《荊棘鳥》中戴恩的形象分析

摘要 在《圣經(jīng)》當(dāng)中，替罪羊的概念被重點(diǎn)提到，并一直沿用下去，在考琳·麥卡洛的小說《荊棘鳥》中，戴恩的形象寫得非常生動(dòng)，其替罪羊的身份一直是這部小說中的亮點(diǎn)。本文首先從替罪羊概念的來源、發(fā)展以及其變化過程入手，并對(duì)《荊棘鳥》中戴恩替罪羊的身份進(jìn)行分析，旨在讓人們真正了解替罪羊這一形象，進(jìn)而對(duì)小說的內(nèi)涵有更深層次的了解。

關(guān)鍵詞：替罪羊 原型批評(píng) 負(fù)疚感

引言

《荊棘鳥》是澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的代表作，小說主要對(duì)菲奧娜傳奇式的家庭史進(jìn)行了描述。在這部小說中，戴恩是一個(gè)非常重要的角色，他的先祖在入侵愛爾蘭過程中以其血腥的方式建立起了自己的貴族家庭，其父拉爾夫本是教士，后來卻與其母生下戴恩。然而，戴恩是一個(gè)非常熱愛宗教的人，在他的人生當(dāng)中，他很早就認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)充滿罪惡，并且人類具有的軟弱性表現(xiàn)得特別突出，這就使得他對(duì)于先祖和親生父母所犯的過錯(cuò)具有非常沉重的負(fù)罪感，并希望通過自己的方式進(jìn)行救贖。最終，在救兩位落水婦女過程中獻(xiàn)身，并完成了對(duì)先輩所犯過錯(cuò)的救贖及自我救贖。

一 替罪羊概念的來源、發(fā)展及變化

最初，替罪羊的身份并不跟現(xiàn)在的釋義相同，首先定義的替罪羊是指在犯有過錯(cuò)時(shí)能夠站出來為組織接受救贖或者是接受處罰的人，在此特別提出的是替罪羊是一個(gè)特別清白的人。這一身份首先與農(nóng)業(yè)部落的關(guān)系非常密切。替罪羊的身份首先出現(xiàn)于15世紀(jì)的《圣經(jīng)》中：以色列人在逃離埃及時(shí)來到荒野，在救贖日中，他們供奉上兩只公山羊作為贖罪，在獻(xiàn)完贖罪后，亞倫將兩手放在羊身上并且承認(rèn)他們所犯的罪行，將所犯的種種罪行都?xì)w到羊頭上，并借著所派人之手將羊送到曠野當(dāng)中，讓羊帶著他們所犯下的種種罪行到荒野深處，到無人之地，由此來洗脫他們的罪行。

在近代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，替罪羊的定義也在發(fā)生著變化，所代表的意義也在不斷地?cái)U(kuò)大。在現(xiàn)代的替罪羊中的普遍釋義是一個(gè)承擔(dān)了不應(yīng)該承擔(dān)罪責(zé)的人，這種替代形式不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在現(xiàn)在的替罪羊中，替罪羊是不以人們的愿意不愿意、主動(dòng)不主動(dòng)而發(fā)生改變的。

在《撒謊的人》一書當(dāng)中，精神分析學(xué)家司各特·帕克很好地將替罪羊這一身份在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)意義描述出來。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即拒絕承認(rèn)自己所犯下的錯(cuò)誤，其中的原因是不希望自己活得不愉快。這也就造成了人們?cè)诜赶洛e(cuò)誤之后不能夠勇于承擔(dān)自己所犯下的錯(cuò)誤，而是將自己所犯的過錯(cuò)通過一切可以利用的手段推給其他人，讓別人來替自己承擔(dān)過錯(cuò)。替罪羊的身份首先被提到，是在《圣經(jīng)》亞當(dāng)和夏娃的故事里。在《圣經(jīng)》中，當(dāng)上帝問亞當(dāng)為什么要偷吃禁果的時(shí)候，亞當(dāng)毫不猶豫地將其中的過錯(cuò)推給了上帝和夏娃兩個(gè)人：亞當(dāng)說禁果是夏娃給他的，而夏娃又是上帝安排與他同居的女人，因此當(dāng)夏娃給他摘了禁果時(shí)，他就毫不猶豫的吃了。而后，當(dāng)上帝問到夏娃的時(shí)候，她又將其中的罪責(zé)推給了蛇，說是蛇引誘她這么做的。在這個(gè)故事里，亞當(dāng)在被問到為什么偷吃禁果時(shí)，他將自己的過錯(cuò)推到上帝的身上，而夏娃則把自己的過錯(cuò)推到了蛇的身上，并且夏娃明確知道禁果是可以吃的，而且能夠讓人聰明、具有智慧。在亞當(dāng)和夏娃的故事中，替罪羊這一身份和涵義被體現(xiàn)得淋漓盡致，可謂給人類替罪羊這一故事開創(chuàng)了先河。

在19世紀(jì)后期的西方文學(xué)發(fā)展過程中，西方作家已經(jīng)認(rèn)定了人性本惡的現(xiàn)象，并具有極強(qiáng)的救贖觀念，這也就造成了他們?cè)谖膶W(xué)作品中通過對(duì)人類的罪惡進(jìn)行描述并進(jìn)行救贖，其中最為明顯的就是《荊棘鳥》當(dāng)中戴恩的形象，他是西方文學(xué)作品中替罪羊身份的典型代表。

二 戴恩——祖先及父母過錯(cuò)的替罪羊

在原型批判理論當(dāng)中，許許多多的神話故事中的故事會(huì)在人間進(jìn)行上演。亞當(dāng)和夏娃在偷吃禁果之后被上帝所驅(qū)逐，并使他們?nèi)L受痛苦，然而，亞當(dāng)和夏娃受到的懲罰還不能讓上帝滿足，他還讓他們的兩個(gè)兒子繼續(xù)承擔(dān)其父母的罪責(zé)，作為他們罪行的替罪羊。在神話故事中，上帝偏愛亞伯，但卻使其遭受了該隱的嫉妒，并終被殺害，這也使得該隱也被驅(qū)逐出伊甸園并終日遭受痛苦。

在《荊棘鳥》這部小說當(dāng)中，我們看到了一個(gè)美麗的牧場(chǎng)——德羅海達(dá)牧場(chǎng)，在這里有著各種動(dòng)物和植物，我們不難想象這就是傳說中的伊甸園，牧場(chǎng)本身就是以伊甸園為寫作的原型，進(jìn)而能夠看出必將會(huì)有人在這個(gè)牧場(chǎng)里犯錯(cuò)，并將會(huì)有人作為其中的替罪羊。

在小說的故事中，菲奧娜的先祖用一種非常血腥的方式創(chuàng)造了他們的豪門世家：他伙同他的幾個(gè)同伴將看管他們的騎警殺害后逃離，最后歷經(jīng)萬難來到了新西蘭南島，并最終建立了屬于自己的貴族式的莊園。而拉爾夫的祖父在對(duì)愛爾蘭進(jìn)行侵略的過程中，用極其血腥的方式建立了屬于自己的貴族式的家族。從這兩個(gè)人的經(jīng)歷，我們可以聯(lián)想到該隱殺害其弟弟的故事，以及他在殺害自己弟弟后的漂泊。在這幾個(gè)故事當(dāng)中，相似之處都是在殺害自己的同伴之后進(jìn)行漂泊，并來逃脫罪責(zé)，在他們逃脫之后都相似地得到了好的生活。然而，有些罪惡早晚是要還的，他們的罪惡最終在他們的后代戴恩的身上得到了懲罰，從而成為了其祖先的替罪羊。

另外，在《荊棘鳥》中，戴恩身邊的人又在有意識(shí)或者無意識(shí)當(dāng)中預(yù)示著戴恩將會(huì)成為他們的替罪羊。在戴恩的一生當(dāng)中，他的命運(yùn)和他的伯父的命運(yùn)是那么驚人的相似，他們兩個(gè)人身上流淌的都是和其外婆相同的血，而在戴恩外婆菲奧娜的一生中，她幾乎將她的愛全部給了她的情人，而對(duì)于自己的丈夫和子女卻只有感激和好人的認(rèn)定。菲奧娜的一生，都在用自己的悲傷、辛勞等，來對(duì)自己所犯的過錯(cuò)進(jìn)行救贖。然而，她一生的痛楚并沒有讓上帝感到滿意，她的長(zhǎng)子弗蘭克繼續(xù)承擔(dān)了其中的罪責(zé)；在戴恩降臨這個(gè)世界的時(shí)候，她就認(rèn)定戴恩必將會(huì)成為整個(gè)過錯(cuò)的替罪羊，并將最終會(huì)被上帝帶走。在戴恩的媽媽懷上戴恩的時(shí)候，我們可以看到她是多么的高興，然而他的外婆卻認(rèn)為，過分地愛一樣?xùn)|西必將會(huì)受到神的嫉妒，必將會(huì)受到懲罰。而戴恩的母親梅吉?jiǎng)t在無意間表露了自己的真實(shí)想法，即她要好好地愛這個(gè)孩子。在《圣經(jīng)》中，耶穌的命運(yùn)是眾所周知的，他是人的替罪羊，他用他的善良承擔(dān)了整個(gè)世人的罪責(zé)，并最終被釘在十字架上。在《荊棘鳥》當(dāng)中，安妮預(yù)示了戴恩的命運(yùn)，他將會(huì)在后來成為其父母和祖先的替罪羊，而戴恩的母親在懷有戴恩時(shí)，又無形地將戴恩的圣子形象和自己的圣母形象表現(xiàn)出來，這也就預(yù)示了戴恩的命運(yùn)：他必將會(huì)在長(zhǎng)大后成為替罪羊。在戴恩的家庭中，男人們都被這樣或那樣的神秘力量所召喚，他們都毫不例外地背叛或者遠(yuǎn)離了愛情，違反了上帝的旨意。在故事當(dāng)中，菲奧娜家的所有男人無一例外地將一生的精力獻(xiàn)給了牧場(chǎng)，使得牧場(chǎng)充滿了生機(jī)或活力。自從亞當(dāng)和夏娃開始，上帝賦予人類的非常重要的責(zé)任便是繁衍后代，然而梅吉的兄弟卻將精力獻(xiàn)給了牧場(chǎng)，拒絕了屬于他們的婚姻。這也就使得在后來戴恩降生以后，這個(gè)享受著無數(shù)愛的人終將會(huì)為祖輩的過錯(cuò)進(jìn)行贖罪。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，耶穌的救贖等等替罪羊的故事也都預(yù)示了戴恩作為替罪羊的命運(yùn)，即他必將會(huì)在自己的一生中不斷地救贖，并最終將自己的生命還給上帝。

三 自身負(fù)疚感和堅(jiān)韌獻(xiàn)身意識(shí)的替罪羊

在當(dāng)代，替罪羊的的特點(diǎn)較以往的替罪羊的特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了改變，它不再僅僅是指為人們所犯下的過錯(cuò)進(jìn)行罪責(zé)的承擔(dān)，這其中還會(huì)有著作為充滿負(fù)疚感和自我否定的受難者。在戴恩的一生當(dāng)中，他將其母親的堅(jiān)韌的性格繼承了下來，并將對(duì)上帝的忠誠繼承了下來。可以說，在他的一生中，上帝就是一切，他將幾乎所有的愛都獻(xiàn)給了上帝。在戴恩的一生中，他對(duì)人的弱點(diǎn)有著深刻的理解，并且將自己的弱點(diǎn)看得清清楚楚，因此，他有著非常強(qiáng)烈的自卑感。自從懂事以來，他便領(lǐng)略到了現(xiàn)代人精神上的痛苦，并且深刻地理解到無論自己通過何種努力，都將毫無避免地忍受著世間的孤獨(dú)。在人的一生當(dāng)中，每個(gè)人都將會(huì)有這不同形式的痛苦，并將逐漸地慢慢脫離這個(gè)社會(huì)，越來越覺得自己是個(gè)局外人，是個(gè)毫無意義的人。面對(duì)社會(huì)組織，戴恩就感覺自己是個(gè)陌生人，是個(gè)局外人，只有面對(duì)宗教才感覺到一絲的慰藉，然而，最為可怕的便是他自身的隔離，這就使得他感到人生的毫無意義，讓他覺得在人際交過中的虛弱，并且在遇到威脅的過程中無能為力。在西方的現(xiàn)代生活中，人們逐漸地游離于社會(huì)上所主導(dǎo)的文化價(jià)值，在精神上和心理上不斷地遭受著打擊，生活充滿危機(jī)感，并且都感覺無法逃脫困境，過著舒服的生活，在戴恩的一生當(dāng)中，他也無可避免地受到了非常大的影響，在他的一生中，社會(huì)的黑暗、人性的罪惡、人類的弱點(diǎn)，都毫無避免地讓他感到痛苦，讓他對(duì)人們的苦難感到內(nèi)疚，并最終為整個(gè)社會(huì)的受難者救贖，成為了現(xiàn)代生活中的替罪羊，在心理上和精神上為人類救贖，替人受過。在戴恩的生活中，他從中感受到了負(fù)疚感，品嘗到了其中的煎熬，然而他并沒有想盡一切辦法擺脫這種命運(yùn)，而是在生活中將別人犯下的過錯(cuò)強(qiáng)加在自己身上，代人受過。例如，戴恩由于英俊的容貌而得到家人和周圍人更多的疼愛和欣賞，而他的姐姐因?yàn)楣殴值男愿窈筒怀霰姷南嗝矂t較不為母親梅吉喜歡。為此，戴恩感到內(nèi)疚，更將這一切歸咎到自己身上，認(rèn)為自己應(yīng)該將愛償還給姐姐。在他的一生中，對(duì)于上帝的崇拜是任何東西無法替代的，在為償還家人的愛的過程中，他必須娶妻生子，讓整個(gè)牧場(chǎng)充滿著活力，但是，對(duì)于上帝的崇拜又使得他必須放棄牧場(chǎng)，并需要去侍奉自己所崇拜的上帝，這使他更加糾結(jié)，并且內(nèi)心始終充滿負(fù)疚感。最終，戴恩成為了自身負(fù)疚感的替罪羊。在羅馬的八年的時(shí)間里，戴恩將自己的所有都奉獻(xiàn)給了上帝，他將上帝視為一切。但是母親梅吉故意不參加圣職授予儀式，卻使戴恩感到自己是個(gè)罪人，并處于不斷的自責(zé)當(dāng)中。雖然明知為他人所犯下的錯(cuò)誤贖罪會(huì)丟掉自己的性命，但是戴恩卻仍然堅(jiān)持繼續(xù)，并最終在救落水婦女中結(jié)束了自己的生命。通過犧牲自己換來別人的生存，這便是替罪羊的典型寫照。在現(xiàn)代替罪羊的解釋中，替罪羊便是將別人所犯下的過失強(qiáng)加于自己頭上，并為他們的過錯(cuò)接受懲罰。在戴恩的負(fù)疚感下，他曾想過進(jìn)行抗?fàn)帲麉s天真地將這種受難認(rèn)為是上帝的贈(zèng)予，并最終失去了自己的生命。

結(jié)語

在《荊棘鳥》中，戴恩的命運(yùn)是悲慘的，他的祖父和父輩所犯下的罪惡促使他成為了替罪羊，而他所處于的時(shí)代更加讓他堅(jiān)持以一種替罪羊的身份為時(shí)代和自己的夢(mèng)想而繼續(xù)下去。通過戴恩替罪羊的形象分析，我們不僅能了解到戴恩的悲慘命運(yùn)，還能夠從更深的層次上去理解《荊棘鳥》這一著作。

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（魏有珩，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院助教）