瑞昌民間剪紙藝術的發(fā)展與傳承

摘要 剪紙藝術是中國勞動人民施展才華的一塊瑰寶，瑞昌剪紙更是中華民族民間藝術中的一朵奇葩，藝術表現(xiàn)手法融合南北方剪紙的優(yōu)點，大氣而靈巧，灑脫而不失精雕細刻。近些年，由于各種原因瑞昌民間剪紙藝術出現(xiàn)了青黃不接的狀況，使得瑞昌剪紙面臨后繼無人的危險境地。本文首先對瑞昌剪紙的起源進行闡述，展現(xiàn)其發(fā)展演變中民間藝術特色，然后對近些年由于市場經(jīng)濟的沖擊，瑞昌剪紙步入艱難生存的境地，并最終提出相應的對策。民間藝術通過與時俱進，不斷的創(chuàng)新以適應社會的發(fā)展，贏得更好的明天。

關鍵詞：瑞昌剪紙 民間藝術 發(fā)展 傳承

一 瑞昌剪紙的起源

民間藝術是伴隨著人類文明的起源而出現(xiàn)的，是中華民族智慧的結晶。歷經(jīng)一千多年歷史而傳承下來的瑞昌民間剪紙藝術剪紙是人們滿足精神需要和生活應用而創(chuàng)作的一種藝術形式。瑞昌民間素有“無戶不剪紙，無女不繡花”的說法，從這一在當?shù)亓鱾魃鯊V的民謠，足以發(fā)現(xiàn)剪紙在當?shù)氐钠占芭c熱衷程度。瑞昌剪紙藝術源遠流長可溯千載，現(xiàn)存最早的歷史雛形是1972年在江西瑞昌境內(nèi)發(fā)掘的西晉古墓墓磚和隨葬陶器紋飾，距今已有1800余年，上面的裝飾紋圖案與今天瑞昌民間的常用剪紙紋樣如出一轍，所以專家推斷，瑞昌民間剪紙至少起源于中國的漢代。

唐宋時期是隨著江西經(jīng)濟不斷發(fā)展瑞民間昌剪紙迎來了第一個鼎盛時期。在當時，瑞昌剪紙在民間已根深葉茂得到了極大的普及，民間節(jié)日娛神活動以及白紅喜事都是剪紙技藝的大展示。唐宋時期，經(jīng)濟重心開始向南發(fā)展，特別是到了宋代。宋代期間，江西人才如雨后春筍般層出不窮，文化的繁榮和發(fā)展為民間藝術提供了廣闊空間，民俗信仰、神話和傳說成為一種民間藝術的發(fā)展前進動力。

在瑞昌的南陽至今還流傳著這么一個關于瑞昌剪紙的神話和傳說：相傳在繁榮的宋代有一位剪紙手法巧奪天工、心靈手巧的姑娘，這個秀外慧中的姑娘姓鄒，有一天，她在窗下剪花，忽然聽到村里敲鑼打鼓，喜迎鄉(xiāng)親們抬著的元次山福主菩薩，恰巧她這一望被菩薩看中，傾心于她巧奪工匠的剪紙手藝，便化身蜜蜂問她是否愿意跟他走，鄒姑娘想了想便答應了，于是拜別了雙親，隨著元次山福主菩薩升天，后來也成為一個神。此事傳開后，鄉(xiāng)親們將鄒氏姑娘供奉為剪紙之神，為了表達對她的敬重，還特意用一百塊“方勝”制作成“百花帳”為其組成轎簾，日后人們尊稱為“鄒氏太婆”。傳說不一定真實，但“百花帳”確是推動了當?shù)丶艏埣妓嚨睦锍瘫?，制作“百花帳”需挑選一百個當?shù)丶妓嚦旱奈椿榕觼碛H手制作，對于入選者來說，這是一件非常榮耀的事，更是向世人和異性展示自己才華的最佳機遇。瑞昌剪紙能發(fā)展傳承至今，傳統(tǒng)民俗活動功不可沒，起了關鍵的推動作用。

二 瑞昌剪紙的民間藝術特色

民間剪紙藝術世界各地都有，它們的藝術風格特征千差萬別，但民間藝術的原生性是共通的，地理位置和地方民俗觀念塑造了民間剪紙藝術的不同個性。瑞昌市位于江西省北部，在長江以南，坐落在南、北交匯處，其獨特的地理位置極大地影響了瑞昌剪紙的風格，歷盡一千多年南北文化的滲透與磨合使瑞昌剪紙既不同于北方剪紙又區(qū)別于南方剪紙，無論在題材、圖案樣式、剪紙手法、作品風格上，都有著自己獨特的個性，繼承了南方的精細柔美，又具備北方的樸實之美，直率簡潔。

瑞昌剪紙最初的藝術形態(tài)是從當時的女紅中得到的靈感，隨著東漢紙的發(fā)明，才逐漸形成現(xiàn)在獨立的藝術作品——瑞昌剪紙。在瑞昌傳統(tǒng)觀念中，對生命的綿延，對婚姻的歌頌，成為瑞昌剪紙最恒常的題材，人們把良好的祝愿通過剪紙藝術品作為禮物或信物送給對方，在當?shù)厣跏秋L行。盡管歷經(jīng)千百年的發(fā)展和傳承，有些藝術“符號”是被剪紙藝人視為祖宗留下的寶典，剪紙藝人虔誠地代代相傳絕不草率更新。各種習俗中使用較多的共性紋樣及其對應寓意簡單概括如下所述：年節(jié)習俗，春節(jié)及傳統(tǒng)節(jié)日中家家張燈結彩、剪紙拉花，通過“梅蘭竹菊、金雞報曉、連年有余”等剪紙圖案示意迎春納福、萬事如意等美好祝愿；婚嫁習俗，一般常用的題材有“蝴蝶戲金瓜、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、金童玉女、榴開百子、觀音送子”等，寓意百年好合、白頭偕老、多子多福；祈子延壽習俗，在瑞昌屬重頭戲在當?shù)胤浅Ａ餍?，古有“不孝有三，無后為大”，因此，此類題材剪紙作品最多。每逢壽慶，壽星的衣帽、壽堂、壽帳全靠剪紙作品裝飾，其剪紙紋樣多以“麒麟送子、松鶴延年、壽比南山、福壽雙全”等；驅(qū)邪消災習俗，大量應用了“雞啄五毒、鐘馗捉鬼、獅子趴球”等瑞昌剪紙作品。千百年來上述共性紋樣在世襲的傳承中普遍出現(xiàn)。

歷經(jīng)千年的傳承和發(fā)展瑞昌剪紙逐漸形成了自己獨特的藝術風格。其風格既不同于南方剪紙又區(qū)別于北方剪紙，無論在選材、圖案樣式、構圖以及剪紙表現(xiàn)技法上瑞昌剪紙都有著自己強烈的個性特征，主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，題材內(nèi)容，傳統(tǒng)民間剪紙的題材主要是祈望宗族延綿、豐衣足食、國泰民安；第二，圖案紋樣組合的特征，瑞昌的傳統(tǒng)民間剪紙采用圖像學的手法即外輪郭表現(xiàn)法，表現(xiàn)手法與技巧靈活多變，以“花無正格，熱鬧為先”為創(chuàng)作的審美標準；第三，剪紙刀法獨特，采用一種局部鏤空的技法，剪刀已到位卻沒有鏤空。藝人的剪紙手法外人看似隨意，但手下的作品線條粗細結合、陰陽向背、曲直中有所取舍，這代表著一個地域的文化審美取向，流露出一個群體的審美觀念。以上諸點原生態(tài)的特征，共同筑建了瑞昌剪紙今天獨特的藝術風格和頗具創(chuàng)意的藝術手法，瑞昌剪紙藝術活躍于世界剪紙藝壇。

三 剪紙藝術的蓬勃發(fā)展與輝煌成績

當歷史的腳印步入20世紀80年代，大批瑞昌剪紙作品在國內(nèi)比賽獲獎并應邀在國外大賽中展出。瑞昌剪紙通過“口授手傳”歷經(jīng)無數(shù)剪紙藝人代代相傳，現(xiàn)已日趨成熟，以其獨特的藝術特色贏得了世人的肯定，取得了輝煌的成績。瑞昌市至2005年已成立了一百多個民間剪紙組織。在各級政府的支持下，2006年瑞昌剪紙被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩年后，瑞昌剪紙順利升級為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

瑞昌剪紙在傳承和發(fā)展中采用新工藝和新技法開拓創(chuàng)作思路，選用現(xiàn)代生活題材，以其獨特的魅力贏得了世人的目光。瑞昌市于1986年送出本地64位藝人的200件作品參加江西省文化廳組織的“廬山之夏文化藝術博覽會”，進行專題展出，中國剪紙協(xié)會選出當中100件優(yōu)秀剪紙作品在廣交會上展覽，立即引起了社會上的強烈反響，全國媒體紛至沓來。1988年，瑞昌剪紙藝人柯雪英、胡桑桂、劉詩英獲得了特別獎項，新剪紙的代表人物吳志純、張友清、陶俊生、周少瑞等作品被收入中國《雪花剪紙集》，另外，還有8件作品被邀請到美國得克薩斯州，展示和收集。次年，26位瑞昌剪紙藝人的39件剪紙作品入選北京全國美展。1999年，在南昌舉行“中國民間藝術之鄉(xiāng)——瑞昌剪紙展”，20件作品在全國文化美術作品大展中全部獲獎。瑞昌剪紙的蓬勃發(fā)展與輝煌成績贏來了“中國剪紙之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術之鄉(xiāng)”的美譽。

近年來，不斷創(chuàng)新剪紙技法，瑞昌市涌現(xiàn)了一批以張友情、朱樸光為主的領軍人物，當中剪紙藝人朱樸光成功創(chuàng)作了《紅樓夢》長卷、《水滸一百零八將》長卷等剪紙精品，被省授予“農(nóng)民藝術家”光榮稱號，被國家批準為瑞昌剪紙傳承人。2005年瑞昌地震過后，該市剪紙藝人為感謝黨和人民幫助，創(chuàng)建了“總理在瑞昌”，“災區(qū)人民感謝你”等作品，以表達誠摯的謝意。2008年，瑞昌剪紙藝人出版了“奧運剪彩——瑞昌剪紙集”一書，獻給北京奧運會。瑞昌市在中國共產(chǎn)黨建黨90周年之際舉辦了“雙百”人物剪影創(chuàng)作活動。“選取100位新中國成立時作出突出貢獻的英模人物和100位‘感動中國人物’為原型”，歷經(jīng)20天創(chuàng)作完成的200幅“雙百”人物剪紙參加公開展覽，成為各大媒體爭相采訪和報道的“香饃饃”。

四 瑞昌剪紙的保護與傳承

隨著社會的不斷進步，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式得到迅速發(fā)展和更新，從而人的價值觀、審美觀也將隨之改變。最終，瑞昌剪紙這一民間藝術，在人們生活中的實用價值和審美價值都在不斷貶值，無法適應市場經(jīng)濟的運行模式。一方面市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)觀念的排擠，另一方面科學進步對民間習俗與信仰的挑戰(zhàn)，科學進步的電腦繪畫、雕刻浮出水面，讓民間藝術迅速萎縮。有些人本想傳承這門手工藝，因為生活所迫，最終不得不放棄。瑞昌剪紙藝術在各種因素的影響下逐漸走向沒落。另一方面，一批老藝術家的離世，剪紙藝術家從20世紀80年代和90年代之間從三千左右的人數(shù)下降到不到四百人，目前以剪紙為生的不到三十人，瑞昌剪紙所面臨的現(xiàn)狀令人擔憂！

瑞昌剪紙藝術面臨的挑戰(zhàn)是非常嚴峻的，民族文化是整個民族智慧的結晶，是國家強大、人民團結的依據(jù)，它的發(fā)展和保護已經(jīng)引起國家的高度重視。為振興瑞昌剪紙藝術讓其重新活躍在藝壇，一方面瑞昌市與九江學院合作，合作辦學，讓民間藝術后繼有人，另一方面筆者建議創(chuàng)新思路，給剪紙藝術注入新的活力，讓民間藝術由業(yè)余向?qū)I(yè)轉(zhuǎn)化，下面從兩個方面來闡述瑞昌剪紙未來的發(fā)展與傳承對策。

1 創(chuàng)新思路，以市場經(jīng)濟推動瑞昌剪紙發(fā)展

民間藝術如果不與時代同步，不與市場經(jīng)濟結合，只能走進死胡同。瑞昌民間剪紙只有通過走市場化、產(chǎn)業(yè)化的道路來向市場要盈利，以效益發(fā)展民間藝術。瑞昌民間剪紙藝術的發(fā)展與傳承，首先需要政府各部門的支持，一方面成立地方民俗博物館，全面收集、搶救老藝術家們的藝術作品，收藏新出作品，以免國寶流失。

另一方面將瑞昌剪紙開發(fā)成旅游產(chǎn)品，如開發(fā)“瑞昌剪紙步行街”，利用市場的流動帶動對外宣傳，先打開國內(nèi)市場然后再向國際市場發(fā)展。建議有關部門做些投資，支持民間成立文化公司從事剪紙作品的創(chuàng)作與經(jīng)營，充分發(fā)揮企業(yè)自身主動性和創(chuàng)新的理念，以促進民間藝術的復蘇和發(fā)展。讓瑞昌剪紙與服裝中的刺繡、印染結合，設計成剪紙花布，運用到紡織品市場制衣、床上用品和生活日用品等；與動漫中的人物、皮影等結合；與環(huán)境藝術中的軟裝飾結合以全新的形態(tài)傳承發(fā)展。

2 讓民間藝術由業(yè)余向?qū)I(yè)轉(zhuǎn)化

與學校聯(lián)合，增設剪紙藝術公共課程，從孩子開始培養(yǎng)，讓他們認識并學習祖輩傳承下來的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。九江學院已經(jīng)起到了很好的帶頭作用，給后面的中小學樹立了榜樣。另外，通過文化系統(tǒng)增辦刊物、注冊網(wǎng)站可以提供藝人及新人們一個相互交流與學習的平臺。創(chuàng)造條件辦一個瑞昌剪紙民俗博物館，一來收集展示交流作品，二來帶動旅游開發(fā)，作為銷售剪紙藝術品的平臺。

五 小結

瑞昌民間剪紙藝術歷經(jīng)了一千八百年左右的藝術奇葩，面對社會的發(fā)展和科學進步等不可逆轉(zhuǎn)的大挑戰(zhàn)，瑞昌剪紙走向市場和產(chǎn)業(yè)化勢在必行，讓剪紙作品從純觀賞性向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)化成為眼下重點課題，希望通過本文提出的建議為振興瑞昌剪紙藝術與發(fā)展獻上綿薄之力。

參考文獻：

[1] 馮隆梅、馮亞兵：《瑞昌剪紙》，江西人民出版社，2009年版。

[2] 張功和、傅衛(wèi)國：《剪紙之鄉(xiāng)—瑞昌》，大江網(wǎng)，2005年4月9日。

http：//www.jxnews.com.cn/oldnews/n12040/ca814839.htm

[3] 《瑞昌剪紙獻禮北京奧運》，《潯陽晚報》，2007年4月30日。

（閔娟，江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術學院講師；黃麗，江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術學院講師）