魯迅拯救女性精神在《祝福》中的具體體現(xiàn)

摘要 “五四”運(yùn)動(dòng)是一次具有完全意義的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)昭示著人的意識(shí)覺醒。在這次反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)中，“男女平等”是其中的重要內(nèi)容之一，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也伴隨著打響了。當(dāng)時(shí)一些思想先進(jìn)的知識(shí)分子，如蔡元培、魯迅、林語(yǔ)堂等都在為中國(guó)婦女解放進(jìn)行了深層次探索，試圖以文學(xué)作為有效途徑喚醒新女性意識(shí)。在這種意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，魯迅創(chuàng)作了諸多揭露舊勢(shì)力和具有強(qiáng)烈批判色彩的文學(xué)作品，《祝福》就是魯迅所創(chuàng)作的極具代表意義的一篇。本文就以魯迅在《祝福》中所體現(xiàn)出的拯救女性精神的具體體現(xiàn)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：魯迅 《祝福》 拯救女性精神

《祝福》是魯迅所創(chuàng)作的反映當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女受到舊社會(huì)封建勢(shì)力壓迫而過著凄慘生活的小說(shuō)。魯迅筆下所塑造的祥林嫂是一位勤勞、樸實(shí)、善良的女性，但卻在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，成為了悲劇人物。在魯迅看來(lái)，祥林嫂的遭遇是令人同情的，但基于客觀環(huán)境的影響，作為悲劇性的女性形象，也存在著主觀的因素。在這種思想的驅(qū)動(dòng)下，魯迅創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，同時(shí)在中華大地上也掀起了女性解放高潮。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不僅是“人的覺醒”的時(shí)代，更是“人的自覺”的時(shí)代。自由和平等成為了當(dāng)時(shí)的思想主旋律，然而在這個(gè)時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，與其說(shuō)是思想文化的解放和倡導(dǎo)男女平等，不如說(shuō)是在極力倡導(dǎo)女性解放運(yùn)動(dòng)。魯迅在《祝福》中，通過描述祥林嫂的悲劇命運(yùn)，來(lái)揭示了當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力對(duì)婦女的壓迫程度，并成為了女性悲劇的主使者。

一 《祝福》的寫作背景

《祝福》創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，婦女解放運(yùn)動(dòng)成為了這次運(yùn)動(dòng)的主題。伴隨著愛國(guó)民族運(yùn)動(dòng)掀起了一次又一次的高潮，偉大的思想變革經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)期的醞釀之后，也迸發(fā)了出來(lái)。隨之，各種標(biāo)志著人的思想解放意識(shí)的作品相繼而出，并得到了廣泛的關(guān)注。在中國(guó)的社會(huì)改革中，婦女問題永遠(yuǎn)是其中的一個(gè)主題。新文化運(yùn)動(dòng)恰好符合新民主主義革命時(shí)代的要求，新女性的女性意識(shí)在這一社會(huì)環(huán)境下被喚醒。眾多的中國(guó)知識(shí)男性也吹響了女權(quán)主義的口號(hào)，并成為了“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要標(biāo)志。《祝福》的創(chuàng)作正是在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)期完成的。魯迅的女性意識(shí)以及拯救女性精神的具體體現(xiàn)也在此時(shí)所創(chuàng)作的作品中呈現(xiàn)了出來(lái)。

縱觀中國(guó)歷史，女性在封建社會(huì)的壓迫下，在封建思想的毒害下，堪為受壓迫最深，受毒害最重受害者。魯迅為了將封建思想揭露出來(lái)，選擇了各種中國(guó)婦女題材，并將愚昧腐朽的封建思想以及中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的封建糟粕揭示出來(lái)，明確婦女要獲得完全的解放，只有鏟除這些毒害婦女的真正根源，才能夠?qū)崿F(xiàn)。此外，當(dāng)時(shí)正處于新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)期。中國(guó)要真正意義地進(jìn)入到科學(xué)發(fā)展時(shí)代，這些封建腐朽實(shí)力也成為了最大的障礙。

受到時(shí)代的影響，魯迅正在文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)于題材的選擇和主題的定位，都是力求符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，并注入自己的思想觀點(diǎn)。《狂人日記》和《阿Q正傳》都是魯迅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下創(chuàng)作的文學(xué)作品，都旨在揭露封建社會(huì)現(xiàn)象。其中的《狂人日記》主要揭露的是封建禮教，通過各種家族制度呈現(xiàn)出來(lái)。雖然父權(quán)問題和神權(quán)問題都與家族制度存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是受到題材的限制，在《狂人日記》中并沒有觸及這個(gè)主題。中國(guó)自古以來(lái)都是以農(nóng)業(yè)為主，作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民問題成為了社會(huì)的主要問題。《阿Q正傳》所描述的就是舊中國(guó)的農(nóng)民問題。在農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的對(duì)立已經(jīng)達(dá)到了日益尖銳的程度，將民主革命中注入農(nóng)民階級(jí)的成分，以此而使作品達(dá)到一定的思想高度。雖然從直觀的角度而言，魯迅在作品中側(cè)重于揭露農(nóng)民與地主之間的矛盾重復(fù)，但主要是論述封建階級(jí)以政權(quán)作為核心統(tǒng)治手段的。其中仍然沒有訴諸到神權(quán)、夫權(quán)等方面的問題。《祝福》則不同，魯迅在創(chuàng)作中選擇了社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女作為主要題材，彰顯出其獨(dú)特的創(chuàng)作意義。在中國(guó)的封建社會(huì)中，神權(quán)和父權(quán)是最能束縛女性的兩道枷鎖，加之必須遵守的各種封建禮教，使得婦女們總是生活得十分悲辛。特別是其中所揭示的家族制度以及各種封建禮教，使得《祝福》會(huì)給人一種耳目一新之感。根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景解讀《祝福》的創(chuàng)作思想，魯迅是將覆蓋在優(yōu)雅的封建勢(shì)力面紗下的“吃人”的封建理念揭示出來(lái)，并試圖通過揭露其荒謬的本質(zhì)，引導(dǎo)婦女們覺醒，并努力追求自由。《祝福》中所描述的是祥林嫂的悲酸命運(yùn)，魯迅沉浸在極大悲痛中的同時(shí)，號(hào)召?gòu)V大的勞動(dòng)?jì)D女一定要擺脫這種悲哀的生活。從婦女解放的角度審視封建社會(huì)的種種罪惡，結(jié)合祥林嫂的遭遇，封建主義的本質(zhì)就變得更為生動(dòng)而直觀。

二 《祝福》中的祥林嫂

在封建禮教的壓榨下，人首先是在精神上死亡，肉體也會(huì)隨著死亡。《祝福》中的祥林嫂所承受的就是這樣的人生命運(yùn)。魯迅所塑造的祥林嫂是順服的，在這個(gè)人“吃人”的封建社會(huì)中，祥林嫂作為社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，試圖以其勤勞和善良獲得些許的自由。但是，能干的祥林嫂并不會(huì)想到，雖然自己擁有傳統(tǒng)而優(yōu)秀的勞動(dòng)?jì)D女品質(zhì)，但這并不意味著會(huì)被社會(huì)所尊重，現(xiàn)實(shí)是恰恰相反的，在這個(gè)“整天的做，似乎閑著就無(wú)聊”的勞動(dòng)?jì)D女，卻會(huì)在封建禮教的束縛下，一點(diǎn)一點(diǎn)地被推向了生存的邊緣。祥林嫂的能干，甚至抵得過當(dāng)時(shí)的男人，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中，對(duì)于農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是何等的苛刻。“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，這就是祥林嫂的能干形象。然而，盡管如此，祥林嫂也沒有為自己贏得些許的尊嚴(yán)，而是在封建社會(huì)的四座大山，即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的壓迫下，被擊垮揉碎了。這種飽受欺凌的痛苦首先是從精神壓迫開始的。漸漸地，祥林嫂在周圍人的鄙視下精神崩潰下去，原本的一點(diǎn)反抗意識(shí)和追求自由的決心消失殆盡。當(dāng)祥林嫂聽到柳媽的話之后，感到的威脅，為了讓自己變成“干干凈凈”的人，而不使自己被推向陰間地獄，她用了自己一年的工錢捐了贖罪的門檻。然而，令祥林嫂沒有想到的是，這么做并不足以讓她洗去身上的污點(diǎn)，而是依然被他人排斥著。當(dāng)祥林嫂心地坦然地?cái)[福禮的時(shí)候，仍然被呵斥禁止沾手。此時(shí)祥林嫂才意識(shí)到，自己是無(wú)法干凈清白的了，至此，精神上的抵御能力完全垮塌，最終走向了死亡。精神的死亡，也就意味著肉體的死亡即將來(lái)臨了。

三 祥林嫂追求女性解放的意識(shí)

祥林嫂的一生遭遇了種種波折，各種迫害和侮辱都沒有將其尋求自由的意志摧殘。無(wú)論是其勤勞能干賽過男子，還是起用一年的工錢捐門檻的妥協(xié)，都是為了從封建意識(shí)的束縛下解脫出來(lái)，但是連續(xù)不斷的精神壓迫，卻讓她在持續(xù)的掙扎中失去了抵抗力，而從帶著無(wú)盡的愁苦走向了人生的盡頭。也許在封建意識(shí)中，底層勞動(dòng)?jì)D女的生命可以卑微到不值一提，但是，那種生活在舊社會(huì)中的飽受煎熬，那種身負(fù)著艱辛而逐漸逝去，其深層次的涵義就是封建社會(huì)的縮影。

祥林嫂很卑賤，甚至都沒有屬于自己的名字。更令人悲哀的是，第一個(gè)丈夫死去，又嫁給第二個(gè)丈夫，直到她死去，還沿用著第一個(gè)丈夫的名字。這就意味著她永遠(yuǎn)是從屬于夫家的，永遠(yuǎn)也無(wú)法獲得真正意義上的自由。在封建禮教下，祥林嫂帶著第一個(gè)丈夫的名字和從屬于第一個(gè)丈夫的身份，被婆婆強(qiáng)迫賣掉，卻要由她自己來(lái)承擔(dān)寡婦再嫁的罪名。但在祥林嫂的深層意識(shí)中，卻存在著封建禮教的反抗。

祥林嫂的反抗意識(shí)首先是從追求獨(dú)立開始的，這恰恰說(shuō)明了祥林嫂并不愿意被人隨意擺布，而是要爭(zhēng)取自己的自由。祥林嫂第一次擺脫束縛是在喪父后，為了逃避婆婆的虐待而逃到魯鎮(zhèn)做工。祥林嫂依然成為了寡婦，也就成為了封建社會(huì)中的罪惡之人。但是，祥林嫂想要依賴于自立自守展開自己新的生活。事實(shí)上，祥林嫂在意識(shí)深處是要擺脫封建禮教的束縛，她不愿意忍受婆婆的虐待，她不愿意被賣掉，她甚至對(duì)暴力綁架進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗，甚至做出了撞破額頭的出格動(dòng)作。經(jīng)過了尋死覓活的掙扎之后，祥林嫂新的生活終于開始了。

雖然是再嫁，但是祥林嫂并沒有因此而存在著心里負(fù)擔(dān)，可見她并不是一個(gè)受封建思想嚴(yán)重束縛而干預(yù)守舊的人，而是勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。祥林嫂并沒有為了獲得“守節(jié)”的榮譽(yù)而放棄自己的幸福生活，可見其聰明之處。安穩(wěn)的生活讓祥林嫂享受到了有屬于自己的家的幸福，不僅生了個(gè)孩子，而且人也開始漸漸地發(fā)福了。從小說(shuō)的這一點(diǎn)描寫中，也透露出魯迅拯救女人的思想，即受到封建壓榨的婦女，只要懂得反抗封建禮教，就會(huì)開啟自己新生活。但是，封建社會(huì)的流毒是根深蒂固的，脆弱的祥林嫂畢竟是女性。安穩(wěn)的生活并沒有享受多久，祥林嫂又一次喪夫失子。如此一來(lái)，祥林嫂背負(fù)其了“克夫克子”的“罪孽”。當(dāng)祥林嫂為了謀求生活第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)做工的時(shí)候，為了爭(zhēng)取到自己重新“做人”的資格，聽從了柳媽的“啟發(fā)”，將自己積蓄了一年的十二元鷹洋送到廟里捐了門檻，以洗清自己的“不潔”罪名。這足以說(shuō)明，祥林嫂在自己的坎坷人生道路上，仍然在努力地拼搏著。捐了門檻之后的祥林嫂再一次獲得了精神上的釋放，她滿以為自己可以擺脫“罪名”從此過上正常人的生活了，然而一次擺福禮的遭遇，讓祥林嫂的精神徹底崩潰了。魯四老爺家祭祀，祥林嫂心地坦然地去拿祭品，結(jié)果遭到了禁止。此時(shí)，祥林嫂明白，自己無(wú)論如何都“做不得人”了。如果說(shuō)，魯四老爺罵祥林嫂，是出于封建禮教意識(shí)，那么，祥林嫂在一般群眾的眼中，也沒有因?yàn)樗恍业脑庥龆灰话愕娜罕娝鶓z憫，相反，同樣將其看作是不節(jié)不烈的“罪人”對(duì)她進(jìn)行嘲笑，可見封建社會(huì)的道德禮教和宗法制度在人們意識(shí)中的根深蒂固。精神上的打擊，使祥林嫂的心在流血，人格的剝奪，使她走向了最為痛苦的滅亡道路。祥林嫂掙扎過，曾經(jīng)有過短暫的安穩(wěn)生活，祥林嫂反抗過，為了給自己的靈魂以歸宿，但是，這些都沒有改變她的處境。魯迅在《祝福》中所塑造的祥林嫂形象，是為了寄希望于中國(guó)廣大婦女，讓她們認(rèn)識(shí)到自己的靈魂，要懂得追求自己的自由，并爭(zhēng)取到做人的權(quán)力。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“五四”時(shí)期是倡導(dǎo)人們覺醒的時(shí)代。長(zhǎng)期處于壓迫地位的婦女雖然在行動(dòng)上正在極力爭(zhēng)取自由和平等，但是精神上仍然受到封建思想的影響而固守著傳統(tǒng)意識(shí)，因此勞動(dòng)?jì)D女仍然是社會(huì)上的弱勢(shì)群體。在這一社會(huì)背景下，魯迅創(chuàng)作了《祝福》，并成功地塑造了祥林嫂這個(gè)飽受封建社會(huì)摧殘卻依然追求自由的底層勞動(dòng)?jì)D女形象。魯迅從中提出了自己的看法，中國(guó)的婦女要想在封建勢(shì)力下獲得徹底的解放，就要解放社會(huì)，提高婦女的反抗意識(shí)，絕對(duì)不向腐朽而落后的封建制度低頭。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 魯迅：《關(guān)于女人》，《魯迅全集》（第4卷），人民文學(xué)出版社，1981年版。

（蔡函伶，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院講師）