抗聯題材雕塑作品及其精神內核

摘要 東北抗聯題材雕塑作品創作始于20世紀50年代，經由了半個多世紀的發展，形成了蔚為壯觀的抗聯雕塑文化現象。這些雕塑作品以抗聯英雄人物為原型，以不同的藝術語言表現出抗聯的面貌、事跡和故事，弘揚抗聯精神，對東北抗聯文化的建設做出了積極的貢獻。

關鍵詞：抗聯雕塑 抗聯文化 抗聯精神

雕塑作為一種具有大眾審美普適性特征的視覺藝術形式，是公共藝術不可或缺的組成部分。較其它造型藝術而言，雕塑既是立體的形象，又是可以通過觸摸感知的實體，所以這種藝術形式能夠喚起觀賞者的藝術想象，并產生獨特的審美效果。新中國成立以來，特別是上世紀80年代以后，隨著抗聯文化的建設與發展，以抗聯英雄人物和故事為題材的雕塑以其獨特的藝術形式和鮮明的主題性、紀念性意義在東北地區建設抗聯文化和弘揚抗聯精神的工作中發揮著不可忽視的作用。

一 抗聯題材雕塑的概況

抗聯題材雕塑作品的出現肇始于上世紀50年代初期，經由半個多世紀的發展，已經形成了蔚為壯觀的抗聯雕塑現象。就抗聯題材雕塑的類型而言，可謂內容豐富、形式多樣、異彩紛呈。從內容上看，既有刻畫抗聯英雄的紀念性塑像，也有著意于敘述抗聯故事的群雕；從形式上看，既有寫實主義與浪漫主義雕塑，也有表現力極強的意象性雕塑。在材質方面，雕塑家按照自己的藝術構思，或為金屬，或為石材等，表現出藝術創作材料的多樣性。在創作主體方面，既有藝術家的個體創造，也有藝術家群體合作的成果；既有知名雕塑家的創作，也有民間雕塑藝人的參與。

在不同的歷史時期誕生了具有代表性的優秀作品，例如，王熙民的《抗聯游擊隊》即為50年代初期最具代表性的作品；在80年代則出現了賀中令的《白山魂》、中央美術學院與四川美術學院共同完成的《八女投江》等優秀作品；殷曉峰的《抗聯英雄》、孫家彬的《轉戰于白山黑水的抗日戰士》以及李象群的《楊靖宇將軍像》都堪稱典范之作。

為數眾多的抗聯雕塑作品散布于東北地區（也包括內蒙古部分地區）的紀念館、烈士陵園、主題公園、抗聯英雄舊居等，成為抗聯精神的象征和抗聯文化的重要組成部分。

二 不同時期的代表性抗聯題材雕塑

現藏于國家軍事博物館的《抗聯游擊隊》是由著名雕塑家王熙民創作的。作為新中國第一代雕塑家，王熙民于1957年創作完成的大型群雕作品《人民公社萬歲》被國務院確定為“國家重點保護的文化藝術經典巨作”，而《抗聯游擊隊》和《人民公社萬歲》同屬于王熙民早期具象雕塑的代表性作品。

《抗聯游擊隊》塑造的是楊靖宇、趙尚志等著名抗聯英雄的群像。這件曾參加第一屆全國軍事展覽并榮獲優秀獎的作品，堪稱是解放初期抗聯題材雕塑作品的典范。雖然作品刻畫的是真實的英雄人物形象，但在作品的情節上合理地融入了“虛構”的色彩，藝術家以藝術的真實來突出作品的表現力，使作品更加具有典型性的特征。在人物的塑造上，王熙民并沒有采用當時慣用的“高大”圖式來突出英雄們的不朽形象，而是采用了現實主義的創作手法，將這些英雄置于一個具體的情節中：三匹強壯的戰馬拉著一輛滿載物資的馬車，木制的車輪陷入了泥潭，身著棉衣、肩背步槍的抗聯英雄們正在竭力推車，惡劣的環境反襯出英雄們堅忍的斗志。作品中看不出這些抗聯英雄與其他的抗聯戰士有什么不同——普通的人、普通的戰士，也許正是因為這樣，使得作品栩栩如生，鮮活的形象飽含著激情，生動地展現了抗聯戰士英勇無畏的抗爭精神和民族氣節。

雕塑家賀中令于1984年創作的《白山魂》可以說是繼王熙民《抗聯游擊隊》之后典范之作——曾在第六屆全國美術作品展榮獲銀獎。這件只有80厘米高的作品卻使得賀中令付出了超乎尋常的艱辛，并飽含著雕塑家對抗聯英烈的深厚情感?！栋咨交辍房坍嫷氖强孤撚⑿蹢罹赣畹男は?。從《美術》雜志1984年第11期刊登的賀中令談創作感想的《白山追魂》一文可以看出，這位土生土長的東北藝術家對楊靖宇有著極度的敬仰之情。在創作之前，賀中令走訪了多處楊靖宇將軍曾經戰斗過的地方，如撫松縣的老抗聯戰士、集安縣大路溝的參農、涼水河的退休老干部、靖宇殉國地紀念堂的守護人等，這些見證者都為雕塑家講述了當年楊靖宇將軍的事跡，使得賀中令更加充滿創作的激情。而且，為了在雕塑藝術中更好地表現楊靖宇將軍的英雄形象，賀中令依據自己的構思，在長白山一帶輾轉十余日，跋涉數百里尋找合適的石材，最終他選擇了一塊重八百多斤的火山巖。而這塊火山巖的構造與質感正符合雕塑家創作構思的需要。雕塑家巧妙地以石材表面厚薄不均的白色石英來表現眉毛和胡須上的霜花，以石英下邊的絳灰色表現楊靖宇滿是凍瘡的臉龐。厚厚的大皮帽子只是粗略地刻畫出了外形，并與整塊石材融為一體，突顯出抗聯英雄的豪邁氣概與堅定精神。雖然作品刻畫的只是將軍的頭像，并且作品的體量也不大，但是作品的完整性、藝術性與精神性的表達卻達到了一定的高度。

完成于1988年的《八女投江》是上世紀80年代出現的另一件具有代表性的雕塑作品。這組矗立于牡丹江畔的群雕是由中央美術學院設計構思、四川美術學院制作完成的。作品以超大的體量給人以心靈的震撼，以堆砌的石材作為基本材料加之寫實主義的藝術手法，刻畫出八位抗聯女戰士儼然鮮活的血肉之軀，也使戰爭的慘烈與抗聯戰士的愛國精神生動地表達出來，展現了八位抗聯女戰士矢志不渝、堅貞不屈的抗日精神。特別是在情節的設計上，作者充分考慮到了作品的公共藝術特質，將人物的布局合理安排，增強了作品的觀賞性。雖然人物的造型缺少個性化的語言，但這種特質卻強化了群雕的整體性表現效果。

2004年，著名雕塑家李象群為哈爾濱道外區靖宇公園設計并制作了《楊靖宇將軍像》。這座高達五米多的銅像采用了具象與意象相結合的手法，運用富有浪漫主義色彩的造型語言將寒風中巍然屹立的楊靖宇將軍表現得栩栩如生。雖然在人物的動態上仍顯得有些程式化，但合理的意象塑造手法上卻很好地表現出粗放、堅韌和大無畏的精神，這顯然得益于雕塑家在設計上充分注意把握以藝術手法表現人物內在精神，加之作品的超大比例，使這種精神得以更好地表達。

20世紀后具有代表性的抗聯題材雕塑作品當屬著名青年雕塑家殷曉峰2007年創作的《抗聯英雄》（又名《關東魂·抗聯》）?！犊孤撚⑿邸返恼Q生緣于2006年由國家文化部、財政部聯合實施的“國家重大歷史題材美術創作工程”，殷曉峰作為吉林省唯一入選的美術家承擔了這一項目。作為一位地道的東北藝術家，東北抗聯的歷史與精神對他有著極大的吸引力和感召力。為了藝術形象的成功塑造，殷曉峰多次到東北抗日聯軍戰斗的地方尋找楊靖宇將軍及其隊伍活動的遺跡，聆聽楊靖宇部下的后人講述抗聯的史實。為了使作品更具表現力，雕塑家幾易其稿，由最初的十個抗聯英雄的形象增加到定稿時的十八個。《抗聯英雄》中，由十八位抗聯英雄組成的隊伍一字排開，整個隊伍呈現出具有極大張力的前傾的行軍之勢，迎面吹來的風雪并沒有阻止將士們前進的行程，有的拱在戰友的腋窩下，有的緊靠前邊戰友的后背、有的回首拉著后邊的戰友，豐富而鮮活的個性形象有機地化為一個整體。作品在表現抗戰環境惡劣的同時，更反映出了抗聯戰士奮勇抗敵的革命精神和昂揚斗志。不難看出，作為新一代的雕塑家，殷曉峰的創作打破了傳統的表現范式，更加注重表現作品的藝術性，在現實主義的基礎上合理融入了表現主義的元素，使得作品更具表現力。

此外，老一輩雕塑家孫家彬多年來創作了以肖像為主的多件抗聯題材作品，如抗聯英雄楊靖宇、陳翰章的雕像等，其中以2004年創作的群雕《轉戰于白山黑水的抗日戰士》最具代表性。這件存放于通化市靖宇陵園的群雕作品以寫實的手法將抗聯戰士堅強且不可侵犯的特質表現得淋漓盡致。作品雖然只刻畫了七個人物，但其中包含了女抗聯戰士和小抗聯，人物錯落分置，猶如七座巍然屹立的大山，堅貞不屈、頑強斗爭的抗聯精神盡顯其中。

三 抗聯題材雕塑的精神價值

雕塑作為公共藝術的重要組成部分，具有顯見的開放性特征。作為抗聯文化的重要組成部分，抗聯題材雕塑在抗聯文化的建設中起到了積極的建設性作用。就雕塑藝術而言，因其本身的靜態性、直觀性、表現性和大眾審美的普適性，無疑成為弘揚抗聯精神的有效途徑。正如王朝文所說：“所謂形式感，它在雕塑藝術上的運用，是形體的基本形狀特征被強調。它和原型相聯系，在一定程度上刪除其中某些細節而夸張其整體感，因而構成一種非常明晰的形態。”這種形式感顯然是強化雕塑作品內在精神的力量，而將偉大的抗聯精神與雕塑的藝術形式相結合，無疑會使受眾產生崇高的審美感受。

抗聯題材雕塑是抗聯文化的重要載體，也是宣傳和弘揚抗聯的精神重要媒介。從“九一八”事變到1945年日本帝國主義投降，東北抗日聯軍在物資短缺、環境極端惡劣的情況下，與日寇在東北密林輾轉戰斗了14年，締造了一種以愛國主義為核心的偉大民族精神——抗聯精神，為中國人民的解放事業做出了不朽的貢獻。對于藝術家而言，雖然我們不能以一元化的標準來衡量他們的藝術價值與精神，但弘揚民族精神卻是他們不可推卸的社會責任。以東北雕塑家為主要創作群體的抗聯雕塑的創作者們，在弘揚抗聯精神的實踐中付出了艱辛的汗水，并取得了豐碩的成果。

自20世紀80年代以來，東北地區在保護和弘揚抗聯文化方面付出了很大努力，同時也取得了長足的進步和豐碩的成果?？梢哉f，在新的歷史時期，弘揚抗聯精神不但關乎民族自信，更是加強民族團結的巨大力量。東北一些具有抗聯文化背景的地區在城市建設和旅游開發等方面，都充分注意到了抗聯文化的建設，而以雕塑展現抗聯事跡則成為抗聯文化建設不可或缺的重要組成部分。

四 結語

抗聯雕塑作為抗聯文化的重要組成部分，在抗聯文化的建設與發展中占有重要的地位，經由半個多世紀的發展，抗聯雕塑在東北地區已形成了蔚為壯觀的文化現象。由于王熙民、賀中令、殷曉峰、孫家彬、李象群等著名雕塑家的參與，使得抗聯雕塑在藝術水準上得以提升，并成為弘揚抗聯精神的積極力量。因此，我們不但要審視雕塑在公共藝術中的價值，更要審視東北抗聯題材雕塑在新時期抗聯文化建設中的重要地位，進而打造富有東北地方特色和時代精神的社會主義精神文化，促進邊疆地區的社會主義文化建設與發展。

注：本文系黑龍江省教育廳2013年度人文社會科學項目《東北地區抗聯題材雕塑研究》階段性成果，項目編號：12532420。

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[7] 陳祥云、張進平：《東北抗聯題材繪畫及其精神價值》，《文藝爭鳴》，2013年第4期。

（陳祥云，齊齊哈爾大學美術與藝術學院講師；朱昌森，延邊大學美術學院講師）