古代詩(shī)詞曲與音樂(lè)的關(guān)系

摘要 中國(guó)古代詩(shī)詞曲和音樂(lè)之間有著十分密切的歷史淵源，音樂(lè)的發(fā)展在很大程度上影響和推動(dòng)了詩(shī)詞曲等文體文學(xué)的發(fā)展。研究詩(shī)詞曲和音樂(lè)之間的關(guān)系，有助于對(duì)古代文學(xué)的審美特征的理解，以及對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。本文主要結(jié)合古代詩(shī)詞曲的歷史發(fā)展脈絡(luò)，研究了不同階段文學(xué)形式和音樂(lè)之間的關(guān)系，以便能夠使得現(xiàn)代人更好地理解音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，了解音樂(lè)和古代詩(shī)詞曲之間密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌曲 音樂(lè) 古代文學(xué) 聲詩(shī)

古代詩(shī)詞曲和音樂(lè)之間有著十分密切的關(guān)系，大家所熟知的漢代樂(lè)府詩(shī)、唐代聲詩(shī)都進(jìn)行了配樂(lè)歌唱，這說(shuō)明古代詩(shī)詞曲和音樂(lè)之間密不可分，互相促進(jìn)，音樂(lè)也在很大程度上影響了文學(xué)作品的創(chuàng)作和發(fā)展，這也是一些文學(xué)作品能夠廣泛流傳的根本所在。但是不同的文學(xué)形式和音樂(lè)結(jié)合的側(cè)重點(diǎn)、結(jié)合方式以及配樂(lè)的性質(zhì)都是完全不同的，需要進(jìn)行深入的分析和研究才能夠更好地了解文學(xué)和音樂(lè)之間的關(guān)系。研究詩(shī)詞曲和音樂(lè)之間的關(guān)系，有助于增強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)的審美特征的理解，以及提升對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)，因此具有一定的研究?jī)r(jià)值和意義。

一 音樂(lè)的出現(xiàn)要早于詩(shī)詞曲

中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，在文字產(chǎn)生之前音樂(lè)就已經(jīng)形成，并且在一定范圍內(nèi)進(jìn)行著傳播。這在一些考古發(fā)現(xiàn)中得到了充分的證實(shí)，在考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)有了鼓、骨哨等一些樂(lè)器，這些樂(lè)器在中國(guó)分布得十分廣泛，時(shí)間跨度也比較長(zhǎng)，這充分地說(shuō)明了中國(guó)音樂(lè)有著十分悠久的歷史，早在幾千年前生活在黃河流域的人們就開(kāi)始使用樂(lè)器演奏不同的音樂(lè)，音樂(lè)就已經(jīng)融入到了人們的生活之中，并進(jìn)行傳播和發(fā)展。和具有悠久歷史的音樂(lè)相比較，詩(shī)詞曲等文學(xué)形式的出現(xiàn)則要相對(duì)的晚很多，這些文學(xué)形式都是在文字產(chǎn)生之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)才出現(xiàn)的。中國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)候音樂(lè)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展了。但經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，以詩(shī)歌為代表的傳統(tǒng)民族韻文的發(fā)展高度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了音樂(lè)，使得中國(guó)成為了“詩(shī)歌的國(guó)度”，產(chǎn)生了大量具有深遠(yuǎn)影響的古代詩(shī)歌，一些詩(shī)人、詞人在國(guó)際上都有著一定的知名度，其作品至今仍廣為流傳，受到世界各地人們的贊頌，例如，李白、杜甫等。造成這種情況的原因是多個(gè)方面的，國(guó)人熱衷于研究漢字語(yǔ)言表現(xiàn)力的審美情愫與中國(guó)古代詩(shī)歌的輝煌有著很大的關(guān)系。而音樂(lè)在中國(guó)古代沒(méi)有得到過(guò)應(yīng)有的重視，始終沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)比較規(guī)范的格律，甚至沒(méi)有正規(guī)的記譜方式，這使得很多優(yōu)秀的古代音樂(lè)僅僅是被大家記住了曲名，但對(duì)于樂(lè)譜卻無(wú)人熟知，這對(duì)音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展和流傳都有著一定的影響。而西方國(guó)家音樂(lè)和文學(xué)的發(fā)展完全相反，西方人規(guī)范的音樂(lè)格式發(fā)展了各種音樂(lè)體系，使得很多膾炙人口的音樂(lè)流傳給后人，但西方的詩(shī)歌除了十四行詩(shī)外大多沒(méi)有格式，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó)古代詩(shī)歌所達(dá)到的高度。

盡管在音樂(lè)方面古人沒(méi)有竭盡心智地去追求和探索，這為后人在研究古代音樂(lè)方面留下了很多遺憾，但中國(guó)古代音樂(lè)文化遺產(chǎn)的豐厚程度仍然讓世界所驚嘆，至今仍然可以從很多文學(xué)作品中看出音樂(lè)的符號(hào)。從音樂(lè)對(duì)古代文學(xué)的推動(dòng)作用來(lái)看，都可以發(fā)掘出大量的音樂(lè)寶藏供世人研究。我們所熟知的《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》幾個(gè)部分，但《風(fēng)》、《雅》、《頌》卻并非是詩(shī)體的名字，而是音樂(lè)的名稱(chēng)，屬于中國(guó)古代音樂(lè)分類(lèi)的一種。《頌》是宗廟音樂(lè)的一種，《雅》則屬于是宮廷音樂(lè)，而《風(fēng)》則是屬于地方音樂(lè)。不同音樂(lè)分類(lèi)的出現(xiàn)說(shuō)明中國(guó)古代音樂(lè)早在兩三千年前就已經(jīng)達(dá)到了比較成熟的階段，也說(shuō)明了音樂(lè)對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了一定的影響。目前從《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容也可以看出，《頌》的特點(diǎn)是肅穆而莊重，而《雅》的特點(diǎn)則是典雅和端莊，至于《風(fēng)》則是抒情和通俗的，這些文學(xué)作品內(nèi)容的不同和音樂(lè)的體系差異有著很大的關(guān)聯(lián)。

二 不同文體文學(xué)和音樂(lè)的關(guān)系

從詩(shī)歌和音樂(lè)的關(guān)系上來(lái)看，中國(guó)的古代的詩(shī)歌大致可以分為徒詩(shī)和聲詩(shī)兩種類(lèi)型。徒詩(shī)是一種只講究韻律節(jié)奏，而不進(jìn)行配樂(lè)歌唱的詩(shī)歌，聲詩(shī)則會(huì)進(jìn)行配樂(lè)的歌唱。唐朝配樂(lè)歌唱的詩(shī)大多都屬于聲詩(shī)，聲詩(shī)雖然在不同的階段和音樂(lè)的結(jié)合有著一定的差異，但都是先詩(shī)后樂(lè)。這和詞曲先有音樂(lè)后有詞的模式剛好相反。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是先詩(shī)后樂(lè)的典型代表。這種先詩(shī)后樂(lè)的方式在漢代仍然比較盛行，漢武帝時(shí)期的樂(lè)府，也是“采歌謠，被聲樂(lè)”，即以歌謠為先，聲樂(lè)為后。《隴上歌》是晉宋時(shí)期為了悼念戰(zhàn)死的隴上壯士陳安所做的著名詩(shī)歌，也是先有詩(shī)歌，后有音樂(lè)。在唐代的時(shí)候詩(shī)歌發(fā)展到了鼎盛的階段，在這一時(shí)期選擇律詩(shī)、絕句進(jìn)行樂(lè)曲歌唱已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)尚，此時(shí)雖然有先樂(lè)后詩(shī)的一些特點(diǎn)但詩(shī)歌和樂(lè)曲的集合已經(jīng)十分的緊密。

詞是唐代詩(shī)歌的一種變體，因此也被稱(chēng)作是“長(zhǎng)短句”。詞的情緒是音樂(lè)和文學(xué)的一次重大結(jié)合，起初詞人是依據(jù)樂(lè)譜的節(jié)律和節(jié)拍進(jìn)行填詞的，這產(chǎn)生了一些大家所熟悉的詞牌。隨著詞的地位不斷地上升，很多著名的詩(shī)人都加入到了詞創(chuàng)作的隊(duì)伍之中，到了宋朝時(shí)期詞已經(jīng)成為了一種主流的文學(xué)形式，在中國(guó)文學(xué)史上詞有著很高的地位，也產(chǎn)生了一大批杰出的詞人，例如，李清照、辛棄疾等。從文學(xué)和音樂(lè)的關(guān)系來(lái)看詞和樂(lè)因?yàn)槎嘤稍~人一人所創(chuàng)作，所以比較容易使得兩者構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一體。由于詞有八百多種調(diào)，詞人可以依據(jù)不同的需要，選擇不同的調(diào)服務(wù)句式，這使得詞成為了能夠和音樂(lè)完美結(jié)合的新型樂(lè)章，一大批的詞人和優(yōu)秀的詞在宋朝涌現(xiàn)，豐富了中國(guó)古代的文學(xué)形式，也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

曲是在元代興盛的一種文學(xué)形式，曲比詞更加具有靈活性，可以依據(jù)宮調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容的多少，組織或多或少的組曲，《般涉調(diào)·哨遍》套數(shù)是八支曲，《般涉調(diào)·耍孩兒》則是九支曲子，這說(shuō)明曲除了具有很好的靈活性之外，還能產(chǎn)生多種形式的組曲。在每支曲子中，在正格之外可以加襯字，這使得曲表達(dá)情意的能力更加完美，內(nèi)容更加豐富，因此曲在元朝的時(shí)候更加受平民大眾所歡迎，影響的區(qū)域廣泛，受眾也比唐宋時(shí)期的詩(shī)詞更多。

三 詩(shī)詞曲發(fā)展過(guò)程中音樂(lè)配樂(lè)的發(fā)展變化

在先秦時(shí)期，詩(shī)歌所配合的多是莊重嚴(yán)肅的雅樂(lè)，到了魏晉南北朝時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)，所配的則是緩和從容的清商樂(lè)，也被稱(chēng)作是清樂(lè)。先秦時(shí)期詩(shī)歌所配的雅樂(lè)，一般都是用于朝廷的祭祀或者慶典的活動(dòng)，因此十分的莊重肅穆。例如，《大韶》是虞舜時(shí)間的祭祀舞曲，《大舞》是歌頌周武王伐紂獲得勝利的歌曲。這些具有宮廷色彩的音樂(lè)表演過(guò)程場(chǎng)面宏大、雍容典雅，相對(duì)來(lái)講比較嚴(yán)肅，說(shuō)唱表演的場(chǎng)合也多是在皇家宮廷，普通民眾接觸的機(jī)會(huì)不多。大家比較熟知的《詩(shī)經(jīng)》中所配的音樂(lè)也是這種風(fēng)格的樂(lè)曲。到了魏晉南北朝時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)所配的音樂(lè)在多為清商樂(lè)。唐朝時(shí)期詩(shī)歌中有配有雅樂(lè)的，也有配有燕樂(lè)的。雅樂(lè)主要是一些御用的場(chǎng)合和文人們所使用，而燕樂(lè)則在民間演奏中開(kāi)始流行，從區(qū)分上來(lái)看，燕樂(lè)其實(shí)也是一種俗樂(lè)。

古代聲詩(shī)配樂(lè)所選擇的音樂(lè)可以分為雅樂(lè)和清樂(lè)兩種類(lèi)型，雅樂(lè)相對(duì)嚴(yán)肅莊重，清樂(lè)則緩和從容。清樂(lè)的出現(xiàn)和流行，在很大程度上影響了中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)說(shuō)明詩(shī)詞配樂(lè)從雅樂(lè)向著俗樂(lè)不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

從唐宋開(kāi)始，詩(shī)詞的配樂(lè)流行燕樂(lè)。從配樂(lè)的角度來(lái)講，燕樂(lè)是俗樂(lè)的一種。這種樂(lè)曲有別于廟堂傳統(tǒng)的歌功頌德、贊美鬼神所使用雅樂(lè)，其特點(diǎn)是節(jié)奏復(fù)雜，樂(lè)曲的音域比較廣闊，這與魏晉南北朝時(shí)期所流行的清樂(lè)有著比較明顯的差異?！缎绿茣?shū)》對(duì)于燕樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行了較為詳細(xì)地分析。燕樂(lè)有著二十八調(diào)的另一個(gè)稱(chēng)謂，二十八調(diào)的主要特點(diǎn)是節(jié)拍變化十分的靈活，與不清不濁、不高不低的雅樂(lè)有著很大的不同，同時(shí)也和從容、雅緩的清商樂(lè)有著比較大的區(qū)別。

元曲所配的音樂(lè)大多是北曲，北曲在形成的過(guò)程中充分地吸收了北方少數(shù)民族的音樂(lè)元素，主要是包含了女真、蒙古的音樂(lè)，同時(shí)也充分地借鑒了北方地區(qū)的民間音樂(lè)，這些元素進(jìn)行充分地改造和融合，最終形成了新的曲樂(lè)體系北曲，當(dāng)然元曲、北曲也與蒙古族所建立的元朝有著一定的關(guān)系。金元之后，伴隨著蒙古族和女真族南下的影響，一些北方游牧民族的樂(lè)曲隨之傳入到了中原地區(qū)，這使得具有急促、潑辣的北方音樂(lè)特點(diǎn)融入到了中原人們的生活之中，影響到了當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展。元曲吸收了很多北方的民間音樂(lè)，一些文學(xué)開(kāi)始用曲樂(lè)的形式來(lái)反映普通民眾的生活，相比較詞和詩(shī)歌來(lái)講，曲更加的大眾化和通俗化，容易被普通民眾所接受，因而影響更加的廣泛。

聲詩(shī)多配的雅樂(lè)和清商樂(lè)，主要是用于進(jìn)行歌頌先祖、廟堂典禮所使用，特點(diǎn)是比較嚴(yán)肅。詞所配的音樂(lè)為燕樂(lè)，一般是市民平時(shí)宴席歌舞所使用，以抒發(fā)感情為主要目的。元曲所配的是北曲，主要是用于市民各種娛樂(lè)活動(dòng)，從而最大限度的滿(mǎn)足市民自身的審美要求，在普通民眾中的影響更加深刻、廣泛。分析詩(shī)詞曲發(fā)展過(guò)程中音樂(lè)配樂(lè)的發(fā)展變化情況可以看出，詩(shī)詞曲所配的音樂(lè)都是由雅到俗、從上層到民間為線索的不斷演變過(guò)程。音樂(lè)的這一變化和詩(shī)詞從上層到下層，從雅到俗的變化過(guò)程基本一致，這充分地說(shuō)明了古代詩(shī)詞曲和音樂(lè)之間保持相對(duì)統(tǒng)一的發(fā)展步調(diào)。

四 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講，在詩(shī)詞曲的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)發(fā)揮了很大的作用，如果沒(méi)有音樂(lè)元素的加入，詩(shī)詞曲也就很難取得如此高的成就，也就不可能會(huì)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。分析中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展歷程可以看出，盡管詩(shī)詞曲和音樂(lè)有著十分緊密的關(guān)系，但彼此也存在著分裂的情況，這中間不單單是樂(lè)譜存在著失傳，影響到了詩(shī)詞曲的配樂(lè)發(fā)展。而最為根本的原因是詩(shī)體的語(yǔ)言并不完全的等同于音樂(lè)的語(yǔ)言，而是有著一定的曲樂(lè)和差異，在一種文學(xué)形式達(dá)到一定的成熟程度之后，必然會(huì)尋求擺脫音樂(lè)的束縛，進(jìn)而尋求自身獨(dú)立存在的價(jià)值，獨(dú)立的向前發(fā)展。但即使是獨(dú)立之后的詩(shī)詞曲，依然會(huì)保留著很多音樂(lè)的影子，這就是我們所說(shuō)的格律，格律的存在說(shuō)明音樂(lè)一直都潛伏在古代文學(xué)之中，并且深刻的影響著音樂(lè)的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展也有著十分深刻的影響。

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（李靜，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院講師）