文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)

摘要 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)在一定程度上說(shuō)，文學(xué)最初產(chǎn)生的背景與環(huán)境完全是因?yàn)槲膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的主要目的。對(duì)于文學(xué)與藝術(shù)審美之間的最佳欣賞角度并不僅僅是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)倫理學(xué)的最終目的，而主要是為文學(xué)理論學(xué)與道德批評(píng)的主要目的而服務(wù)的。有的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)采取寓教于樂(lè)等行之有效的方式方法，用更加簡(jiǎn)單的概括概念的形式，進(jìn)一步闡明了文學(xué)和文藝的批評(píng)道德的主要內(nèi)容，以及與之充分表達(dá)的主要內(nèi)容和主要形式之間的有機(jī)關(guān)系。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的起源上講，通常是把文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的起源歸納于社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)等活動(dòng)，有的文學(xué)藝術(shù)的來(lái)源和起源于人類的生產(chǎn)社會(huì)勞動(dòng)擁有著更加密切的有機(jī)聯(lián)系，但是對(duì)于人類的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，并不能夠直接的作用于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)等作品之中。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué) 道德批評(píng) 文學(xué)評(píng)論

近年來(lái)，關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的研究越來(lái)越多，因?yàn)槲膶W(xué)倫理學(xué)的批評(píng)與道德領(lǐng)域的批評(píng)完全不同，是因?yàn)榈赖屡u(píng)的主要方向和特點(diǎn)就是堅(jiān)持從道德綜合評(píng)價(jià)的整體體系作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)來(lái)說(shuō)，針對(duì)個(gè)體的文學(xué)作品開(kāi)展更加具體的行為評(píng)價(jià)，而對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)來(lái)說(shuō)，對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)更加強(qiáng)調(diào)包容的特性，需要更加關(guān)注的是社會(huì)整體與單一個(gè)體之間的關(guān)系，唯有如此，以及生活在其中的諸多的共同體之間的有機(jī)聯(lián)系，因此，必須堅(jiān)持多元主義的原則和視角來(lái)重新審視和闡釋文學(xué)倫理學(xué)關(guān)于批評(píng)領(lǐng)域的方法研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這就是如何涉及的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)問(wèn)題的深刻理解。從文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的角度來(lái)看，隸屬于人類在不斷的生產(chǎn)實(shí)踐和勞動(dòng)過(guò)程之中，而對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)的道德判斷和批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，充分理解之中進(jìn)而產(chǎn)生出來(lái)的一種文學(xué)理論批評(píng)形式，因此，對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)的藝術(shù)批評(píng)作品來(lái)說(shuō)，也是人類社會(huì)針對(duì)自身的生產(chǎn)社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)而表現(xiàn)出來(lái)的一種更加豐富的情感表達(dá)形式，特別是對(duì)于當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的諸多描寫所涉及到的社會(huì)道德現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，也是人類對(duì)于自己所處于的生產(chǎn)勞動(dòng)以及與世界之間的有機(jī)關(guān)系的一種更加深刻的、更加抽象的、更加合理的理解和解釋。即文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的藝術(shù)作品作為人類能夠充分理解生產(chǎn)社會(huì)勞動(dòng)和外部自然環(huán)境和世界的一種重要的表現(xiàn)形式。但是，由于此類的表達(dá)方式和理解層面與人類的諸多社會(huì)勞動(dòng)是息息相關(guān)的，與人類的生存和享受也是有機(jī)結(jié)合的，因此，就會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的多元闡釋

從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，需要首先考慮的就是社會(huì)以及歷史的文學(xué)批評(píng)的揭示一系列的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的獨(dú)特性來(lái)說(shuō)，需要借助社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)于社會(huì)歷史道德批評(píng)和判斷的角度來(lái)說(shuō)，采取歷史的倫理批評(píng)等一系列的方式方法，對(duì)于文學(xué)作品的倫理領(lǐng)域的價(jià)值判斷，以期能夠進(jìn)一步充分地解決和理解問(wèn)題等，需要構(gòu)建起更加全新的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的方式和方法。在更加具體的文學(xué)倫理學(xué)理論的論述過(guò)程之中，有的人也有可能認(rèn)為，關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)之中的歷史文學(xué)的主要區(qū)別集中于前者作為個(gè)別的、個(gè)體的、具體的來(lái)自于社會(huì)的諸多事件作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)理解來(lái)說(shuō)，而對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，則是更多從比較一般的、具有普遍意義的角度來(lái)出發(fā)和落腳。這個(gè)獨(dú)立文學(xué)作品的品質(zhì)需要始終堅(jiān)持采取更加現(xiàn)實(shí)道德的價(jià)值觀念來(lái)評(píng)判和審視，即社會(huì)歷史領(lǐng)域的批評(píng)對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)來(lái)說(shuō)，最有可能就是涉及到具體的事物，而對(duì)于文學(xué)領(lǐng)域的批評(píng)來(lái)說(shuō)，則要更多的超越其中的許多情況。因?yàn)椋嗟目赡苁蔷哂休^為強(qiáng)烈的排他性的，則涉及的范圍和面更加廣泛、更加動(dòng)態(tài)、更加多元等，這樣才能夠從中發(fā)現(xiàn)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的獨(dú)特性。通常認(rèn)為，在諸多文學(xué)作品的實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程之中，例如文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)等諸多活動(dòng)之中，文學(xué)倫理學(xué)學(xué)界更加關(guān)注方法和方式的靈活運(yùn)用，堅(jiān)持從一定的社會(huì)價(jià)值觀念的角度出發(fā)，深入、細(xì)致的研究和分析來(lái)自較為紛繁復(fù)雜的文學(xué)作品中所反映的諸多現(xiàn)象，努力構(gòu)建起貫穿于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)整個(gè)活動(dòng)中的主題和旋律特點(diǎn)，也就是平常所說(shuō)的獨(dú)立的文學(xué)品質(zhì)，必須作出更加準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。因此，已經(jīng)發(fā)展成為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通常會(huì)采取更加批評(píng)性和排他性等顯著特性。

二 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的內(nèi)在邏輯

進(jìn)一步增強(qiáng)文學(xué)批評(píng)和倫理道德藝術(shù)化、哲學(xué)化發(fā)展趨勢(shì)和傾向，任何的文學(xué)批評(píng)和倫理道德理論領(lǐng)域的創(chuàng)造都是經(jīng)過(guò)艱苦細(xì)致的努力而來(lái)的，會(huì)發(fā)現(xiàn)為了進(jìn)一步的突現(xiàn)文學(xué)批評(píng)和倫理道德等相關(guān)特征的有機(jī)聯(lián)系，需要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的發(fā)展指向和原則。需要始終堅(jiān)持精神的重要核心，特別是在美學(xué)理論研究的領(lǐng)域，更是對(duì)美學(xué)理論構(gòu)造、美學(xué)理論精神、美學(xué)理論本質(zhì)等諸多方面進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定和表述，也需要與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳钌鐣?huì)時(shí)代的特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)。首先應(yīng)該積極地服務(wù)于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼紊鐣?huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，需要清醒地看到來(lái)自于分散的社會(huì)和政治的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在諸多文學(xué)批評(píng)和倫理道德研究體系之中，需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)、集中起來(lái)，需要首先從思想認(rèn)識(shí)層面，或者說(shuō)是從意識(shí)形態(tài)層面得到進(jìn)一步的加強(qiáng)和統(tǒng)一的工作，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治生活來(lái)說(shuō)，則是不容易和不可能達(dá)到真正的有機(jī)統(tǒng)一。因此，在客觀分析文學(xué)批評(píng)和倫理道德的過(guò)程之中，以期能夠進(jìn)一步地構(gòu)造起屬于自己的發(fā)展理論和體系，充分展示出具有自身特色的政治指向。由此我們可以得知，要先將藝術(shù)的特點(diǎn)服從和服務(wù)于哲學(xué)發(fā)展體系的現(xiàn)實(shí)需要，而且對(duì)于文學(xué)和哲學(xué)完整體系的發(fā)展則是需要更加直接地服務(wù)于當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。將文學(xué)批評(píng)和倫理道德作為藝術(shù)發(fā)展的中介和載體，而對(duì)于藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，需要尋找到繼續(xù)存在的并且能夠證明自身存在具有更加合理性的佐證，并以此作為自身內(nèi)部可持續(xù)發(fā)展的矛盾焦點(diǎn)和斗爭(zhēng)分裂的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，能夠充分地展示出藝術(shù)之美，將其上升為理念之美的發(fā)展高度和水平。簡(jiǎn)而言之就是將藝術(shù)美的氣質(zhì)賦予更多的工具特性。在文學(xué)批評(píng)和倫理道德之中存在著一定的審美體驗(yàn)，并且能夠?qū)⑵渥鳛槌降姆绞胶褪侄危鹬赝暾浴⒍嘣⒍鄻有缘乃囆g(shù)價(jià)值追求之間的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)真研究藝術(shù)領(lǐng)域的辯證法的真諦，并且將藝術(shù)本身與政治化的發(fā)展、哲學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)、大眾化的發(fā)展趨勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)展 “自我存在”類型的超越等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的工作。與此同時(shí)，需要借助于文學(xué)批評(píng)和倫理道德藝術(shù)辯證發(fā)展的理念，以及對(duì)人類社會(huì)本身的發(fā)展和生存的不斷的健全和完善，確保文學(xué)批評(píng)和倫理道德之間原有不存在的聯(lián)系，進(jìn)一步變成實(shí)現(xiàn)互相差異、互為補(bǔ)充、互相聯(lián)系的諸多藝術(shù)樣式的重要組成部分，將其之間用更加動(dòng)態(tài)的、更加固定化的、更加單一化的形式聯(lián)系起來(lái)，最終努力實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)和倫理道德的“同質(zhì)化”發(fā)展趨勢(shì)。

三 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的現(xiàn)狀走向

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)等與之相關(guān)聯(lián)的理論由聶珍釗教授提出的比較多的理論，已經(jīng)開(kāi)始受到了來(lái)自文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)等諸多學(xué)界的廣泛關(guān)注。在國(guó)內(nèi)理論學(xué)界，已經(jīng)逐漸建構(gòu)起一系列方法論的理論體系和理論框架，并進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分，特別是相關(guān)的文學(xué)理論概念方面仍然不夠進(jìn)一步的細(xì)化，將文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)都區(qū)分開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)的其他大批知名青年理論學(xué)者也進(jìn)一步地拓展了該理論內(nèi)涵的深度和廣度。同時(shí)，國(guó)外文學(xué)研究的專家和學(xué)者也紛紛將其作為理論研究和理論應(yīng)用的重點(diǎn)和難點(diǎn)，采取更加獨(dú)特的、科學(xué)的、合理的視角和角度，用于指導(dǎo)各類經(jīng)典文學(xué)作品的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)實(shí)踐過(guò)程中。應(yīng)該注意到的是，目前存在于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)仍然存在一系列亟待解決的突出問(wèn)題。因此，由此可知，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的發(fā)展走向?qū)?huì)呈現(xiàn)出比較顯著的時(shí)代特點(diǎn)。例如，針對(duì)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)倫理進(jìn)行重新的內(nèi)涵定義和重新的闡釋深化。例如，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)概念有的時(shí)候存在混淆的情況，針對(duì)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的有機(jī)和深入結(jié)合方面需要進(jìn)一步的加深研究。積極開(kāi)展原創(chuàng)性的理論探索，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的語(yǔ)碼需要進(jìn)一步的重新界定。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)領(lǐng)域的相關(guān)概念不斷的出現(xiàn)和涌現(xiàn)，也需要進(jìn)一步的重新界定。同時(shí)還需要分析隱藏其關(guān)系背后的一些社會(huì)管理和社會(huì)歷史的巨變。同時(shí)，對(duì)于道德批評(píng)來(lái)說(shuō)，需要清洗地評(píng)價(jià)這一系列的演變和改革創(chuàng)新是否能夠很好的符合今天的現(xiàn)代倫理邏輯以及關(guān)系，進(jìn)行關(guān)系合理性的公斷和判斷。因此，對(duì)于廣大的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)研究者來(lái)說(shuō)，對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)需要兼顧的指向歷史，同時(shí)又兼顧到指向現(xiàn)在和未來(lái)一個(gè)歷史時(shí)期。對(duì)于道德領(lǐng)域的批評(píng)則是更多地考慮到倫理內(nèi)涵和外延的進(jìn)一步重新的闡釋和創(chuàng)新的分類。實(shí)踐證明，時(shí)刻尊重廣大文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)研究者的主體地位，將其作為中心環(huán)節(jié)，貫穿于教學(xué)教育的完整過(guò)程之中。有的文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)更加著重的是分析人與人、人與社會(huì)之間或者是大自然事物與事物之間的有機(jī)關(guān)系以及之前的演變過(guò)程，這就相應(yīng)的需要具備在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)方面的自主創(chuàng)新和超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)對(duì)于當(dāng)前和當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，需要充分考慮到各方面的重要影響，有可能是同道德領(lǐng)域的批評(píng)是完全一致的。對(duì)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方式和方法來(lái)說(shuō)，需要更加針對(duì)自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和日程安排進(jìn)行負(fù)責(zé)，需要進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)文學(xué)性以及在其過(guò)程中的批評(píng)所應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為教誨教學(xué)和教育的重要功能，并始終堅(jiān)持以此作為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。科學(xué)用心地把握好文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)的整個(gè)進(jìn)程，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)家來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作諸多文學(xué)作品的同時(shí)，應(yīng)該更加肩負(fù)起社會(huì)的艱巨責(zé)任，對(duì)于文學(xué)領(lǐng)域的批評(píng)家來(lái)說(shuō)，同樣需要肩負(fù)起批評(píng)文學(xué)作品的社會(huì)責(zé)任。

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（黎進(jìn)深，安順學(xué)院副教授）