波伏娃《第二性》中的女性存在主義研究

摘要 波伏娃《第二性》對女性主義有著重大貢獻，主要通過存在主義解釋了女性在經濟社會生活中的地位。本文首先分析了波伏娃《第二性》的思想概況及女性存在主義思想淵源，然后對波伏娃《第二性》中的女性處境問題以及解放問題進行了詳細的剖析，最后在上述基礎之上指出了波伏娃《第二性》的文學價值以及社會意義。

關鍵詞：《第二性》 存在主義 女性價值

一 波伏娃《第二性》思想概況及女性存在主義思想淵源

1 波伏娃《第二性》思想概況分析

隨著資本主義制度在經濟社會生活中的矛盾日益激烈，一些馬克思主義思想、民主主義思想等開始在社會生活中得到了廣泛的應用，20世紀社會重大變遷主要有發展和平等兩大動力，這種平等要求社會上各個層次的平等發展。在這樣的歷史環境之下，開始有諸多的人對兩性不平等問題給予了重點關注，西方的女權運動開始出現在歷史舞臺上。法國最開始出現嚴重的婦女不平等問題，法國大革命的出現僅僅給予男人“天賦人權”的權利，而婦女還是應該在家中做一些家庭事務，1804年法國在《拿破侖法典》之中便提出了婦女應該服從于自己的丈夫，婦女在社會經濟生活中的一切都需要經過丈夫的同意，家庭財產完全處于丈夫的支配之中，由此可見兩性不平等問題在法國社會生活中是非常普遍的現象。波伏娃開始意識到法國女權運動的重要性，但是由于其具有先天的不足性，導致女權運動僅僅發生在資產階級婦女范圍之中，沒有涉及到其他階層的婦女，僅僅是涉及到受教育權平等相關內容上，卻沒有涉及到其他的范圍。波伏娃在這種的時代背景之下開始思考《第二性》，她通過《第二性》從如下幾個方面構成了自己的寫作思路：

（1）波伏娃從思想價值角度方面經歷了重大的轉變并形成了自己的理論思想；

（2）法國存在著一定的存在主義思想；

（3）波伏娃開始從現實的角度對女性處境以及命運等進行深入的思考；

（4）波伏娃在寫作構思上需要在喚醒女性思想的同時，讓男性能夠從心底理解女性。

2 波伏娃《第二性》中的女性存在主義思想淵源

女權主義從本質上來說指的是女性希望從權力角度壓迫報復男性，是與男性利益相互對抗的思想，但是女性從男性對立的思想出發是不妥當的，女性應該僅僅從爭取自己的權力出發，而非權力的報復。那么女性主義又是什么呢？從女性主義的思想價值變化來看，女性主義有廣義和狹義之分：從廣義范圍來看，女性主義指的是一種消除一切壓迫女性行為的社會運動，是一種文化思想的革命運動，其目的都是為了實現男女平等和婦女解放，只要投身于女性主義運動的任何人都可以被稱為女性主義者；從狹義角度來看，女性主義指的是從性別歧視方面來對女性問題進行一系列的研究。

從哲學視角來看，波伏娃的女性存在主義哲學是關于女性存在的介入哲學，在波伏娃《第二性》的創作過程中，作者通過親身體驗喚醒其他女性的存在意識，同時也可以看出波伏娃關于女性存在主義的哲學思想基礎與薩特的存在主義哲學是非常相似的，他認為婦女也是普遍的人，因此婦女應該與男人一樣擁有等同的自由權利。

二 波伏娃《第二性》中的女性存在主義問題分析

1 波伏娃《第二性》中的女性處境問題

波伏娃在《第二性》中指出人是歷史存在的，這種歷史存在性可以通過處境來表現出來，波伏娃希望可以通過呼喚婦女重視起自己的處境，積極以存在主義觀點改變兩性不平等的處境問題。波伏娃在《第二性》中強調女性存在主義在一定的歷史環境中有著不同的處境，首先需要從兩性的生理差異性來分析，她擯棄了各種非歷史性觀點以及本質性觀點，從生物學角度出發，堅持以會勞動的人為根本依據，認為女性存在主義的研究可以通過生理方面的特性來進行分析。波伏娃在《第二性》中指出，女性往往會很容易接受一些現存事物，聽天由命，導致女性沒有自己的歷史和存在感，她們沒有機會表達自己的觀點和意愿。波伏娃通過傳統習俗以及相關的法律法規等找到了女性“聽天由命”行為的社會文化根源。她在《第二性》中指出女性傳統意義上的本質定位其實是非常荒謬的，女性其實并沒有什么與生俱來的本質，因此對女性“永恒氣質”的判定都是錯誤的。總的來說，女性在社會上的處境地位是由女性生理特征以及歷史環境等因素造成的。

女性在社會生活中往往都會被賦予“第二者地位”以及“他者”等名稱，對女性“他者”名稱的定位，從哲學角度來看其實是主體同客體，最終是可以實現兩性平等自由的，但是波伏娃認為這里的“他者”過于絕對化且具有一定的異質特性。在存在主義思想指導之下，波伏娃指出了女性成為“他者”的原因需要追溯到歷史之處：從生物學角度來看，物種需要通過繁殖實現春秋萬代；而對于女性而言，她們沒有實質的工作，僅僅需要生兒育女，男性則需要通過勞動來改變世界，由此可見，女性在承擔延續生命責任的時候失去了某些自由，但是波伏娃認為女性的價值遠遠勝過了單純的生殖功能。女性在生理結構上的優勢造就了女性的不自由，而男性在生理結構上的不自由卻造就了他們社會生活中的“自由”。

與此同時，女性在不同歷史環境背景之下的命運也是各有不同的，在游牧時期，人類需要通過自己的力量來征服自然，男人可以通過強壯的身體改造自然，而女性由于受到身體上的限制難以實現對自我的超越，歷史沒有給予女性一個超越自我的機會。在原始耕作時期，女性通過編織等工作實現物物交換，并在宗教方面也受到尊重，但兩性之間依舊沒有實現真正的平等，女性在社會上依舊是處于“他者”的地位；此后，在青銅器時代，女性又開始成為男性壓迫和支配的對象。由此可見，時代歷史因素對女性的處境有著關鍵性的影響作用。波伏娃在《第二性》中指出，女性問題基本可以與黑人、猶太人壓迫等問題相提并論，女性問題隨著歷史時代的變更始終都存在著。

2 波伏娃《第二性》中的女性解放問題

波伏娃在《第二性》中告訴我們，要想真正實現女性的解放，首先需要對當前的社會生產方式進行改變，女性的徹底解放從一定程度上來說是人類歷史的改變，關鍵還在于對傳統習俗、傳統觀念以及兩性觀念的轉變。觀念的改變還需要以經濟革新為基本前提，從本質上來說還在于階級革命，女性解放從本質上來說是全人類的改變。波伏娃在《第二性》中也指出了女性的解放關鍵需要從如下幾個方面著手：

（1）克服女性原有的內在性。女性內在性說到底也是一種歷史性產物，波伏娃指出女性為了爭取社會自由需要進行一些反抗，這種可以被稱為是女性的內在性表現，女性的這種內在性往往表現為出奇的冷靜、麻木以及聽之任之狀態，他們不能像男性那樣有機會的進行反抗。波伏娃在《第二性》中也指出女性的這種內在性其實是一種歷史產物，克服女性原有的內在性需要實現女性在經濟上的獨立，并脫離女性對愛情的過度依附。女性需要從枯燥的家務生活以及生兒育女的生活中擺脫出來，加強與外界的溝通，男性往往為了實現自己的價值，將女性的內在性進一步固化為女性的永恒氣質。波伏娃在《第二性》中指出需要徹底擯棄女性永恒的氣質，在克服女性內在性前提之下實現自由生存。

（2）實現女性經濟上的獨立。波伏娃在《第二性》中指出實現女性的自由平等首先應該實現其經濟上的獨立，傳統的女性往往從經濟、感情以及生活上都依靠男性，這就注定了女性必然成為男性的附庸。如果要實現女性的自由平等首先要實現其經濟獨立，獲得獨立自主權。但是由于經濟處于工業發展時代，女性的勞動工作還是處于經濟活動的邊緣，雖然女性的經濟獨立性非常重要，卻也不是一件簡單的事情，依然需要面對女性經濟獨立性問題，努力通過各種方法實現經濟獨立和自我創造價值，為女性自由平等的實現奠定經濟基礎。

（3）強化女性擺脫對愛情的過度依附。波伏娃在《第二性》中指出，除了實現女性經濟獨立之外，還需要重點關注女性擺脫對愛情的過度依附。經濟依附從一定程度上來說是一種外在依附，愛情依附從一定程度上來說是一種內在化依附，對愛情的過度依附更容易讓女性陷入內在性。因此，女性需要從根本上認識愛情只有在自由平等基礎之上才能獲得永恒，也只有真正獲取自由平等的愛情才能從根本上克服女性的內在性。

三 波伏娃《第二性》中的女性存在主義思想價值

波伏娃在世界上的成功主要在于其作品《第二性》。在《第二性》中，波伏娃通過哲學、生物學、歷史以及神話等為背景論述了女性的發展歷史，同時揭示了女性歷史上不為人知的諸多歷史事實，指出了女性永恒的氣質其實是在社會環境因素以及生理因素的影響之下形成的。從一定程度上來說，波伏娃是一位偉大的婦女哲學家，她通過一個人引導著一群人獲得女性的自由平等。可以說，波伏娃的出現使得當時環境之下的婦女運動基礎更為堅固，而且她對傳統女性思想的超越是前人無法比擬的。傳統的女性主義者往往認為兩性不平等是男性造成的，因此女性在這種思想基礎之上開始對男性進行反擊報復，并且將男性和男權主義作為婦女運動唯一的敵人。由此可見，傳統女性思想的局限性在于她們忽視了婦女受壓迫的根源在于經濟根源和階級根源。波伏娃在一定程度上改變了這一困局，她在《第二性》最開始想通過社會主義制度的確立來實現，即婦女只有通過階級解放實現真正的自由平等。但最終，波伏娃意識到階級解放并不一定能夠解放婦女，但它是婦女解放最基本的前提。波伏娃在《第二性》中也指出了女性成為“他者”的關鍵原因在于經濟上的不獨立等。

總的來說，波伏娃《第二性》的文學價值以及社會價值是空前的。《第二性》總結了近年來女權主義相關活動和理論，是改變人類思想的重要著作之一，它主要具有如下幾個方面的價值：一是指出了女性的本質并非是與生俱來的，而是在后天各種因素之下形成的，并挖掘了女性問題的核心所在；二是指出了婦女解放的出路和方法，為世界婦女解放運動指出了一條道路，為如何實現世界婦女自由平等提出了一系列的設想。波伏娃在《第二性》中指出女性如果想要獲得真正的自由解放，就需要沖破傳統的道德觀、愛情觀以及價值觀的束縛，確定一種全新的道德價值體系。但是實現全世界女性平等自由解放并不是一朝一夕之事，人類需要的是在理性中逐步覺醒，呼吁世界婦女認知自己并樹立新的價值觀，提倡女性為自己的平等權利而奮進。

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（王麗，云南經濟管理學院講師）