《坎特伯雷故事集》的人文主義精神

摘要 喬叟（Geoffrey Chaucer）是英國文學史上重要的代表人物之一，其巔峰之作《坎特伯雷故事集》更是為其添上“英國詩歌之父”的美名。作為英國文學史上的首部現實主義巨作，《坎特伯雷故事集》刻畫了30多個顏色鮮明的人物，通過他們的故事描繪了當時社會環境下不同社會階層人物的生活和精神風貌，不僅在語言藝術上為英語語言文學帶來了強烈的沖擊，更是在內容上充分體現了作者的人文主義思想。

關鍵詞：《坎特伯雷故事集》 文學史 沖擊 人文主義

一 喬叟和《坎特伯雷故事集》

《坎特伯雷故事集》的作者喬叟（Geoffrey Chaucer）于1343年出生于倫敦的一個富商家庭，憑借著龐大的家庭資源和自身的不懈努力，喬叟閱讀了大量尤其是羅馬文獻作品，精通眾多語言如法文和意大利文等，對星相和煉金也有所涉獵。同時喬叟還有豐富的社會閱歷，既在宮廷中擔任職位，又在對法作戰中受過戰爭的洗禮，也曾作為外交人員出使過歐洲大陸法國、德國等一些國家，在出使途中有機會接觸到喬萬尼·薄伽丘、阿利蓋利·但丁等大師的作品，其人文主義氣息對喬叟的創作尤其是《坎特伯雷故事集》的創作影響巨大，正是基于其大量的知識和生活經歷，加上堅實的經濟基礎和條件，成就了喬叟偉大的一生。

《坎特伯雷故事集》是喬叟創作生涯中的巔峰之作，也是他的絕筆之作，對世界文學作品有著深遠的影響。《坎特伯雷故事集》圍繞著31名有著不同身份的朝圣者講述的故事而展開，為了打發朝圣途中的無聊時間，朝圣者們之間提議每個人都講個故事以取悅大家并設置了相應的獎勵。前后一共有20多個故事，其中有悲劇也有喜劇，每個人講述的不同故事合起來連成一幅反映在資本主義萌芽期社會各個階層的生活狀況和精神面貌的畫卷，揭示了教廷的腐朽、虛偽和貪婪，在批判禁欲主義的同時，贊美了世俗社會的愛情生活，作品中洋溢著一股濃厚的人文主義氣息

二 以人文主義角度解讀《坎特伯雷故事集》

喬叟的《坎特伯雷故事集》主要通過對教廷腐朽的揭露、禁欲主義的批判等方面體現出其人文主義思想，尋求打破封建，解放人性的枷鎖。

1 對新生階級的關注

中世紀的英國文學作品中多描寫一些英雄人物的傳奇事跡，主人公多是王子等一些貴族人群，而對普通民眾鮮有涉獵。《坎特伯雷故事集》則打破了這一陳規，其中描寫了管家、教士、武士等人物，包括了至上而下幾乎所有的社會階層，這種突破與他的人文主義思想關系密切。當時的英國，資本主義已經萌芽，新生資產階級所產生的社會作用越來越大，當時人文主義的目的就是為資產階級服務，打擊封建貴族提倡自由，而喬叟在故事中所描寫的人物，其中的資產階級占了極大的比例。

例如，書中騎士講的故事——關于派拉蒙和阿色提愛上艾米里亞的愛情悲劇故事，以及賣贖罪券者講的故事——關于死神降臨貪財者身上的勸世寓言故事，這兩則故事都包括了廣泛的社會階級，不僅只是對傳統的資產階級和貴族階級的追捧和贊揚，也體現出了作者對新生階級的關注，進而折射出了當時的歐洲社會對于新生階級的產生和發展予以了極大的關注，反映了社會正在進行的變革和換代，體現出了強烈的人文主義關懷。由此可見，喬叟對新生階級的關注正是對人文主義思想最好的體現。

2 腐朽的教廷，變質的神職人員

伴隨著神職人員性質的變化，14世紀的英國教會開始面臨生存危機，正如一句話所說，“從下到上的教廷，沒有人不在逃避自己的責任。”教會是如此的腐敗，上帝賦予他們的權利被無端濫用，越來越少的神職人員拜讀《圣經》，他們多是一些披著為人民服務羊皮的狼，一心只為追求自己的利益，以公謀私。例如，在《坎特伯雷故事集》中，教士和修女的幾個故事完美的展現了這一極端現象，幾人都是走在朝圣途中的神職人員，但是卻有著完全不同的故事，有的有著純潔的心靈，過著雖清貧但受人尊敬和愛戴的生活；有的有著污濁不堪的心靈，過著雖奢華無比但受人唾棄的生活，充分表現出作者對教會的反對和厭惡之情。

書中并沒有用過多的篇幅來介紹修女的背景資料，只是在第三部分的序言部分有所交代，描繪出她謙虛禮貌，精神高尚，主張勤勞，反對懶惰，把懶惰當作所有罪惡的源泉，這與其他一些神職人員懶散的生活形成了對比，是神職人員真正意義上的學習典范。書中作者大膽地對當時的神職人員失職的現象做出了揭露和批判，表現出作者對其批判與不齒的感情，這在當時神權至上的歐洲社會可謂是人文主義批判社會的先驅，作者對于神職人員不克勤職守、懶散糜爛的生活做出大膽批判和揭露，直接體現出了作者強烈的人文主義情懷，折射出以作者為先驅的人文主義家以人為本、脫離神權、要求思想解放的要求。

喬叟并沒有盲目的信仰教會，他帶著批判的眼光去觀察，并大膽地披露出教會中的不法行為，猛烈的抨擊教會的黑暗、腐敗、自私和貪婪，諷刺教會的滿嘴仁義道德。書中女修道院長的教士講的故事是動物寓言。這則寓言故事是全書較為經典的故事之一，喬叟把一個陳舊的寓言故事轉化為現實主義的喜劇，寓言故事中并沒有直接揭露和抨擊神職人員的虛偽和罪惡，反而是借用動物之間的故事，例如，公雞的驕傲自大、目空一切、但又生性膽怯、疑神疑鬼，這正是當時的神職人員的寫照，作者借公雞譏諷神職人員，體現出作者深深的人文主義關懷和對于現實社會的深切不滿。

《坎特伯雷故事集》在開頭就寫道有些人假借教會的名義向朝圣者們兜售所謂的“贖罪券”，聲稱買下此券就能為自己所犯的罪惡贖罪，這一種變相撈金的做法充分表現出教會貪婪無恥的一面。由此可見，教會的腐朽也在一步一步地激起民眾的反抗，長期被壓迫、愚弄、欺騙的貧苦大眾逐漸覺醒起來，喬叟在一方面，對教會予以猛烈抨擊；另一方面，對下層的社會大眾予以人文主義關懷，這是喬叟人文主義思想的集中體現。

3 批判禁欲主義，解放人性

在天主教會黑暗勢力的長期熏陶下，中世紀的歐洲社會處處充斥著壓抑和剝削，人性遭到扼殺和泯滅，任何同神學相悖的人性都受到打擊或被當作異端排除，人生理上的欲望也同樣遭到抵觸，禁欲主義對社會的影響深厚。禁欲主義宣稱人的生理欲望是邪惡、卑微、自私的，是一切罪惡事物的源泉，要求民眾要抵制甚至摒棄生理欲望以實現自身道德上的提升。由于深受薄伽丘和彼德拉克等人文主義思想的影響，喬叟在《坎特伯雷故事集》中大量的對禁欲主義進行了批判，要求解放人性，釋放自己。

例如，書中朝圣者中一位名叫巴斯的婦女，她來自于富貴人家，在周游世界期間有過五位丈夫，但可惜的是，他們都已經蒙主寵招。她的婚姻和生活狀況就是對禁欲主義最好的批判，她摒棄了教條的禁欲主義，并借用典故等合理地對自己的婚姻做出解釋。

再如，書中商人講的故事是一個關于家庭糾紛的故事。這則故事并沒有過多的牽扯到社會階級或者社會矛盾方面，而是僅用社會家庭環境中的日常故事來折射社會現狀，故事中的老夫少妻的組合，以及日益嚴重的家庭矛盾都體現出了禁欲主義對人們社會生活的影響和制約，而矛盾的爆發正是社會民眾受不了禁欲主義的壓制而做出的無聲反抗，反映出群眾的人文主義欲求。

這幾則故事體現出了當時社會民眾有著強烈的人文主義需求，在精神強制集中的社會生活中，開始意識到自己作為生活主體的重要性，體現出了人們要求解放思想、精神自由、主宰自己的生活和人文主義欲求。通過巴斯的故事表現出對禁欲主義和教會的批判和挑戰，以及對人權的吶喊，通過教士的故事表現出其對禁欲的矛盾，體現出作者主張一切以人為本，反對神的權威的思想要求。

4 反對男權主義，提倡男女平等

中世紀的女性地位地下，命運多舛，她們被認為是紅顏禍水，是人類一切禍亂的根源。喬叟卻與主流思想背道而馳，他同情女人，主張女人也可以作為家庭的主宰而存在，主張女人去追求自由的婚姻，追求和男人一樣的權力。喬叟刻畫并贊美了很多不一樣的女性，例如，忠貞的武士女兒，嫵媚的公主，成熟的伯爵夫人等。《坎特伯雷故事集》中婦女普魯登絲的故事中，正是由于普魯登絲機智和膽識阻止了一件又一件悲劇的發生，為丈夫贏得了村民的贊美和尊重，也為她贏得了丈夫的愛；還有書中提到的婦女巴斯，作者以坦然的態度對其五次婚姻予以肯定，這是對婦女價值的肯定和認可；在騎士講的故事中關于派拉蒙和阿色提愛上艾米里亞的愛情悲劇，雖然其愛情最終以悲劇結束，但是女主人公卻有著強烈的自我意識，她反對男權提倡男女平等，勇敢地追逐自己的愛情，最終卻迫于種種原因不得不向社會屈服。這些故事都通過不同的視角展現出了作者的人文主義要求，充分體現了作者反對男權的思想，對婦女解放的思想有著深遠的影響。

5 其它方面的人文主義

在《坎特伯雷故事集》中也在人物的言行舉止、生活方式等方面中體現出人文主義思想。婦女巴斯作為有著反叛思想、欲望強烈、強悍而不失精明的女人，她的呼喊充分體現了對愛情自由和平等的呼吁，既打破了傳統的愛情觀念，也猛烈抨擊了泯滅人性的禁欲主義，提出了婚姻自由的主張。生活方式上，婦女巴斯在家庭中處于主導地位，在朝圣途中和男人同吃同住，談笑風生，無處不體現出解放婦女的人文主義思想。

作者通過對不同人物個性的描述，體現出自由、平等的愛情觀、敢于追求自我的人生觀、價值觀，充分表現了作者的人文主義思想。從全書整體上來看，作者借用各種人物的設置，在一定的程度上反映了當時社會的人文主義思想現狀，以及要求思想解放的人文主義趨勢。

三 結語

喬叟對英國文學的發展史影響巨大，對后世的詩人、作家影響深遠，《坎特伯雷故事集》將矛頭指向教會和統治階級，揭露出教會的腐朽不堪，以及統治階級對勞苦民眾的欺騙、剝削，表現出作者在人性、愛情、婚姻等方面的人文主義思想。

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（張金紅，荊楚理工學院講師）