女性主義視角下的日本近現(xiàn)代女俳人創(chuàng)作

摘要 俳句是日本最受歡迎的文學(xué)形式之一，在俳句發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月里，一直是男性作家占據(jù)徘壇的主導(dǎo)地位。隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，日本近現(xiàn)代俳壇涌現(xiàn)了不少杰出的女性名家。她們以鮮明的女性自我意識(shí)，用細(xì)膩浪漫的筆觸演繹了一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的俳句世界，展現(xiàn)出特有的女性情懷。本文從女性主義立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)理論切入、文本分析、歷史描述的有機(jī)融合，深入探討了日本近現(xiàn)代具有代表性的杰出女俳人的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出她們獨(dú)有的寫作內(nèi)容和特色，以及在近現(xiàn)代俳句史格局中的獨(dú)特位置。

關(guān)鍵詞：俳句 女俳人 女性主義 女性意識(shí)

俳句是日本的一種古典短詩(shī)，由十七個(gè)音構(gòu)成，首句五個(gè)音，中句七個(gè)音，末句五個(gè)音，即所謂“五、七、五”格式。其結(jié)構(gòu)小巧玲瓏、韻律靈動(dòng)有致，想象豐富，意境自由奔放。這種文學(xué)形式的出現(xiàn)，至今已有400多年時(shí)間，它在日本文學(xué)中有著重要的地位，受到日本國(guó)民以及世界各國(guó)俳句愛(ài)好者的喜愛(ài)。

“俳句“這一形式產(chǎn)生后，文壇出現(xiàn)了不少有名的俳句名家和俳句派別，縱觀俳句的漫長(zhǎng)歷史，似乎均是男性作家的天下，然而其間也有些女俳人留下過(guò)許多鮮活的作品，清新秀雅、情致動(dòng)人，至今仍然得到俳壇和讀者的認(rèn)可。明治維新之后，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，掀起了日本女性教育以及女性寫作的風(fēng)潮，日本近現(xiàn)代排壇因大量?jī)?yōu)秀女性俳人的涌現(xiàn)也迎來(lái)了一個(gè)新的歷史階段。她們以女性特有的視角，敏銳地捕捉身邊瑣事人間百態(tài)，較之男性創(chuàng)作，有著截然不同的內(nèi)容和特色。

一 母性情懷

生兒育女是女性人生中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，日本女性由于歷史傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，相夫教子、照顧家庭的角色扮演尤其鮮明。近現(xiàn)代日本女性俳人的創(chuàng)作中就有大量對(duì)子女成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)和抒情，洋溢著濃烈的母性情懷，完全迥異于傳統(tǒng)的男性書寫。其中非常著名的有中村汀女（1900-1988），家境富足的她自幼便接受了良好的教育。18歲開(kāi)始創(chuàng)作俳句，得到俳句前輩的高度贊賞，34歲時(shí)成為俳刊《杜鵑》雜志的同人，代表性的俳句集有《春雪》《汀女句集》《半生》《花影》等。在中村汀女的創(chuàng)作題材中，我們發(fā)現(xiàn)家庭美滿的她非常擅長(zhǎng)以母性的溫柔去捕捉日常生活的美好點(diǎn)滴，用纖細(xì)的筆觸去抒發(fā)細(xì)膩的母性情懷，給讀者帶來(lái)審美的愉悅和心靈的溫暖，句作頗享時(shí)譽(yù)，對(duì)當(dāng)時(shí)日本女性俳句創(chuàng)作帶來(lái)了極大影響。例如：“春宵月朦朧/手?jǐn)y嬌兒行/身外微風(fēng)暖/掌中愛(ài)亦濃”；“柔暖手中線/溢滿布難牽/待作冬日用/家人御寒衫。”閱讀中村汀女的俳句，我們會(huì)深深感到作者對(duì)家庭成員的慈愛(ài)和溫情。正如許多西方女權(quán)主義者所言，較之男性而言，婦女擁有自己獨(dú)特的品質(zhì)，即人情味。生兒育女的人生經(jīng)驗(yàn)使女性更加看重和珍愛(ài)生命，對(duì)生命更加憐惜和關(guān)愛(ài)。因此，中村汀女對(duì)生活瑣事的感悟，對(duì)家庭成員的關(guān)愛(ài)不是來(lái)自某種傳統(tǒng)道德規(guī)范，更多的是出自女性成長(zhǎng)的本能和母性經(jīng)驗(yàn)。

另外一位女俳人西村和子（1948-），畢業(yè)于慶應(yīng)大學(xué)的她在高中時(shí)代便開(kāi)始創(chuàng)作俳句。她的俳句有許多是關(guān)于家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是對(duì)日常生活的思考和感悟。俳風(fēng)清麗灑脫，自由舒展，散發(fā)著濃濃的溫情。例如：“春夜一片靜/確信孩兒已入夢(mèng)/輕手關(guān)上燈”；“孩兒初識(shí)字/總算會(huì)讀自己名/已到入園時(shí)”。作為母親的西村和子時(shí)刻關(guān)注子女成長(zhǎng)的歷程，用俳句的形式來(lái)記錄對(duì)孩子成長(zhǎng)的喜悅之情，繁瑣的生活并沒(méi)有磨滅她對(duì)于生活的熱愛(ài)。我們?cè)陂喿x這些充滿著母性情懷的文本、體味這些平淡瑣碎的細(xì)節(jié)時(shí)，可以體會(huì)到女性對(duì)于家庭和子女傾注的心血，對(duì)于家庭和諧安寧所作的貢獻(xiàn)。這些女俳人在創(chuàng)造家庭幸福美滿的同時(shí)，積極地用俳句的形式彰顯女性的人性美和人情美，她們以個(gè)人化的感性、視點(diǎn)、洞察力去表達(dá)女性獨(dú)特的人生體驗(yàn)，努力向讀者展示著被父權(quán)文化遮蔽中的女性在家庭生活中所閃現(xiàn)的人生價(jià)值。

二 女權(quán)意識(shí)

杉田久女（1890-1946）是大正時(shí)期和昭和初期日本最有影響力的女俳人之一，她性格孤傲，一直追求獨(dú)立自主，創(chuàng)作了許多爭(zhēng)取女性解放的名作。她原本像許多傳統(tǒng)女性那樣將自己的人生追求寄予婚姻，然而婚后的她發(fā)現(xiàn)丈夫碌碌無(wú)為，胸?zé)o大志。失望的婚姻生活給衫田久女帶來(lái)無(wú)比煩悶，這一時(shí)期她創(chuàng)作了有名的俳句：“心羨‘娜拉’將夫棄/補(bǔ)襪師嫂恨不及”。當(dāng)時(shí)，挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》在日本相當(dāng)流行，主人公娜拉為了追求自由獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)毅然離家出走，拋棄丈夫和家庭的女性形象影響了一代知識(shí)女性。當(dāng)然，與同時(shí)代的大多數(shù)女性相同，杉田久女也面臨著“嫁夫隨夫，從一而終”等世俗的偏見(jiàn)和頑固的陳規(guī)。隨著和丈夫的關(guān)系的每況愈下，杉田久女開(kāi)始從失敗的婚姻中覺(jué)醒，決心將畢生奉獻(xiàn)給俳句創(chuàng)作，并寫下了有名的宣言書：“心中撒旦遁形跡/秋日曼珠花香宜”。眾所周知，父權(quán)制社會(huì)中，事業(yè)歷來(lái)是由男性承擔(dān)，女性被限于家庭一隅。依賴男性生存的女性幾乎被限制于家庭狹小的空間中。知識(shí)女性面對(duì)事業(yè)與婚姻的兩難選擇，是觸及女性解放中較深層次的問(wèn)題。杉田久女從精神到行動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)固有的女性角色含義的否定與反叛，彰顯著強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。

另一方面，從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初，“民主、平等、自由”、“個(gè)性解放”等西方思潮大量傳入日本，對(duì)日本婦女解放運(yùn)動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用。1911年9月，以平冢雷鳥為中心的新女性們創(chuàng)辦了日本最早的女性文藝雜志《青鞜》，她們批判壓抑女性的法律制度、倫理道德等，鼓舞女性追求自由，確立自我的覺(jué)醒，挖掘自身潛在的才能，擺脫依附男性的寄生生活，開(kāi)啟了女性解放運(yùn)動(dòng)新的篇章，為許多年輕的知識(shí)女性指明了新的發(fā)展道路。

竹下靜女（1887-1951）便是其中之一，她是日本大正時(shí)期有名的女俳人，她站在女性主義運(yùn)動(dòng)的前沿，創(chuàng)作了許多謳歌女性，抨擊男尊女卑等封建思想、追求獨(dú)立自主的佳作。例如：“仲夏夜短乳不足/兒在懷中泣/奈何、奈何/欲睡不顧又怎能。”該俳句創(chuàng)作于大正9年（1920年），曾經(jīng)受過(guò)高等教育，做過(guò)教師的竹下靜女因結(jié)婚辭去了工作，成了普通的家庭主婦。我們知道，大正初期的日本社會(huì)，婚后女性的生存狀態(tài)被界定在從事家務(wù)勞動(dòng)、生兒育女以及相夫教子的固定模式中。在日常繁多的家庭瑣事中，靜女感到無(wú)比的焦躁不安。恰逢當(dāng)時(shí)的有識(shí)女性中又掀起了以“男女機(jī)會(huì)均等、男女合作”為目標(biāo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。所以，她更加對(duì)傳統(tǒng)女性角色提出了質(zhì)疑，不由地感嘆“奈何、奈何”，這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性的生存境遇。又如，靜女的另一首佳作：“女人才高志萬(wàn)里/蟹因草青分外紅”。在長(zhǎng)期的父權(quán)制社會(huì)中，女性一直處于從屬和邊緣的地位，常常不自覺(jué)地以丈夫的地位身份作為衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有獨(dú)立的人格。然而，作者卻以其簡(jiǎn)單直白的描寫歌頌了女性，贊揚(yáng)許多女性的才志遠(yuǎn)勝男性，這種意識(shí)無(wú)疑是對(duì)“男尊女卑”父權(quán)結(jié)構(gòu)的諷刺和顛覆。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)可謂是大逆不道，其受到的壓力阻力也可想而知。不過(guò)，她仍然堅(jiān)信并貫徹自己的人生理念，正如她的俳句所表達(dá)的：“但聞飛矢劃空響/樹(shù)陰綠處箭靶白”。該俳句被鐫刻在作者的出生地行橋市中川的句碑上。曾經(jīng)在學(xué)生時(shí)代作為弓道部員的竹下靜女用這樣慷慨激昂、鮮明色彩對(duì)比的手法，進(jìn)一步表達(dá)了自己無(wú)所畏懼，勇往直前的女權(quán)意識(shí)。

三 主觀抒情

自明治時(shí)期正岡子規(guī)提倡俳句革新開(kāi)始，以寫生的方法創(chuàng)作俳句一直是俳壇的主流。不過(guò)近代日本的俳壇中一些杰出的女俳人則以女性特有的感性和敏感，用細(xì)膩浪漫的筆觸演繹了一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的“主觀抒情”世界，展現(xiàn)出特有的女性情懷。昭和時(shí)期最有名的代表性女俳人之一三橋鷹女（1899-1972）出生名門，曾經(jīng)師從與謝野晶子和若山牧水等大家學(xué)習(xí)過(guò)短歌。我們知道，與謝野晶子是近代著名的浪漫女歌人和社會(huì)評(píng)論家，她提倡男女平等，鼓勵(lì)女性追求愛(ài)情，對(duì)女性解放和女性教育等領(lǐng)域都有卓越貢獻(xiàn)。她創(chuàng)作了許多謳歌愛(ài)情，描寫女性情感欲望的和歌，其大膽的言辭和強(qiáng)烈的女性意識(shí)在社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響。三橋鷹女的人生觀和價(jià)值觀多少也受到老師與謝野晶子的影響，所以她的俳句創(chuàng)作中添加了許多和歌的浪漫特點(diǎn)，感情色彩濃烈，以主觀抒情的風(fēng)格著稱。例如：“春園人跡少/獨(dú)坐靜鞦韆/愛(ài)須勇奪取/力當(dāng)沖青天”。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女性基本處于被愛(ài)的被動(dòng)地位，在追求愛(ài)情和幸福方面并沒(méi)有和男性平等對(duì)話的權(quán)利，婚后往往是將自己奉獻(xiàn)給丈夫、家庭和子女，毫無(wú)自我可言。而三橋鷹女則堅(jiān)定地決心要掌握愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)，要從所愛(ài)的人那里積極索取，毫不掩飾地通過(guò)俳句宣泄著自己內(nèi)心深處的情感，表明了自己要勇敢地追求戀愛(ài)的自由，可以說(shuō)是站在當(dāng)時(shí)女性解放的前沿。

同時(shí)代的橋本多佳子（1899-1963）也是一位才華橫溢、感情豐富的杰出女俳人。婚姻幸福的她由于丈夫的早逝而備受打擊，坎坷的人生經(jīng)歷讓她的俳句充滿了淡淡的哀傷和濃烈真摯的情感。例如：“雄鹿喘吁吁，求偶春情急/氣勢(shì)如猛虎，鳴叫似悲啼/寒秋今又至，伴侶在哪里/感傷為一嘆，豈能不唏噓”。作者看到雄鹿追逐雌鹿交尾時(shí)的情景，聽(tīng)到雄鹿發(fā)出的陣陣悲鳴，心中波瀾起伏，發(fā)出強(qiáng)烈的吶喊“伴侶在哪里”，強(qiáng)烈的欲望在孤獨(dú)中越發(fā)明了。如許多學(xué)者所言，這首俳句字里行間充滿著官能性的傾向，散發(fā)著情欲的氣息。值得注意的是，情欲的表達(dá)是衡量女性解放的一個(gè)重要尺度，在父權(quán)制社會(huì)中，我們知道女性一般是處于被俘獲和被占有的客體地位，由于受到時(shí)代局限以及性別意識(shí)解放程度的影響，女性欲望的表現(xiàn)往往處于被壓抑的狀態(tài)。而作者通過(guò)雄鹿求偶這樣一個(gè)自然場(chǎng)景，將內(nèi)心世界波濤洶涌的情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，直言不諱地表達(dá)了對(duì)于愛(ài)戀和性愛(ài)的渴望，可以說(shuō)是充分肯定了女性情感欲望表現(xiàn)的合理性。作者對(duì)身體欲望的描寫應(yīng)該說(shuō)是真實(shí)大膽，呈現(xiàn)了生命的本能沖動(dòng)，也張揚(yáng)了女性的情欲權(quán)利。

總而言之，女俳人們的創(chuàng)作活動(dòng)，為日本近現(xiàn)代俳壇注入了新風(fēng)，豐富了俳句創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。她們中有的坦蕩輝煌，有的艱辛坎坷，然而相同的是對(duì)生活的熱情和對(duì)俳句的執(zhí)著。她們以更加細(xì)膩生動(dòng)、真實(shí)率真的情感謳歌女性、表達(dá)自我，展現(xiàn)女性意識(shí)；她們以勇敢叛逆的姿態(tài)追求愛(ài)情，捍衛(wèi)獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，追求自由的靈魂，為后人留下了許多的啟示。

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（羅鵬，西南交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）