《天路歷程》：拯救靈魂的歷程

摘要 約翰·班揚所著的《天路歷程》中，天路客的靈魂經歷了皈依悔罪、抵御誘惑、嚴格考驗忠愛天主度、完善信義四大發展階段。依照基督典籍中所記載的對天路客進行拯救的教義與方案。這一過程其實就是拯救人靈魂的過程。《天路歷程》是圣徒從今生至永世信仰道路的再現，同時也為人們真切地展示了為理想而奮斗的人生之旅。故事的結尾是教徒們成功地步入了天國，由此充分證明了基督徒的靈魂在四個階段的旅途歷程，即：皈依悔罪、抵御誘惑、嚴格考驗忠愛天主度，最后完善基督徒的信與義。

關鍵詞：《天路歷程》 靈魂拯救 拯救方案 拯救教義 天路客

約翰·班揚是英國著名的散文家與小說家。其作品《天路歷程》被世界文壇稱為最具奇思妙想又最受人民欣賞的寓言作品。因為這部作品主要是由人民創作的，同時也是為人民指明出路及關于人民生活的作品。因為《天路歷程》的作者自己就是受壓迫和迫害的主要代表人物，約翰·班揚對當時社會中廣大的人民英雄進行了重點揭露。將遭受苦難的同胞從痛苦中解救出來，班揚對基督教中所包含的拯救教義不遺余力地宣揚出來。他所創作的這部小說就是以基督教拯救方案為題材進行創作，因此，《天路歷程》中的人物所經歷的主要有原罪、皈依、贖罪、信主、得救等各個階段。

一 悔罪皈依

在悔罪皈依階段，盡管基督徒已經悔悟他們所犯下的罪過，但是他們還是很困惑，也正是這些困惑使他們遭受上當受騙，并逐漸偏離正途。基督徒從毀滅之城中逃出來就說明這些人逐漸悔悟自己的罪責，并逐漸皈依基督教，無恩是基督教原來的主人，將《圣經》讀通透后，無恩強烈地感受到審判日即將到來時自己所處的危險境地，因為無恩的靈魂中有著罪孽的沉重包袱，他不想死，也不想接受審判。在這種狀態下，無恩覺醒了，對其罪過進行悔悟，接受福音的建議，無恩投奔于基督耶穌。無恩的逃亡表明他對基督教的皈依，但是，福音并沒有告訴無恩怎樣才能將沉重的精神包袱除掉，所以，無恩始終在困惑中徘徊。而老世故先生有能力讓無恩信仰道德村，也有能力讓無恩卸下沉重的包袱，這就使得基督徒和正途出現嚴重偏離，并向合法先生發出求救信號。而對世俗的推理也是代表著老世故，這種推理與精神真理相背離。由此可以看出，人類世俗推理能夠讓無恩認為只要對上帝律法進行嚴格遵守，那么上帝就有可能減輕他的罪行，所以，無恩不再相信耶穌的鮮血和順從為人類贖罪。但是這種觀念是和信仰基督教相對立的。而且也是反叛的惡魔，是盲目聽從世俗推理所造成的嚴重后果。所以，在基督教徒求助于合法先生時，他就會有更重的精神包袱。畢竟，擅自作為反叛上帝旨意的行為是重罪，一定會受到上帝的懲罰。

二 抵御皈依后的誘惑

有了第一階段的教訓，在第二階段中，基督徒堅持走在正途中，同時將自己的所有都交于上帝掌管。抵御皈依后的誘惑階段開始于見到十字架將包袱卸下，停止于基督徒和魔王亞波倫的斗爭。亞波倫與基督徒的斗爭更加突出的對基督拯救教義進行了宣揚。很多評論家都將和亞波倫的斗爭視為基督徒精神斗爭的表現。而魔王就是在皈依基督教后的誘惑代表。在17世紀亞波倫是罪孽與惡魔的典型，所以，從此就可以看出《天路歷程》的教育意義，那就是：面對亞波倫，新教徒一定要經得起考驗，用自己的意志忠誠于上帝。亞波倫與基督徒交鋒時，對忠誠的辯論要更重要于身體的搏斗，其原因是人類靈魂本身所具有的忠信精神與罪孽精神本身就存在一些教育價值。亞波倫指出了過去基督教徒的種種反復與罪行，以此希望其能夠停止拯救。而基督教徒并沒有氣餒，基督徒承認亞波倫指控的真實性，他說，我目前對君主的尊重與服務都是仁慈的，而且是樂于諒解的；從前我所犯下的種種罪行都是犯于你的國度，因為在你的國度我所聽到的、看到的都是罪孽；現在我已經為它們痛苦、呻吟，而且已經得到了君主的諒解。由于別無他法，使得亞波倫大發雷霆，這是基督徒在辯論中得勝的標志。基督徒勝利，在很大程度上得益于其論據的合理性，而其論據又存在一個教義真理，即：基督徒要對上帝絕對忠誠，人們從出生就屬于那個國度，無法在短時間內擺脫罪孽，在人們被一些罪惡所誘惑而偏離正途時，一定要堅持忠誠于上帝，還要堅信上帝會諒解人類所犯下的罪行，同時回報人類所遭受的苦難。在這種理念下，人類才不會絕望。基督徒論據的合理性決定著其勝利，而且這些論據對教義真理進行了簡明闡釋，也就是：信徒必須絕對忠誠于上帝，上帝給予世人以救贖的希望，提醒人們一定要遠離罪孽國度，由于人們天生屬于那一國度的奴仆，無法短期內擺脫罪孽，所以，在人們遭到犯罪的誘惑時，必須忠誠于上帝，一定要相信上帝會諒解他們所犯的錯，并對他們所受的苦給予回報。由此人們才不會絕望。

三 忠愛考驗階段

在忠愛考驗階段，基督教徒有了兩個同伴，他們被叫做忠信與盼望。忠信是基督殉道者的代表，忠信乘馬車來到天堂，盼望在忠信骨灰中成長的比較迅速，而且陪伴基督徒順利完成了天路旅途。從忠愛考驗階段開始，天路客們培養出了感情，他們互相鼓勵與同情，分擔彼此的痛苦，共同享受悲傷與快樂，這些情緒出現在這些天路客艱難的戰斗中。但是在此濃厚的伙伴友誼和兄弟情誼中，天路客遭受著忠誠的考驗，就友愛與忠誠而言，“浮華市集”就是宗教教義的最好反映。在浮華市集上，有各類浮華的出售，其中包括王國、榮譽、快樂、頭銜、生命以及欲望等。就像契爾對《天路歷程》所評論的：所謂浮華市集，其實就是穿著華麗衣裳的毀滅之城，這個城市有太多的誘惑。經過浮華市集之前，基督徒們的靈魂始終向天堂痛苦的跋涉，然而，在浮華市集有很多意識理念之外的誘惑擺在他們跟前。浮華市集中，班揚向人們展示在各類浮華之間，天路客是如何表現的。盡管一些人自稱他們在走天路的路途中，越過了浮華市集，其根本因素是世俗的誘惑使這些人完全喪失了心智。而接受誘惑就是背叛上帝的表現，因為在基督教義中就明確說明“人類不能做天路客，若其沒從浮華市集與今世中解救出來；若他們憐愛今世，同時今世有賦予他們愛，則他們的內心就不存在對上帝的愛；這些人不會忠誠于可敬的耶穌”。為了教育讀者，在《天路歷程》中，忠信與基督徒被視為天路客的真誠典范。基督徒與忠信相同，擁有對上帝的忠與愛，所以，基督徒被從浮華市集中解救出來，并繼續天路之旅，同時又出現了一個新的同伴——盼望。基督徒與盼望形成一個兄弟之盟，共同走完天路。在這里，從精神階梯而言，基督徒的靈魂就有了很大進步，經受住嚴峻考驗后，這些基督徒逐漸升華為絕對愛主、信主的狀態。

四 完善信義階段

離開浮華市集后，這些天路客的靈魂已經離上帝更近，然而，這些基督徒還是處于危險境地。為讓讀者注意到基督徒所面臨的危險，并對比較重要的宗教問題予以闡述，班揚在完善信義階段，對“著魔之地”與“懷疑堡壘”進行了巧妙運用。懷疑堡壘中的場面充分闡釋的基督教義，就是基督徒由于路途的艱難而放棄，他們總是希望可以走方便之路，所以他們極易選擇便捷之路，但是這些便捷之路卻是向絕望巨人靠近的懷疑堡壘。當人類不滿于上帝的安排，他就很容易走進誘惑的陷阱，這些基督徒一旦聽信了絕望與猜疑的話，那么，他們內心就會產生一種莫名的恐懼，使其內心負擔更加沉重，因此在描寫基督徒與惡人作斗爭時，班揚的目的就是要提醒信徒一定要注意沮喪與恐懼。

在這種情況下，基督徒的祈禱其實就是其與上帝溝通的一種有效方式，因為對上帝的祈禱可以隨時隨地。上帝向基督徒承諾，在他們祈禱過程中，會出現拯救，這也證明了祈禱是拯救沮喪者與罪孽者的最好方式。通過祈禱，救世主聽得到這些祈禱者的聲音，并給予其啟示，指引基督徒去尋允諾的鑰匙。在忠誠轉動鑰匙時，它也會將封鎖信徒的絕望之門開啟。由此我們可以將這個故事概括為三大宗教學觀點，那就是：在絕望中，要想得以永生，就不要自殺；要想擺脫絕望的控制，就要對自以為是的想法予以摒棄；要想走出絕望，就要學會運用上帝的允諾與祈禱。

著魔之地是除懷疑堡壘之外的另一個反映拯救教義的故事。這也是基督徒進入天國的最后障礙。在著魔之地，班揚先向讀者描繪了一個渾渾噩噩的場景，然后是一段令人振奮的對白，其作用就是讓在旅途中的基督徒張開其疲憊的雙眼。而且在開始對白的過程中，盼望一方面，講述了自己皈依基督教的過程；另一方面，又對班揚所提出的拯救教義進行了闡釋。觀眾在聽取盼望的話后，可以理解無知先生為什么相信采用遵守法律與參加教會活動等方式能夠獲得上帝的拯救，但是，他們最終還是在天堂門口被送往地獄。此外，盼望的話有力的駁斥了墨守成規的愚蠢做法，此后那些鉆出著魔之地的對人們思想造成蠱惑的東西同樣被證明，僅僅是錯誤的、無知的信仰，其中著魔之地其實就是繁華世俗的杰出代表，這些著魔之地能夠使人產生一種頹廢、萎靡的精神狀態，即：在參與教會活動時，人們會因為習慣而不愿意為上帝服務。

《天路歷程》的結尾，教徒們成功地步入了天國，由此充分證明了基督徒的靈魂在四個階段的旅途歷程，即：皈依悔罪，皈依后抵御誘惑，考驗對上帝的忠愛程度，最后完善基督徒的信與義。

五 結語

總而言之，作為基督教經典著作，《圣經》在西方國家有著巨大的出版發行量，而且幾乎每個人都會有一本。然而，在西方基督教國家中，作為和《圣經》相匹敵的另一部著作——《天路歷程》，就是英國17世紀著名作家約翰·班揚的嘔心瀝血之作。《天路歷程》中，拯救靈魂的艱難歷程，本質就是人類精神意識進步與成長歷程的完美折射。所以，在欣賞《天路歷程》的過程中，很容易將讀者之間的共鳴激發出來。《天路歷程》在西方被評為“心靈的福音書”與“心路歷程的完美向導”，且在西方文化領域中，《天路歷程》被稱為“最具永恒價值的百科全書”，在宗教領域，《天路歷程》僅次于《圣經》，堪稱基督教經典之作。

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（宋昊陽，許昌學院公共外語教學部講師）