老舍男權(quán)意識在《駱駝祥子》創(chuàng)作中的體現(xiàn)

摘要 縱觀老舍作品中對于女性形象的描述，大概分為傳統(tǒng)、知識、風(fēng)塵、悍婦四個類型，而《駱駝祥子》中的虎妞則是悍婦類型的代表，其帶有強烈的男權(quán)意識。老舍本身對于這種“男人化”的女性形象較為厭惡，因此在《駱駝祥子》一文中，從虎妞的性格、外貌、生理以及他的丈夫祥子四個角度對虎妞進行描寫，進而表達出老舍對傳統(tǒng)封建倫理觀念的抨擊，但從這種描寫當(dāng)中又能夠觀察出老舍對于女性悍婦形象的抵觸，進而體現(xiàn)出老舍潛在的男權(quán)意識。

關(guān)鍵詞：老舍 虎妞 男權(quán)意識 《駱駝祥子》

在老舍的著作《駱駝祥子》中，虎妞一角具有極強的人物色彩，是整個作品中不可或缺的角色。在作品推出后，虎妞這一角色曾引起了學(xué)者的爭議，結(jié)合當(dāng)時老舍所處的社會背景、歷史環(huán)境以及家庭氛圍來看，虎妞這一角色能夠清晰地折射出老舍在創(chuàng)作時的強烈男權(quán)意識，也正是由于這種男權(quán)意識的根深蒂固，導(dǎo)致在對虎妞的描述中出現(xiàn)了很多的偏激之處。對此，本文主要開展了以下研究。

一 虎妞的性格塑造

虎妞的成長環(huán)境有其特殊性，老舍以虎妞父親的勢利早早為虎妞的陰暗性格做好鋪墊。劉四視虎妞為賺錢的工具，同時拒絕讓女兒出嫁，忽視虎妞的成長，最終導(dǎo)致虎妞未能在適婚年紀(jì)出嫁，成為了“剩女”。同時，老舍對虎妞外形的描寫主要突出了黑和老：“長得虎頭虎腦，眼泡兒浮腫著些，黑臉上起著一層小小的雞皮疙瘩，像拔去毛的凍雞。”這與傳統(tǒng)的女性外表有著根本的差異，而其工作環(huán)境也是男性色彩較重的車廠，這種惡劣的社會環(huán)境和家庭環(huán)境使得虎妞的性格出現(xiàn)扭曲。當(dāng)然，也不能用以往的倫理角度來分析虎妞的性格特征，因此其外表和對婚姻的渴望也是客觀存在的，但是受到環(huán)境的不良影響，其注定會與傳統(tǒng)女性特征出現(xiàn)偏差，而外部因素導(dǎo)致的黑暗面就是老舍對傳統(tǒng)文化中迂腐的集中描寫，在虎妞的身上主要體現(xiàn)在：由于工作性質(zhì)偏男性化，所以虎妞在工作當(dāng)中常常與一群車行的男人相處，因此其男性化色彩會更加強烈，進而衍生出中“潑婦”的性格色彩，導(dǎo)致這種性格存在的主要原因是其所接觸到的不良社會風(fēng)氣，即在社會活動中涉及過多的經(jīng)濟利益，長期下來便養(yǎng)成了精明狡詐的性格。以上所說方面都讓虎妞這一角色與傳統(tǒng)女性所具備的優(yōu)良品質(zhì)相差甚遠，這些男性化的特征在男人身上再正常不過，但是如果一個女人具有這樣的性格特征，那么就會被社會所批判，這讓虎妞成為了社會批判的主要對象。而人們對其批判的這些不良性格色彩正是在男權(quán)意識過于強化的社會倫理環(huán)境中出現(xiàn)的人性“病變”。

二 虎妞的外貌塑造

在《駱駝祥子》這一作品中，祥子與虎妞基本處于對立面，祥子根本想象不到會與虎妞成婚。從祥子的角度來看，虎妞與理想對象的差距極大，其理想中的妻子形象是溫柔、賢惠、本分、堅忍的傳統(tǒng)女性，但是虎妞不僅不滿足這些性格要求，更是處于與此對立的層面。從外貌來看，虎妞又黑又老又丑，對此，老舍在作品中利用兇惡的走獸、男人等較為激烈的字眼來描述祥子對于虎妞的印象，在祥子的眼中，虎妞成為了人不人、鬼不鬼的異類，一系列難聽的表述凸顯了祥子對虎妞的厭煩。因此，僅僅從外貌這一方面虎妞就被祥子徹底否決了，在祥子的擇偶觀念當(dāng)中，小福子那樣溫柔、嬌弱的女子才是最佳的娶妻對象，因此祥子根本無法接受虎妞這一“反面教材”。但是，最后祥子和虎妞還是結(jié)婚了，不難看出祥子內(nèi)心的痛苦。老舍其實是利用祥子這一作品的虛構(gòu)角色來表達自身對虎妞這類女性的厭惡，而這種觀念的根源就是老舍受到了男權(quán)意識的影響。

在封建傳統(tǒng)社會當(dāng)中，“郎才女貌”的審美觀念深入人心，當(dāng)時人們對于女性的外貌過于看重，甚至以美貌來對一個人做出評價。而女性的外貌主要是年齡以及皮膚，因此相反的老、黑就是當(dāng)時社會人們對女性外貌的最大否定，一旦女性屬于這個范疇那么其社會地位就會進一步降低，而虎妞同時兼顧了這兩個缺陷，因此其外在價值已經(jīng)基本喪失。老舍對于虎妞外貌的描寫已經(jīng)夸張到具有一定的漫畫效果，這進一步體現(xiàn)了老舍潛意識中存在的男權(quán)意識。

三 虎妞生理角度的塑造

在虎妞與祥子結(jié)婚之后，老舍還對虎妞與祥子的夫妻關(guān)系進行描寫，并突出了虎妞體現(xiàn)出的較為強烈的生理需求，而這些描述帶有明顯的貶義性質(zhì)，因此可以說作者是以虎妞這一角色反映出了傳統(tǒng)社會中女性普遍存在的思想病態(tài)，而這種批判并不是針對于女性，而是抨擊整個封建文化制度和道德，畢竟這種思想的迂腐是受到社會環(huán)境的影響?；㈡ひ驗槠涓赣H影響沒有在適婚年紀(jì)出嫁，因此會產(chǎn)生一種自卑感，這種對自身的不認同經(jīng)過長期的積壓后會出現(xiàn)扭曲心理，進而產(chǎn)生對男性的敵意，因此在虎妞與祥子結(jié)婚后，其表現(xiàn)出的過度生理需求是長期壓抑的結(jié)果，當(dāng)然這種表現(xiàn)也體現(xiàn)出一個正常人的合理需求。虎妞對祥子的這種過度的生理索取是一種人類原始需求的爆發(fā)。在傳統(tǒng)社會中男性可以公然進行嫖娼或者納妾來滿足獸欲，但是女性卻只能承受性的渴求，如果一旦越矩那么將會被社會扣上“淫婦”、“蕩婦”的標(biāo)簽，從而被社會所摒棄，一生都難以翻身。因此，老舍對虎妞的描寫也反映出當(dāng)時社會中女性生理壓抑的現(xiàn)狀，但是這種描述更多的是批判和諷刺，而從男女平等的角度來看應(yīng)該是給予更多的同情，因此作者這種思想的偏差也體現(xiàn)出其自身存在的男權(quán)意識。尤其是文中對祥子內(nèi)心的描寫可以體現(xiàn)出作者將自身反感寄托在人物身上的具體表現(xiàn)。同時從男性角度來看，也反映出男性較強的占有欲，將女性作為玩物和附屬品，男性的這種觀念導(dǎo)致其對于女性抱有敵意，這種現(xiàn)象同樣是因當(dāng)時的社會環(huán)境所導(dǎo)致。當(dāng)虎妞與祥子之間發(fā)生性關(guān)系后，祥子一方面體驗到生理抒發(fā)的快感，另一方面又因為對女性，尤其是虎妞這種偏離自身擇偶標(biāo)準(zhǔn)的女性的敵意而產(chǎn)生心理陰影。例如，作品中對祥子同房之后表現(xiàn)的描述：“他沒法脫逃，他摘了頂緞小帽，呆呆地看著帽上的紅結(jié)子，直到看得眼花，一轉(zhuǎn)臉，墻上全是一顆顆的紅點，飛旋著，跳動著，中間有一塊更大的、紅的臉上發(fā)著丑笑的虎妞?！庇纱丝梢钥闯龌㈡ば蜗蟮呐で约跋樽訉τ谂缘臄骋?，也能夠看出老舍將虎妞推向批判中心所反映出的男權(quán)意識。

四 祥子視角反映的男權(quán)意識

祥子也較為重視女性是否恪守婦道。祥子認為溫順、賢惠、專一是女性必須具備的特質(zhì)，尤其是貞節(jié)，但是虎妞卻設(shè)計陷阱逼祥子與其同房，并且祥子發(fā)現(xiàn)虎妞早已不是貞潔之身，這種沖擊使思想保守的祥子難以接受，在封建思想更加濃厚的農(nóng)村，祥子根本無法接受自己的妻子是這樣一個不守貞節(jié)的女人，并且視其為人生的污點。在文中祥子說道：“不管模樣吧，想想她的行為，哼！就憑自己這樣要強，這樣規(guī)矩，而娶那么個破貨，他不能再見人，連死后都沒臉見父母?！庇纱丝梢钥闯鱿樽诱J為虎妞的存在本身就是對其自身的侮辱，也難以面對九泉下的父母。因此，這段婚姻使得祥子感到無比的失敗。在封建社會當(dāng)中，由于男權(quán)意識的根深蒂固，因此男人可以娶小妾、嫖娼，可以不擇手段地滿足自身需求，但是如果女人這樣就會被當(dāng)作“淫婦”，引發(fā)全社會的聲討，這種極度不平衡的男女觀使得女性在很長的一段時間內(nèi)受到迫害。隨著“五四”思想革命的不斷深入，男女平等的觀念被搬上歷史舞臺，但是老舍受到這種觀念的影響較小，因此其本身還是存在傳統(tǒng)封建社會的一些觀念，并集中體現(xiàn)在其作品當(dāng)中，尤其是對虎妞這一角色的描寫不得不引起我們的反思，作品中隱藏的依舊是保守的女性觀念。

大多數(shù)人認為在虎妞與祥子的婚姻中，祥子的不幸都是由虎妞造成的，導(dǎo)致這種觀念產(chǎn)生的原因很多，一方面是男權(quán)意識的影響，另一方面是老舍在對兩者感情生活的描寫中凸顯了祥子的不幸而并未深入分析虎妞做出的犧牲，因此這段婚姻從表面上來看是虎妞占有主導(dǎo)地位，但是實際上虎妞與祥子結(jié)婚也是做出了一定的犧牲的，并不能完全否定其對于祥子的真心?；㈡し艞壛藘?yōu)越的家庭環(huán)境下嫁給身無分文的祥子，當(dāng)虎妞去世后，祥子也流露出思念之情：“虎妞雖然厲害，但是沒了她怎能成個家呢。”因此，即使祥子在婚姻中受到了傷害，但是也感受到了來自家庭的溫暖，因此僅僅認為虎妞是祥子痛苦的所有來源的觀念具有片面性。祥子所受到的折磨與其自身也有較大關(guān)系。首先祥子來自于農(nóng)村，因此其自身就有較強的男權(quán)意識，在與虎妞結(jié)婚之前，其擇偶標(biāo)準(zhǔn)是具備傳統(tǒng)女性所有優(yōu)良傳統(tǒng)的妻子，而虎妞的出現(xiàn)使他的期望破滅，在虎妞和祥子的第一次性關(guān)系時，盡管虎妞是主要的策劃者，但是祥子也具有一定的責(zé)任，在滿足自身的生理需求后，祥子又立即對自身做出批判，這種矛盾的心理實際上就來自其感受到男性意識受到了侵犯，更感到人格受到的侮辱。因此，從這個角度來看，女性并不是一切社會磨難的根源，而正是由于作者的男權(quán)意識使得虎妞一直處于一個被歪曲和批判的角色。

五 虎妞體現(xiàn)的反男權(quán)觀念

虎妞具有較強的強悍色彩，但是這一性格特征與當(dāng)時社會對女性的定位存在很大的差距?；㈡さ男愿裉卣髦饕且驗槠渖畋尘耙约吧鐣h(huán)境的影響，這種性格特征是當(dāng)時社會以及祥子都無法接受的。在作品中曾說道：“虎妞虎頭虎腦，因此嚇住了男人，幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。”由此可以看出，虎妞的性格有很大一部分受到其父親的影響，控制欲極強，而這種控制必須以扎實的經(jīng)濟基礎(chǔ)為前提?；㈡な紫仁瞧垓_祥子說自己懷孕了，從而逼迫祥子與自己成親，但除此以外，祥子本身的經(jīng)濟狀況也是導(dǎo)致成婚的重要原因。祥子的經(jīng)濟被孫偵探勒索敲詐后，本身已經(jīng)產(chǎn)生絕望的心態(tài)，正是這種絕境使得祥子被迫去找虎妞，而虎妞利用兩者的經(jīng)濟差距牢牢地控制住了祥子，祥子成為虎妞及其老丈人的附屬，虎妞讓祥子放棄拉車的工作去經(jīng)商，同時虎妞積壓多年的生理需求也體現(xiàn)出來，使祥子的自卑感進一步提升，而虎妞也被視為“吃人精血的妖怪”，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，男性處于絕對的主導(dǎo)地位，而女性則屬于附屬品，女性存在的本身就是為男性服務(wù)，這種畸形的觀念被虎妞的絕對控制權(quán)所顛覆，這是作者老舍對于男性中心意識的顛覆，而結(jié)果則導(dǎo)致祥子處于水深火熱當(dāng)中。

六 結(jié)語

綜上所述，老舍在刻畫《駱駝祥子》的虎妞一角時，更多的是持批判態(tài)度，無法認同祥子所受到的摧殘，尤其不能忍受虎妞對祥子的控制權(quán)。因此，老舍所觀察的社會和婚姻環(huán)境主要考量了男性單方面受到的損害，而沒有考慮到長期受到封建觀念的壓迫的女性群體，因此作品中主要體現(xiàn)的仍舊是過于專斷的男權(quán)意識。

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（韓高峰，廣東行政職業(yè)學(xué)院講師）