她的豐功偉績被后代所銘記。

2 號召女性學藝以自立

生長在清末時期，秋瑾深切地體會到了封建女子的悲哀，完全依靠家里養活自己，沒有生活自由，受陳規禮教的束縛，成為男人的附屬品。因此，秋瑾呼吁當代新女性要自強獨立的生活，自己動手去爭取自由，獲得財富，首先在物質上不依賴于男人，然后擁有自己的空間，去追尋屬于自己真正的自由。號召女性自強的思想主張是初見于其在1904年創作的《讀警鐘感賦》：“遂見高撞自由鐘，樹起獨立旗，革除奴隸性，抖擻英雄姿。”這不僅是秋瑾的個人情懷，還是對世人的一種警醒。秋瑾在去日本后，就讀于東京實踐女學校，學校向她傳授了新興的歐美思潮，秋瑾實現女性主權思想的愿望變得更加迫切。秋瑾意識到，在封建社會，女子之所以地位低賤，主要是不夠自強獨立，只有改變對男人的依賴性，就能獲得思想的解放，在之后，秋瑾也用行動證明了這一點，在與丈夫產生矛盾后，秋瑾決定去日本游學，最終遭到丈夫的強烈反對，斷了秋瑾的經濟來源，沒收了她所有的首飾，這讓秋瑾陷入了困境，這使秋瑾明白，一個女人想要獲得真正的自由必須做到經濟獨立。

在遭受那一番磨難之后，秋瑾意識到經濟獨立對于女子追求自由的重要性。因此，在她回歸祖國以后，在自己所創辦的《中國女報》刊物上撰寫了一篇激昂的文章——《敬告姐妹們》意在宣傳女性自主自強的精神，在文中，她先對受封建迫害的女性的悲哀進行了描述：“總是男的占主人的位置，女的處于奴隸的地位，為著要依靠別人，自己沒有一毫獨立的性質。”緊接著，她開始宣揚女性自主精神，鼓勵廣大女性為自己的自由而奮斗。關于這一點，她還有一個代表作，就是小說《精衛石》，在這部小說中，她明確地指出了封建女性依賴男子的苦楚，“女兒無處謀生計，幽閉閨房了一生”，也道出了自己尋求獨立的心聲，“但愿我姊妹從今圖自立，勿再倚男兒做靠山”。在她的著作中，不僅從理論上論述女性獨立的思想，還引例了很多獨立外國女性的案列，中國女性追求獨立自主增添了勇氣。在那個黑暗的封建社會，秋瑾的女權主義思想為中國女性點亮了指明燈。

秋瑾通過自己的經歷，在文章中深刻探討了女性獨立的問題，不斷地警醒還生活在封建禮教下的女子，鼓勵她們追尋自己的自由，并且秋瑾用自己的行動證明了，追求女性獨立是可行的，她投身于革命中，為我國女權主義的發展開拓了道路。

3 男女能力原無別

秋瑾不是一介弱小女子，從她文章的字里行間可以看出她的陽剛之氣。秋瑾一直以來都認為，男人能夠做到的事情，女孩子只要付諸努力，也可以做到。秋瑾主張的思想在她的作品里得到了充分的體現。秋瑾在少女時期就立志要與男兒較量一番。在古代，女子只能相夫教子，男子在外奔波，保家衛國，這樣的分工只能讓女子一直處在最低層。秋瑾骨子里就討厭這種世俗觀念，她寫到：“仁乎壯哉赤十字！女子從軍衛戰士”；“漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東”……秋瑾堅信，女子也可以走進沙場，為國家建功立業。從秋瑾的作品中可以發現她很喜歡用巾幗英雄這個詞語，她一再強調男女是平等的，女子也可有男子的成就，也能為國作出貢獻，這樣也進一步堅定了秋瑾參與革命的步伐。秋瑾筆下刻畫的人物中，女子都是英勇獨立的，是不輸于男子的。秋瑾的詩作中對中國女性的未來充滿了憧憬，作品中一個個故事也說明，她完全有信心帶領中國女性擺脫保守黑暗的舊古社會，解放她們的思想，用自己的行動影響她們。

三 秋瑾女性解放思想的局限

秋瑾的女權主義思想在當時無疑是前衛的，但是卻遭受著時代的限制。一方面她鼓勵女性同胞們解放思想，實現自主自強，呼吁男女權利平等，擁有同等的社會地位，享受自由。但是，另一方面，她卻為自己生為女兒身而感到無奈，這說明，她還沒有真正理解封建女性在舊古社會地位低下的深層次原因。女性與男性在外表上雖然有差別，但是她們的生活方式也取決于她們所存在的社會。

就是這樣的無奈，讓秋瑾無比敬佩花木蘭那樣的女英雄：她的故事讓秋瑾的女權主義思想得到了認可，同時她的生活方式也啟發著秋瑾像男兒般那樣拼搏，隱藏自己的真實性別，就像花木蘭那樣代父從軍，馳騁沙場。

秋瑾也一直效仿著花木蘭，喜歡女扮男裝，走出閣樓，踏入社會，尋找屬于自己的一片天地，成為女權主義的踐行者。這是反抗封建倫理的重大舉措，向男權發出的挑戰，維護女性的利益。但是這又從另一方面表現了秋瑾并沒有完全地排斥男權，在心理上還是認同的，這讓她在矛盾中苦苦掙扎著。

從深層次剖析，秋瑾的女權主義思想是辛亥革命時期資產階級民主思想的重要組成部分，順應了歷史發展的潮流。在當時，秋瑾主張的思想也是一種愛國主義情懷的表現，她將女性自主獨立、解放思想的斗爭與挽救民族危亡結合在一起，具有深遠的影響。雖然秋瑾沒有揭示造成封建女性悲劇的社會根源，但是她為廣大女性指明了未來的道路，推進了社會歷程。

四 結語

秋瑾雖然生于封建時期，但是卻散發著先進的光芒，在保守的社會環境下，有勇氣公開對抗封建禮教，呼吁男女平等，鼓勵女性自主自強，追求真正的自由，這是一個偉大革命家的重舉。秋瑾的作品雖有不足之處，但卻還是引領了時代的潮流，推動了歷史的進程，是偉大女性獲得解放的先驅者。

參考文獻：

[1] 郭長海、郭君兮：《秋瑾全集箋注》，吉林文史出版社，2003年版。

[2] 黃春華：《淺析秋瑾的女性解放思想》，《社會科學戰線》，2011年第12期。

[3] 印少云、孫正娟：《秋瑾的女性解放思想芻議》，《連云港職業技術學院學報》（綜合版），2001年第1期。

[4] 黃春華：《淺析秋瑾的女性解放思想》，《社會科學戰線》，2011年第12期。

（韓晶磊，西安美術學院講師）