《野草在歌唱》題目的象征意義

摘要 英國作家多麗絲·萊辛賦予了《野草在歌唱》三重象征意義，通過對摩西形象的顛覆性刻畫成功解構(gòu)了白人中心論；通過描述大自然對人類的報復(fù)與懲罰成功瓦解了人類中心主義；通過賦予瑪麗男性氣質(zhì)完成了對男人中心主義的解構(gòu)。與此同時，也表達(dá)了作者追求和向往和諧的希望和信心。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》 象征意義 題目

《野草在歌唱》是英國作家多麗絲·萊辛的成名作。小說一經(jīng)出版便引起極大地反響，作者毫不掩飾地向讀者描述了貧窮白人殖民者艱難的求生歷程，展示了殖民統(tǒng)治下的南非社會現(xiàn)狀。小說通過對女主角瑪麗悲劇命運地描寫，揭露了不同種族，不同階層人與人之間自私自利的關(guān)系，并剖析了瑪麗悲劇命運的社會根源。不難發(fā)現(xiàn)小說在揭露西方邏各斯中心主義危害的同時，也對它進(jìn)行了成功地解構(gòu)。在小說中，萊辛也運用了寓意深刻的象征意象來表達(dá)她對種族歧視、男權(quán)社會和人類中心主義必將失敗，而黑人必將取得應(yīng)有的人權(quán)和平等，女性也會獲得自由和平等，人類和自然終將會和諧相處的信心與希望。象征是文學(xué)作品中很常見的一種藝術(shù)手法，它用自然中的具體事物或形象，來傳達(dá)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容。

作品的題目源自托馬斯·斯特爾那斯·艾略特在《荒原》中的詩句：在這個群山環(huán)繞的腐朽山洞里，在淡淡的月光下，野草在歌唱。從小說的內(nèi)容看，題目與作品所反映的主題思想沒有直接關(guān)系，但就其象征意義而言，它貫穿了整部作品。許多學(xué)者認(rèn)為《野草在歌唱》唱的是一首悲歌或挽歌，筆者認(rèn)為唱的是一首希望之歌，也是一首勝利之歌。

一 象征男性中心主義終會瓦解的希望之歌

從表面來看，小說中的女主人公瑪麗似乎是男權(quán)社會的犧牲品，其實她不是逆來順受，卑微和附屬于男性的普通女性而是性格鮮明、心懷抱負(fù)的女性。她具有一些男性的氣質(zhì)，聰明能干且充滿反叛質(zhì)疑的精神。她離家上了寄宿學(xué)校后，不愿再次置身在充滿爭吵抱怨的家里，假期都不愿回家。目睹了父母不幸的婚姻后，她就開始討厭男人，更討厭男女關(guān)系。受父母感情不和地影響，30多歲了她還不愿像其他普通女性一樣走進(jìn)婚姻的藩籬，她不想去重復(fù)向母親那樣不幸的婚姻。周圍的朋友都結(jié)婚成家了，她仍然無動于衷，可見，她試圖獨立于任何男性權(quán)力。雖然，她最后迫于社會輿論放棄了單身生活，但她畢竟固執(zhí)地與社會傳統(tǒng)做斗爭，堅持單身到30多歲。在當(dāng)時父權(quán)制盛行的南非殖民地，找個合適如意的丈夫是女人一生最大的心愿，瑪麗這種對男性，對婚姻和家庭生活的反抗行為，無疑成功解構(gòu)了男性中心主義。

嫁給迪克來到農(nóng)場后，不甘心的瑪麗想要打破男權(quán)至上的婚姻秩序。起初她努力改變她和迪克的生活境況。面對破敗不堪的家，她拿出自己所有的積蓄來精心費力地布置這寒酸的家。為貼補家用，她還自己飼養(yǎng)雞、幫迪克看管商店。面對固執(zhí)無能的迪克和每況愈下的農(nóng)場生活，瑪麗不愿無聲無息地接受命運的擺布，毅然選擇了逃回城里。雖說想到了傳統(tǒng)的社會倫理道德和周圍人異樣的眼光，她仍然打破常規(guī)，果斷離家出走了。雖然，最終的結(jié)果是徒勞而返，但是，這種公開的對女性低下地位的反抗是難能可貴的。

返城徒勞無果之后，瑪麗回到了讓她窒息的家。雖說男權(quán)社會主張女主內(nèi)男主外，女性只能是無知無能的，不能表現(xiàn)得比男性更強，但瑪麗卻表現(xiàn)出了比迪克更強的經(jīng)營農(nóng)場的能力。迪克生病了，瑪麗就扮演起男人的角色，去田里監(jiān)視黑人勞工干活。期間，她清楚地知曉了怎樣經(jīng)營農(nóng)場，可以栽種些什么農(nóng)作物等，在研讀了迪克的兩本現(xiàn)金出納帳后，她明白了迪克之所以失敗的真正原因。她就努力說服他改變經(jīng)營農(nóng)場的方式，迫使他去種植煙草，瑪麗努力想要改變固執(zhí)無能，且有始無終的迪克。最后對迪克和婚姻生活徹底絕望后，瑪麗打破社會常規(guī)，投入身為仆人的黑人摩西的懷抱。瑪麗的行為猶如晴天霹靂，不但打破了男性中心主義的常規(guī)，而且震撼了白人中心主義的頑固思想。瑪麗無視丈夫，背叛婚姻的行為無疑是對父權(quán)制的勇敢挑戰(zhàn)。當(dāng)時的南非殖民地，白人男性和黑人女性發(fā)生關(guān)系被視為正常，但白人女性絕不可和黑人男性發(fā)生任何關(guān)系。瑪麗自己也知道她和摩西之間有著巨大的不可逾越的鴻溝，可是她卻投入了摩西的懷抱。男權(quán)至上的思想讓她窒息，她要打破婚姻枷鎖，爭取應(yīng)有的平等和自由。

瑪麗無視男權(quán)社會規(guī)約的行為舉止在當(dāng)時社會是罕見的。作者通過描述瑪麗對男人的無視和獨立，對婚姻的背叛，不僅完成了對男性中心主義的成功解構(gòu)，而且展示了以瑪麗為代表的，受男性壓迫的女性爭取平等自由之戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓已經(jīng)敲響了，也會有更多像瑪麗一樣的女性奮起反抗男人中心主義，她們將是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的野草。野草在歌唱就象征著被野草一樣對待的女性，終會像春天般的野草一樣唱響勝利之歌。

二 象征白人中心主義終會瓦解的希望之歌

在《野草在歌唱》中，作者描述的是20世紀(jì)三、四十年代英國殖民地南羅德西亞的社會現(xiàn)狀。當(dāng)時種族歧視觀念深入人心，白人不把黑人、土著人當(dāng)人看待，在白人看來，黑人比一條狗強不了多少。在殖民地白人有著與生俱來的民族優(yōu)越感，而黑人卻處于邊緣化的地位。在這部小說中，作者展示給讀者的是白人的自私狹隘和虛偽無能，黑人的真誠無私和大度寬容。小說中，白人農(nóng)場主迪克的軟弱無能，查理的虛偽貪婪，瑪麗的無助空虛等都說明了白人優(yōu)越地位的動搖。具有反諷意味的是，作者筆下的黑人摩西身材高大，意志堅定，溫存體貼。顯然萊辛對白人主宰南非大地進(jìn)行了批判和顛覆，也暗示了白人中心主義終會走向滅亡，種族偏見終將在以摩西為代表的黑人斗爭下消除。

許多白人帶著發(fā)財夢來到南非殖民地，然而只有小部分人能過上富裕的生活，仍有許多白人掙扎在貧困中。迪克就屬于貧窮的白人，盡管他每天忙于農(nóng)場事務(wù)，并多次嘗試著改變貧困的現(xiàn)狀，可他始終沒能脫離貧困。在周圍白人看來，他和瑪麗住的房子和一些土著黑人的一樣簡陋。查理表面上是賺錢了，可是他虛偽貪婪，連同胞都掠奪剝削，和他相鄰的農(nóng)場都被他巧取豪奪。顯然白人之間早已失去了應(yīng)有的團結(jié)互助，他們?yōu)榱烁髯缘睦婀葱亩方牵嗷ダ茫踔谅訆Z。這預(yù)示著白人的優(yōu)越地位已經(jīng)產(chǎn)生動搖。

受種族歧視觀念的影響，瑪麗對土著黑人有著根深蒂固的蔑視與仇恨。與迪克結(jié)婚后，她對傭人百般挑剔，對雇工嚴(yán)酷苛刻。可是，摩西并不愿受制于白人的操控，他初見瑪麗，被她鞭打時，對瑪麗流露出的輕蔑眼神使瑪麗產(chǎn)生一種無名的恐懼。后來被迪克調(diào)到家里干活時，他敢于直視瑪麗，還不卑不亢迫使瑪麗把他當(dāng)人來對待。還用英語禮貌指責(zé)吹毛求疵的瑪麗，例如，他向瑪麗請教的兩個問題，雖然簡單但具有象征意義。“夫人看戰(zhàn)爭是不是快結(jié)束了？”“難道耶穌認(rèn)為人類互相殘殺是正當(dāng)?shù)膯幔俊蹦ξ鞯膯栴}讓瑪麗很惱火，這些問題置瑪麗于道德的困境中：既然傳播文明，為什么要訴諸野蠻的暴力或武力呢？這顯然有力地顛覆了種族主義有關(guān)文明與野蠻的偏見。再如，他和瑪麗相處的時候，為讓瑪麗保持健康，他堅持要瑪麗吃早飯。不僅帶來自己家的雞蛋，還給瑪麗采來顏色各異的野花。這讓瑪麗處于偏見與人性的矛盾之中，黑人并非白人所說的冥頑不化的。最后他贏得瑪麗的信任和認(rèn)可，并和女主人瑪麗發(fā)生了關(guān)系。瑪麗心里很清楚他們之間橫著一堵堅不可摧的種族歧視的壁壘，可她還是無法抵抗摩西身上所散發(fā)的男性魅力和人格。如果說摩西隱喻了種族歧視制度在黑人抗?fàn)幭陆K將走向滅亡，那么迪克隱喻了殖民統(tǒng)治在非洲的沒落和終結(jié)。瑪麗和摩西的曖昧關(guān)系象征了種族主義已經(jīng)瓦解。而摩西向瑪麗舉起復(fù)仇的鐮刀，更是象征了以摩西為代表的黑人爭取平等自由的希望之歌已經(jīng)奏響。野草在歌唱象征著被野草一樣對待的黑人終會取得勝利，唱響勝利之歌。

三 象征人類中心主義終會瓦解的希望之歌

人類的生存和發(fā)展依賴于自然，受制于自然，同時，人類的活動又改變著自然。人類與自然本是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，可是在西方傳統(tǒng)文化中，人與自然是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，自然是為人類服務(wù)，人類可以通過改造、征服自然來謀取財富。在《野草在歌唱》中，原本土地肥沃，植被茂盛，資源豐富的南非大草原上，一場破壞原始生態(tài)的惡作劇正在殖民侵略中大刀闊斧地進(jìn)行著。他們開挖礦藏，砍伐樹木，土地就像得了病，給弄得破了相。“查理的農(nóng)場上簡直沒有什么樹……許多烏黑肥沃的好地都因為濫用而變得貧瘠。”他們“一年一年地榨取這些土地，卻從來沒有考慮過施肥……把樹木砍下來當(dāng)柴賣”。多麗絲·萊辛在無情揭露人類罪行的同時，也指出自然并不會一味地受人類的操控，它蘊含著人類無法改變的內(nèi)在規(guī)律。

在小說中，作者通過大自然對人類的報復(fù)與懲罰，成功解構(gòu)了人類中心論。以查理為代表的白人殖民者在利欲的驅(qū)使下，只管從土地中索取，從不施肥回報。“一旦這塊地不能再耕種了，就遷到另一塊土地上去”，就這樣大片土地變得荒蕪。可見，人類中心主義肆虐無度，自然處于從屬邊緣的地位。然而自然并不會任由人類宰割，它已經(jīng)開始反抗了，氣候“已經(jīng)無法捉摸，本來，天氣熱久了就要轉(zhuǎn)冷，晴久了就要下雨……但是現(xiàn)在的季節(jié)的變換完全不是她所能了解的。在這里，一個人的身心都得聽季節(jié)的緩慢運行”。當(dāng)殖民者等待雨季來臨，煙草和莊稼可以茁壯成長時，意想不到的干旱卻把他們豐收的夢想扼殺了。可見大自然不會任由人類踐踏和宰割，終會對人類施以報復(fù)和懲罰。如果人類一味地向大自然索取財富，不遵守自然規(guī)律，破壞了生態(tài)平衡的話，必將會付出應(yīng)有的代價。正如瑪麗所擔(dān)心的一樣，他們的家園也“一定會毀在灌木叢手里……住宅店鋪雞舍和小棚子全都消失了，一眼望去，遍地都是灌木叢”。

人類本是自然的一部分，和自然保持和諧的關(guān)系有利于人類自身的發(fā)展。然而以查理為代表的殖民者卻虐待大自然，當(dāng)這塊土地壓榨盡了，便巧取豪奪周邊同胞的肥沃土地。他們從不考慮給土地施肥，只是一味地榨取。結(jié)果土地變得貧瘠干裂，天氣變得變幻莫測，潮濕可怕的霉季不斷，這一切無不是人類濫用自然而致使生態(tài)平衡破壞的結(jié)果。通過這些描述，作者是向人類敲響警鐘：大自然是不會屈服于人類的，它遲早會對人類施以報復(fù)和懲罰。因此大自然對人類的報復(fù)無疑象征著人類中心主義的解構(gòu)，也警示人類不應(yīng)以自我為中心肆意破壞生態(tài)平衡，而要與大自然和諧相處，否則便會付出代價，即走向自我滅亡之路。

總之，作者賦予《野草在歌唱》的標(biāo)題三重象征意義，通過對白人和黑人形象的顛覆性刻畫，以及大自然對人類的報復(fù)與懲罰完成了對父權(quán)制、白人為中心和人類為中心的解構(gòu)。瑪麗的男性氣質(zhì)和對婚姻的背叛使父權(quán)制家庭徹底顛覆；瑪麗的死亡和迪克的精神錯亂則是對白人中心論的徹底顛覆；人類瘋狂貪婪地破壞大自然的行為遭到了大自然的報復(fù)和懲罰，也完成了人類中心論的解構(gòu)。作者賦予小說標(biāo)題的三重象征意義無疑是想表達(dá)自己對男人和女人，白人和黑人，人類和自然之間必將和諧相處的信心與希望。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃晉凱、張秉真：《象征主義·意象派》，中國人民大學(xué)出版社，1989年版。

[2] 多麗絲·萊辛，一蕾譯：《野草在歌唱》，譯林出版社，2008年版。

[3] 馬龍云：《野草在吶喊——〈野草在歌唱〉中“野草”的三重象征寓意解讀》，《時代文學(xué)》（上） 2010年第4期。

（袁彩榮，延安大學(xué)外國語學(xué)院講師）