詩歌摩聲的藝術手法

摘要 摩聲，是詩歌創作的一個重要藝術手法。詩歌摩聲可以用來創造意境、渲染氣氛，描繪出一種典型環境，可以用來塑造形象，也可以用來抒寫感情。詩歌摩聲的手法有模擬聲態、通感摩聲、移情于聲、修辭摩聲等。

關鍵詞：詩歌 摩聲 藝術手法

凡自然之物不但有其形狀、顏色，而且還有其聲音，萬物或可以自鳴，或可使之鳴。風的氣息、水的流動、鳥的蟬鳴組成大自然和諧的交響樂。詩歌要肖其物，不外乎從形狀、聲音、動作等方面去進行描寫。所以，摩聲是由事物的自然屬性決定的，是詩歌創作的一個重要藝術手法。劉熙載說：“詩有外于知與聞見者耶？”劉勰說：“是以詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際，沈（沉）吟視聽之區”。“沈吟視聽之區”，就是說要在視覺與聽覺的范圍內搜索形象，進行吟詠。即謂詩人之描寫事物，不但要圖其貌，而且要寫其聲。

摩聲是詩歌描寫事物的一個重要手段，在中國古代詩歌創作中很常見。例如，中國第一部詩歌總集《詩經》中就不乏摩聲的句子：“關關雎鳩”、“坎坎伐檀兮”、“呦呦鹿鳴”、“鳥鳴嚶嚶”、“筑之登登”等。當然這些關于聲音地描寫是最簡單的一種手法，它還只是一種初級的象聲手法。摩聲到唐、宋時代，手法就變得高妙得多了，摩聲的作用也就更為明顯和廣泛。杜甫詩句“兩個黃鸝鳴翠柳”，一個“鳴”字給讀者以無限遐想！它不但使人們看到了黃鸝在柳樹上，而且使人們聽到了黃鸝那婉轉的鳴叫聲。同時，通過“鳴”那動聽的聲音，讀者還可感知到鳥兒樂春的感情和詩人樂景的情愫。韋應物的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”。黃鸝鳴于深樹之中，畫家是沒有辦法畫出來，而詩人卻可以讓讀者聽見，充分體現了詩歌摩聲藝術手法的高超之處。杜甫還有一首寫瓷碗的詩：“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐”。后人評說：“一瓷碗至微，卻用三四層寫意：初稱其質，次想其聲，又羨其色……只尋常器皿，經此點染，便成韻事矣。”不但在視覺方面，而且還在聽覺方面喚起讀者的美感，這正是詩人有別于畫家之處。

一 摩聲在詩歌中的作用

1 摩聲可以創造詩的意境

詩人把聲音作為意象，構造詩歌的意境。這方面詩人王維最擅長，王維寫聲音的特點突出地表現在以動寫靜的方法上。即通過聲音的描寫烘托幽靜的意境，以達到“鳥鳴山更幽”的藝術效果。例如，“谷靜秋泉響”、“山靜泉逾響”、“行客響空林”、“空山不見人，但聞人語響”、“古木無人徑，山深何處鐘”等，這種句子在王維的詩作中屢見不鮮。詩人要描寫一種靜的境界，卻以聲音的律動去烘托，正如一顆石子丟在湖中，水面泛起的漣漪，反襯出水面的平靜。俗語說：“靜得連一根針都能聽得見”，這能“聽見”正襯托出安靜來；吵雜喧嘩的場合能聽見針落地的聲音嗎？看來王維是深知此中道理的，他經常運用這一手法，并非偶一為之。有人說王維的詩是“有聲畫”，也確不為過。蘇東坡曾評司空圖“棋聲花院閉”之句說：“吾獨游五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，唯聞棋聲，然后知此句之工”。東坡以自己的生活經驗肯定了這種以聲寫靜的藝術效果。

摩聲也可以用來表現一種氣勢，或一種闊大、高遠的境界。孟浩然《春曉》中“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，寫春日雨后山村的早晨，百鳥爭鳴，一片喧鬧。王維《送梓州李使君》中“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，詩人以概括的筆法表現了闊大、高遠的境界，何等氣勢。范仲淹《漁家傲·秋思》中“四面邊聲連角起”，雄渾而悲壯。范成大《四時田園雜興》：“笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明”，則將笑聲、歌聲、連枷聲組織成一支動人的豐收交響樂，別有一番景象。杜甫《兵車行》中“車轔轔，馬蕭蕭”，只通過兩種聲音的描寫，便把讀者帶入了一個緊張的出征場面。

2 摩聲可以用于塑造形象

杜甫的兩句詩“兩個黃鸝鳴翠柳”、“自在嬌鶯恰恰啼”等，通過摩聲描寫出了生動活潑的黃鸝和嬌鶯的形象。李賀的《馬詩》“向前敲瘦骨，獨自帶銅聲”，馬的瘦硬有力，正是通過骨有銅聲來表現的。“風勁角弓鳴”是王維《觀獵》中的首句：北風勁吹，箭矢呼嘯，這種背景襯托下，緊接著第二句“將軍獵渭城”，主人公出現，未見其人先聞弓鳴，可謂先聲奪人，詩中對聲音的摩寫正是用來表現這位將軍的膂力與勇武的。王維的另一首《從軍行》：“吹角動行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶亂，爭渡金河水。日暮沙漠陲，戰聲煙塵里。盡系名王頸，歸來獻天子。”詩中寫了角聲、人聲、馬聲與其它戰斗的聲響，讀此詩使人滿耳戰聲，如臨戰地。聲音地描寫不僅增強了詩的真實感，詩的氛圍，也起到了以聲寫人的作用，表現出戰士們馳騁沙場、勇敢殺敵的精神。

3 摩聲可以表現人的感情

李益的《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”，王昌齡的《從軍行》 “更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”都是通過笛聲抒寫詩中人物（戰士）的思想情緒。李白的《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，則借笛聲以寫詩人的故國之思。李煜的《搗練子》：“深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳”，也是以聲抒情的佳作；庭院寂寥，長夜迢迢，人本難寐，梗風送砧聲斷續可聞，有著故國之思的詩人能睡得著嗎？詩人正是借砧聲以寫其無奈之思。

二 詩歌摩聲的藝術手法

1 模擬摩聲

其中又可分為音響的描寫與形象的描寫，所謂音響的描寫便是以象形詞去模擬事物的聲音。例如，“關關雎鳩”、“伐木丁丁”、“唧唧復唧唧”等。這是一種最常見、最古老也是最簡單的方法。所謂形象的描寫是在時空關系中去對聲音作出一種近乎可見的或一種動態的描寫。例如，“夜半鐘聲到客船”，這個“到”字便是一種動態描寫，使鐘聲給人由遠及近，悠然而來的感覺。錢起的《贈闕下裴舍人》“長樂鐘聲花外盡”，則給人由近及遠，逐漸消失的印象。杜甫的《贈花卿》“半入江風半入云”，收聲之高逸；李賀的《雁門太守行》“霜重鼓寒聲不起”，收鼓聲之低沉，這些描寫都能給人一種動態感。賈島《題李凝幽居》中的名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”一個“敲”字形象地描寫了人的動作以及發出的聲音，更是襯托了深夜的寂靜，給人以美感。

2 通感摩聲

通感又叫移覺，用通感摩聲是詩歌創作的一種創新。杜甫的《船下夔州別五十二》 “晨鐘云外濕”可為典范之作。這個句子，葉燮在《原詩》中花了好些筆墨去解釋，而語寫不詳，終歸為“妙悟天開”。這確是一個好句子，五個字有五層意思，而本文在這里只講“濕”字。鐘聲之所以用“濕”來描寫，是因為時間是在早晨，地點在夔州，這里山高、江深、霧多。鐘聲發自山上，透過濃重的云霧落到江中船里，詩人想象鐘聲也被云霧沾濕了。一個“濕”字寫出了時間（早上霧更濃）與空間的特點，寫出了鐘聲在云霧中慢慢傳來的滯澀之感。詩人不用“度”、“至”、“到”、“落”等字，卻用了一個摸得著、看得見的“濕”字，表現了詩人體物之微，用視覺寫聽覺，這種通感的運用大概便是葉燮所謂“妙悟天開”吧。

通感的方法被現代作家發揚光大，朱自清就是一位擅長通感的大師，他散文中的通感藝術，能夠強化事物的某種特征和形狀，巧妙地揭示了自己瞬間的藝術感受，給讀者以美的藝術享受。例如，但光與影有著和諧的旋律，如“梵婀玲上奏著的名曲”、“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”等名句，巧妙地把視覺與嗅覺與聽覺互移，如臨畫境。

3 移情摩聲

即將客觀的聲音主觀情感化。聲音本無所謂忙于閑、哀與樂，但是詩人可以說：“窗外鳥聲閑”（王維《戲贈張五弟》），可以說“城上斜陽畫角哀”（陸游《沈園》），可以說“寒蟬凄切”（柳永《雨霖鈴》）。曰“閑”、曰“哀”、曰“凄切”，都是詩人將主觀感情移入聲音中的結果。這種經詩人感情處理過的聲音，比純客觀的聲音更容易感染讀者。因為在這聲音中詩人放入了情感的酵母，詩人對讀者有了一種特別的提示。同樣是寫畫角秦觀的《滿庭芳》 “畫角聲斷譙門”不過是一種景物，以點明時間罷了。而“城上斜陽畫角哀”，這一“哀”字，我們立即感到這聲音之不同凡響，有一種凄涼之味了。這個“哀”字從感情上抓住了讀者，使詩有了濃郁的悲涼氣氛。

一切聲語皆情語。白居易的《琵琶行》中“轉軸撥弦三兩聲”、“低眉信手續續彈”、“輕攏慢捻抹復挑”、“似訴平生不得志”、“說盡心中無限事”等詩句運用了高超的摩聲技法，將虛渺飄忽、過耳即逝的無形音樂，寫得真切感人。其中既有描寫彈奏的神態，更抒發了琵琶女的思想情感。金昌緒《春怨》中“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”。鳥語與花香本都是春天的美好事物，而在鳥語中，黃鶯的啼聲又是特別清脆動聽。人們不禁還要追問：為什么不讓鶯在枝上啼呢？接下來詩說明了“莫教啼”的原因是怕“啼時驚妾夢”。但人們仍不會滿足于這一解釋，因為黃鶯啼曉，說明本該是夢醒的時候了。那么，詩中的女主角為什么這樣怕驚醒她的夢呢？她做的是什么夢呢？最后一句詩的答復是：這位詩中人怕驚破的不是一般的夢，而是去遼西的夢，是惟恐夢中“不得到遼西”，這便是移情于聲的好處。

4 修辭摩聲

用擬人與比喻手法寫聲也是古人常用的。辛棄疾《清平樂》詞：“破紙窗間自語”；宋人蕭立之《第四橋》詩云：“柔櫓風前語夜深”；杜甫《堂成》詩：“榿林礙日吟風葉”；又《發潭州》“檣燕語留人”等，均以擬人手法寫聲，不但使事物更生動，而且別具情韻。“檣燕語留人”，燕多情，唯詩人可以感知。以比喻寫聲，賈島的《思客》算是十分新奇，詩云：“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心”。賈島不愧是一位苦吟詩人，這比喻形象、新奇，而抒情精湛，藝術效果強烈。

有鬼才之稱的李賀，其寫聲更為奇特。他不但可以細膩地寫出現實生活中的聲音，而且可以寫出鬼界的聲音，例如，“夜聞馬嘶曉無跡”、“秋墳鬼唱鮑家詩”，甚至還可以將無聲的事物寫出聲音來；例如，《天上謠》“銀浦流云學水聲”，流云有聲；《秦王飲酒》“義和敲日玻璃聲”，太陽可以敲出聲來。這種大膽的想象，使無聲之物有聲可聽，描寫更生動、更可感。這就是從形與聲兩方面去喚起讀者的美感，這是詩歌中聲音描寫的一種特殊手段，可謂無聲之聲。

總之，詩歌摩聲的藝術手法可以用來創造意境、渲染氣氛，寫出一種典型環境，可以用來塑造形象，也可以用來抒寫感情。詩人感物不但要有眼之明，而且還得有耳之聰，這樣寫出的詩才形“神”聲“似”，才能感動讀者。

參考文獻：

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[4] 譚梅、譚德興：《〈詩經〉中的動物聲音及其文化意蘊》，《畢節學院學報》，2013年第3期。

（李國英，平頂山工業職業技術學院副教授）