《三國演義》中一代“女人”的命運

摘要 《三國演義》所呈現出來的是一個以男性社會為中心的世界，在這個世界中，充滿了尖銳復雜的矛盾。女性形象在《三國演義》中只能夠充當配角，歷來不被人們所關注，在這部小說中，女性的地位是卑微的，然而，本文通過分析發現，一部《三國演義》，既演繹了一代英雄的命運，也演繹了一代女人的命運。

關鍵詞：《三國演義》 女人 命運

引言

《三國演義》所展示的是一幅氣勢恢宏的軍事斗爭畫面，在這幅畫面中，各種各樣的男人之間勾心斗角，爭奪政治權利，他們文韜武略、運籌帷幄，想要掌控整個國家的命運走向，而女性形象很難被提到一定的高度。由于中國封建社會對于女性是壓迫和歧視的，女性在這樣一個男權社會中，得不到應有的尊重，因而，不少書中的女性形象也被男性作家歪曲和丑化，以利于維護男性在社會中的統治地位。本文對《三國演義》分析研究，可以看出盡管這部作品中的女性人物形象很少，卻同樣有其研究價值，《三國演義》同樣演繹了一代女人的命運。

一 《三國演義》女人命運綜述

《三國演義》中故事的發生背景是東漢末年，以吳、蜀、魏三國的三國鼎力局面作為故事線索，將中國歷史上一段重要的政治軍事斗爭呈現了出來。時代背景奠定了這部小說的“剛性”基調，崇尚文韜武略是這部小說社會中的主題思想，因而，這部小說中的男性，大多以彪悍、粗獷、睿智、勇猛的形象出現，而相比之下，女性形象就顯得單薄許多，無論是在人物形象的塑造方面，還是在人物數量的設定方面，都不及男性形象的精心勾勒，小說中的女性，數量較少，描述不完整，使得讀者在閱讀整部小說的過程中，始終無法正確地捕捉到具體的女性形象的影子，寥寥無幾的女性形象往往會被忽視和遺忘，也就不可能深入的進行研究與分析。毛宗崗在《讀三國志法》中提到關于《三國演義》之中男人之間的軍事斗爭過程中，女人始終穿插其中，因此可以說《三國演義》也就是一部英雄和美人共同創造故事的小說。

盡管《三國演義》中對于女性形象的描述寥寥無幾，但是，通過精心研究，仍然可以發現，在彌漫著戰爭硝煙和政治迷霧的男權社會中，女性形象無論是貌美如花還是平庸丑陋，無論帝王將相之女，還是一個平常人家閨女，其在當時那個戰爭不斷的時代里，必定都是長期處于痛苦之中，在戰爭慌亂的背景下苦苦尋求生存，但是在《三國演義》這部小說中，女人的命運不但悲慘，而且也沒有任何人格和人道可言，因此《三國演義》也被稱之為是一首女人的歷史悲歌。

二 《三國演義》女性悲劇的表現形式

1 政治斗爭中的悲劇

從整體而言，《三國演義》是一部描述政治風云和軍事斗爭的小說，小說中處處是智謀的較量、權利的傾軋，而在這一場又一場的斗爭中，男性始終是爭斗的主導者和發動者，處于主要的地位，而女性則處于次要、被支配的地位。女人在這些頻繁的戰爭中，始終沒有脫離其紛繁復雜的政治關系，其結局的悲慘也就可想而知。弗里德里希·馮·恩格斯曾說在母權制被推翻的那一天，也就是女性角色悲劇的到來，在一個家庭中只要男性開始對其權柄掌握，那么隨之也就是妻子地位的降低，沒有人在乎她們的感受和理想。

2 政治斗爭的工具

貂蟬在《三國演義》中是一個重要女性角色，她本身是一名歌姬，具有出色的容顏和歌技，在她看到王允眉頭不展的時候，也就明白他一定是遇到了一個難以解決的問題，貂蟬出于報答王允養育之恩的心態，表示但凡需要貂蟬出力，就一定會竭盡自己的全力去做到。于是，王允將自身存在危險向貂蟬細說之后，就將自己的處理辦法明確地告訴貂蟬，也就是利用貂蟬實現呂布和董卓之間父子反目的計謀，之后借助于呂布的力量將董卓殺害，當即貂蟬表示“大人勿憂。妾若不報大義，死于萬刃之下！”由此可見，貂蟬已經作好充當政治斗爭工具的準備。

為了完成王允所交代的任務，貂蟬將自己的青春年華，浪費在這場政治斗爭中，期間先后為委身于董卓與呂布之間，挑撥離間、左右逢源，終于使得董卓父子兵戎相見、反目成仇，借助于呂布的力量，鏟除了奸雄董卓。貂蟬的深明大義，得到了理解她的人的贊揚：想要做西施非常的容易，但是想要成為貂蟬卻非常難，西施只需要將吳王哄高興了即可，但是貂蟬不但要把董卓哄好，同時也要將呂布哄好，在兩個人面前裝出兩個不一樣的面孔，確實非常困難。毛宗崗認為就貂蟬的歷史功績就已經足夠為其個人著書立說。

另外，從小說的故事情節中，可以看出，有不少的女性都是政治斗爭的工具。徐庶的母親是徐庶投靠曹操的誘餌；甘糜中的兩位夫人，是曹操說服關羽投降的砝碼；諸葛亮巧借《銅雀臺賦》中“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，使得二喬成為諸葛亮激怒周瑜與劉備合作抗吳的導線。

在整部小說中，“女丈夫”、“衣服”均是擺設，其作用就是對英雄人物的義舉進行點綴。同時“衣服”和以上被當成政治斗爭的工具也有一定差異，“衣服”的一生全權屬于另一半，就像是在甲骨文中，女子跪著的形象也就是“女”字，跪著手里再拿一把掃帚即為“婦”字，甚至“威”字也就是將古代武器“戌”放在女人的頭上。例如，在小說中有劉安殺妻獻肉一段，劉安僅僅是因為無法用野味招待逃進來的劉備，就將妻子殺害做肉，在最終劉備得知，也僅僅是感傷稱謝，最后曹操賜百兩金即過。在那個時代里女人地位竟然可以低賤到這種地步。我們也就不難從這一故事中看出，在當時男性眼里的女人只不過是一件可以隨意丟棄的衣服。在一個將男性作為本位中心的強權社會里，根本沒有對女性賦予過多的關注，另外在其它小說中——《水滸傳》，也將英雄和女人的對立關系進行了呈現，小說中幾乎均將英雄角色塑造成了一位不近女色、無情無義之人，他們的生活也僅限于大口喝酒、大塊吃肉，就連文中唯一的一丈青扈三娘，也最終被自己的“仇人”宋江送給了自己的手下敗將——矮腳虎王英。我們不得不感嘆，就像扈三娘這樣的女英雄，在當時那個男權社會里都不能對自己的命運進行掌握，最終也淪落成為男人之間仗義交易的禮物，這是何其悲哀？如果從這一層面來說，那些手無縛雞之力的柔弱女子就更不會有好的命運結局。

3 家庭權利爭奪的悲劇

家庭女性在家庭權利的爭奪過程中，會積極地為自身的地位、財富、權利而戰，以此來增加自己生存的砝碼。如果自己的家族處于弱勢地位，她們的命運就會隨著家族的衰敗而消亡，淪為對手的玩物和奴役。例如，《三國演義》中的劉表之妻蔡氏，就是一個為了權利而不擇手段的人。

劉表的夫人蔡氏非常注重權利，她對劉備十分不放心，總是懷疑他會吞并荊州城，會威脅到她和劉表的地位，因而，就經常勸劉表，對于劉備要不得不防，并以劉備的不好之處，加以蠱惑。發生了屏風偷聽事件之后，更加對劉備恨之入骨，要求劉表盡快地除掉劉備，以絕后患。

當時的蔡氏家族掌握著荊州的軍政大權，在劉表死后，蔡夫人成了荊州的實際掌權者，并立劉琮為荊州之主，排擠劉琦、逼走劉備，可見蔡氏對于權利的重視。后來，曹操攻陷荊州城，為了活命蔡氏獻出城池，曹操言而無信，派人將蔡氏母子殺害。因而，《三國演義》中的女性，無論如何都逃不開悲慘的命運結局，都以悲劇收場。

4 宮廷權力斗爭的悲劇

《三國演義》中的后宮女性，在宮廷內部的斗爭中，也是以悲劇收場。在中國長達幾千年的封建統治中，皇權一直是宮廷斗爭的主題。而在這些皇權爭奪戰中，除了為權力而戰的男人，還有女性也加入到了這些殘酷的斗爭當中。參與皇權斗爭的女性中，大多是中國封建社會的統治階級，例如，太后、皇后及各等級的妃嬪，她們在享受榮華富貴的同時，也熱衷于更多權利的追逐，正是這一點，使她們成為男性爭奪權力的工具。

后宮中的女性通常是皇帝的性工具和生育工具。她們也經常會因為爭風吃醋而斗爭。在后宮，有很多女性都是皇帝的嬪妃，眾多的嬪妃也均是為皇帝一人提供服務，同時她們的生活質量、地位、榮辱以及生死均是由皇帝一人決定，因而，后宮的女人，都會選擇爭奪更高的地位、更多的權利，這期間的矛盾與斗爭，也就更加的激烈。例如，漢靈帝非常寵愛王美人，何皇后就十分嫉妒她，就設計將王美人殺害了。

對于皇后寶座的爭奪，是后宮爭斗中最為激烈的，所有的女人都對至高無上的權利趨之若鶩，想要獲得最高的地位，以掌握更多人的生殺大權。例如，曹丕原本打算冊立甄夫人做皇后，但當時的郭夫人也想要做皇后，就與當時曹丕的一個寵臣張韜商量，在曹丕臥床生病時，讓張韜謊稱在甄夫人的寢宮中發現了桐木偶人，上面書寫著天子生辰的年月日，稱之為鎮魘所用。曹丕因此賜死了甄夫人，立郭夫人為后。

后宮中的女性也會因立嗣而展開爭斗，這也是另一種形式的皇權之爭。對于太子、皇儲位置的爭奪，不僅是各個皇子之間的事情，更是關系到后宮女性榮華富貴與身家性命的大事。

抱著母憑子貴的權利信念的后宮女人，會幫助自己所選定的皇子爭奪權利，爭奪的過程是充滿腥風血雨的，尤其是在亂世之秋，專政者與軍事當權者相互爭斗，無論雙方誰輸誰贏，女性都是犧牲者。

例如，何太后與董太后爭奪立嗣權的事情。何太后害怕漢靈帝過分寵幸王美人，會在靈帝母親董太后的示意下，冊立王美人的兒子劉協當太子，于是，就狠心地將王美人殺害。漢靈帝死后，何太后以何進為靠山，借助于武力的支持，讓自己的兒子劉協當上皇帝，而董太后為了奪回已經失去的權利與地位，就與大臣張讓等商討對策，以重新奪回皇權。何太后提出婦人不宜專權來警告董太后，雙方展開了激烈的較量，最后，何太后掌握了實權，除掉了董太后。之后，何太后暫時掌握朝政大權，卻在最后又被董卓除掉。

結語

總之，在《三國演義》中盡管女性形象并不是這部小說的重心，卻在其中映射了封建社會中女性的悲慘命運。從《三國演義》中我們可以很容易地看出，女性是男性各種爭斗的犧牲品，沒有人格、地位、尊嚴可言，只能聽從男性的擺布，最終以悲慘命運收場。因而，《三國演義》所演繹的也是一代女人悲劇的命運史。

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（唐景玨，安康學院講師）