中國古建筑元素

摘要 中國古建筑中門的裝飾性反映了古人的智慧、生活標準和審美情趣。它的裝飾性多表現(xiàn)在門的材料及圖案紋樣的選擇上。古建筑門的材料及圖案紋樣的選擇反映了古人和諧自然、崇尚自然、創(chuàng)造美好生活的心理反映。同時，從古建筑門的裝飾材料與紋樣中也給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計一些啟示。

關(guān)鍵詞：古建筑元素 門 裝飾性

裝飾，在中國古建筑元素門的運用中尤為顯著。中國古建筑門的裝飾性多表現(xiàn)在門的各個組成部分、材料及圖案紋樣的選擇上。中國古建筑門的材料多用木材、石材等自然材質(zhì)；裝飾紋樣多為傳統(tǒng)題材，例如，龍、獅子、蝙蝠為常見之物，植物中的牡丹、菊花，器物中的博古、琴、棋、書、畫，壽字、萬字符，文字福、祿、壽、喜等多是反映古時人們祈福納祥，向往美好生活的心情體現(xiàn)。同時，門的裝飾也因地域不同，而形成不同的民風、民俗。這些在門的名稱分類中得到體現(xiàn)。

《陽宅十書》中說 “ 大門吉， 則全家皆吉矣， 房門吉， 則滿屋皆吉矣”。居者最關(guān)心出入平安。在民間就有“門望”、“門風”、“門臉”一說，這就表明“門”在老百姓心里占的位置是很重要的。門是建筑的出入口。素來有“門臉”之稱。既然稱“臉”，裝飾門臉就如人們打扮自己的面容一樣受到重視。古建筑門的裝飾能反映出主人的人生理念、志趣和愛好。古人通過大門上的圖案把忠、孝、仁、義的道理標準；福、祿、壽、喜的人行追求；漁、樵、耕、讀的理想生活的心情都在門上表達了出來。

門的組合名稱很多，中國鄉(xiāng)土古建筑的門由門釘、門頭、看葉、鋪首、門臉、門簪幾個部分組成。古代的門多用木頭做成，由長條木板左右拼合，稱為板門。其構(gòu)造方法是用幾條橫向的腰串木，上下均勻地分布在板門之后，再用成排的鐵釘將木板與腰串連在一起，這里有規(guī)律的鐵釘稱為門釘。如果是寬度較大的板門，還在門的上下兩頭包上鐵皮，這種方法可以增強板門橫向的聯(lián)系，這樣的鐵皮就叫為“看葉”。

門是進出自由的出入口，它的功能就要能開能關(guān)，如果有外人來訪就要敲門，主人外出要鎖門，故板門上要裝門環(huán)和鎖鏈，這種門環(huán)稱“輔首”或“門鈸”。由于長年的風吹日曬和雨打，門是很容易被損壞的，于是板門多刷油漆來進行保護。故，這些門釘、看葉、輔首、油漆既具有保護板門的實際功能，又在匠人的加工下成了別具一格的裝飾。下面就從這幾個方面來談一下門的裝飾性。

一 門的裝飾性體現(xiàn)

1 門釘。門板上的門釘成行、成列地按數(shù)字整齊地排列著，具有重復的形式美和數(shù)字的文化意蘊。例如，帝王宮殿大門上有八十一枚門釘。因為在中國古代的陰陽學將天下萬物分為陰陽，男為陽，女為陰；在數(shù)字中，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。

九為陽數(shù)中最大的數(shù)字，帝王是屬陽的，故在宮殿大門上的門釘被規(guī)定上下共用九行，左右九頎一共八十一以表示高貴。《鶡冠子·度萬》有：“天地陰陽取稽于身，故布五正以司五明。主張?zhí)烊送模厝送ɡ裥蜗嗾{(diào)來把握天地陰陽的特點”。其次還有三、五、七的數(shù)字。例如，于七《易》復卦彖曰，“反復其道，七日來復，天行也。七日指的是冬至前七天從無陽到一陽復甦的七天孕育時期，天象的這種運行被概括為自然運動的周期性規(guī)律。也蘊涵了與自然相同的生生不息生命規(guī)律的契合。”

在民間，農(nóng)村里寺廟、祠堂、住宅的大門門釘都是從外往里，穿過木板和腰串，牢牢地將木板拼合成一塊門板，圓形的釘子頭則露在門板的外面，這些門釘仍然是整齊有序地排列著，仍構(gòu)成形式美。

2 看葉、輔首。鐵皮或銅制的看葉上壓出如意，萬字等紋樣象征吉祥如意。我們現(xiàn)在常常見到的輔首多是一個獸頭，口中銜個門環(huán)，這獸頭是根據(jù)一段傳說而來的。據(jù)《百家書》是記栽：“公輸班見水蠡，謂之曰：‘開汝頭，見汝形。’蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設(shè)于門戶，欲使閉藏當如此固密也。”公輸班人稱木匠祖師爺，蠡在古代即為螺，螺有外殼，遇到不利情況，會將身體縮入殼內(nèi)以保安全。故在大門上用螺的形象做輔首，象征門的堅固安全。隨著代的變換，現(xiàn)在宮殿大門上的輔首，經(jīng)過工匠的再創(chuàng)造，已由螺變成龍的九子“椒圖”的獸面了，其威力要比螺大。

民間門板上的輔首，一副圓形的門環(huán)，用鐵板固定在門板上，這塊鐵皮可以做成圓形、星狀形、多角形，有的還在上面刻出各種花紋。小小一副門環(huán)，有時也做成竹節(jié)狀，或在上面壓出花紋。有的工匠看到門栓來回抽動，其一端的鐵頭很緊，易損壞門板，于是在門板上安一小塊鐵皮，并把這塊鐵皮做成魚形、花形，甚至刻上人物。從這些鄉(xiāng)土建筑的門上，我們可以看到門釘、看葉、輔首這些元素在有實際功能的同時還具有裝飾性。它使我們看到建筑裝飾的“原創(chuàng)性”，這種“原創(chuàng)性”的裝飾樸素自然，這現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計理念相符合，即簡潔美。

3 門簪。門板是安裝在門框上的，門框是由左右兩根框柱、一根框回定在墻上或兩根立柱之間的。“連楹”是固定在門軸的一根橫木，“連楹”兩頭開出一個圓形孔，大小正好在門的上軸。如果門不寬就用兩只木栓，門寬就用四只，門栓的位置與形態(tài)宛如婦女頭上的發(fā)簪，很是幽雅端莊，故被稱作門簪。門簪被加工成為圓形、六角形、八角形、花瓣形并敷以色彩。在門簪上有的還會寫“吉祥如意”、“福祿壽喜”等字樣，有時還刻成牡丹、菊花等吉祥紋樣。

4 門枕石。門枕石都是用石料做的，因為它不僅要固定門軸讓它轉(zhuǎn)動，還要承受門扇的重量，根據(jù)它的位置與作用，取名為門枕石。在門枕石上多會刻上“梅、蘭、竹、菊”、 “福”、“祿”、“壽”、“喜”等圖形。

5 門頭。在民間古建筑的門板左右有兩根木柱，上面一條橫木組成門框，框內(nèi)安門扇，門框上面有簡單的屋頂，可以遮陽和擋雨，這門上的小屋頂稱為門頭。后來，門頭遮陽擋雨的功能日漸消退，門頭的屋頂挑出部分越來越小，而屋頂上下的構(gòu)件越來越復雜，成為罩在大門上面一種特殊裝飾，又稱門罩。例如，安徽宏村的古民居。門罩的整體造型很講究，左右對稱，各部分疏密相間，構(gòu)圖勻稱，灰色的磚，白粉墻，色彩素雅，造型端莊。也有十分繁縟的雕刻，各地風格各異。門頭上的裝飾內(nèi)容多為傳統(tǒng)題材，例如，龍、獅子、蝙蝠；植物中有牡丹、蓮荷、菊花；器物中的博古、琴、棋、書、畫、壽字、萬字等，有的甚至將傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容以雕刻的形式出現(xiàn)在門頭上。

6 門臉。門臉是在門頭的基礎(chǔ)上向門的兩側(cè)延伸的部分。常見的形式有用石料和木料做成門框，在門框兩側(cè)用磚或石或木料做出壁柱，由地面向上，連著門頭，形成在門的四周形成一副完整的門臉。四周為青石、灰墻，白色宅。例如，安徽黟縣建筑，從門頭、門臉的形態(tài)看，都保持一種簡潔而明快的風格。門頭有梁枋、雀替，屋檐下的斗拱支撐著屋頂?shù)某鲩埽箝T的兩側(cè)用磚砌的立柱，柱上連著門頭就成了門臉。這些磚雕都有規(guī)律地分布在梁枋上，相互之間有間隔，往往留出少量的白粉墻使門頭形象更顯清秀。這些磚雕表現(xiàn)內(nèi)容豐富，有龍、獅、蝙蝠等動物，有的還有各種植物，這些圖形多采用淺浮雕，平整而不唐突。

門的色彩也是很講究的。唐代詩人白居易《傷宅》詩云“誰家起第宅，朱門大道邊”朱者，紅顏色也。在封建社會里，大戶人家都愛用朱紅色大門，在宮廷建筑上多用紅色、黃色，因為紅、黃色有富麗華美之感，而民間的建筑多用青磚、灰瓦、白墻，以顯樸素、清麗之美。例如，北京故宮是紅門金釘，以顯高貴。民間多青瓦白墻，例如，徽州古民居，金宛若水墨畫，清新自然。

二 門的附加裝飾內(nèi)容

在民間，門板上除了傳統(tǒng)的門神、對聯(lián)之外，還有香插、元寶、五色布以及因四季不同而更換的裝飾物。這些隨季節(jié)而更換的裝飾物，反映了老百姓樸素的生態(tài)自然觀。

1 貼對聯(lián)、門神。直到現(xiàn)在，在鄉(xiāng)村都有貼對聯(lián)的習俗。每年春節(jié)，家家戶戶都要換上鮮紅的新對聯(lián)，家中若有老人仙逝，春節(jié)時，門上要換貼白紙黑字的挽聯(lián)。有的地方還有固定的習俗，在喪事第一年，大門上規(guī)定貼藍色對聯(lián)，第二年或第三年換綠色，內(nèi)容也相應要改。除喪事外，對聯(lián)都是以吉祥話語為主。

2 元寶，即古代的錢。用紙剪成元寶形，講究的用金紙，外貼紅喜字，一般用紅紙剪成，外貼有黃紙剪成的花紋。有時在元寶中插幾枝柏樹枝，元寶納財接福，加上柏樹長壽，無論是造型、色彩和象征意義都是吉祥的。

3 香插用竹筒做成，外面包一層紅紙，掛在門上用作插香，每逢節(jié)日，插上幾枝香，表達主人敬神祭祖的虔誠之心。

除此之外，門的上方，還掛著或畫著辟邪之物。例如，掛在門口的照妖鏡，即掛一面小鏡子在門口，傳說作辟邪用。

除了這些相對固定的裝飾物外，鄉(xiāng)村古建筑還有不少四季更換的裝飾。例如，清明門上插柳條，象征新春來到；端午門上掛把艾葉，避邪殺菌，防止瘟疫；秋季，門上掛稻穗、辣椒，象征豐年，紅紅火火。

三 門裝飾的表現(xiàn)手法

在中國鄉(xiāng)土古建筑中的大門，其裝飾表現(xiàn)手法多是簡潔大方。而在其它門的裝飾上則更為豐富。因古時的門多是木制的，故依附在門上的裝飾也以木雕為主要手段。木雕的手法歸納起來有透雕、深雕、淺雕、浮雕、貼雕，有時還是幾種雕刻手法綜合起來用。例如，在絳環(huán)板上要刻畫一組人物和情節(jié)俱全的畫面，經(jīng)常同時用透雕、深雕、淺雕、浮雕等幾種手法來完成，這樣就會把人物的主次關(guān)系、建筑、背景的相互穿插組合表現(xiàn)得更加完美，這樣畫面就會更富有層次感，更具有真實感。

在中國鄉(xiāng)土古建筑中裝飾中既保持傳統(tǒng)定制，又有地方的多樣性，地域性特征，從而使民居建筑從總體到裝飾都呈現(xiàn)出更加生動活潑、更為豐富多彩的面貌。例如，在內(nèi)門格扇上，把雕刻裝飾部分按主題搭配不同色彩，紅花、綠葉、棕色樹干、白色的鳥，在有情節(jié)內(nèi)容的整幅雕刻中，人物衣冠都細描出相異色彩，五彩繽紛。

門在廣大農(nóng)村，大量的建筑只是用當?shù)氐牟牧希揽慨數(shù)毓そ常扇‘數(shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝去修建，例如，在古建筑的北京地區(qū)裝飾。《易傳·象》提出“裁成天地之道，輔相天地之宜”，反映在建筑材料與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”。民居中大量自然材料的運用就是這“天人合一”的體現(xiàn)。在古代交通不便，交流很少的情況下，形成各地不同的形式風格，從而產(chǎn)生各式多樣的門的裝飾特點和風格，也是節(jié)省資源的反映，這也反映出事物兩面性。

可見，中國古建筑門的裝飾性既具有中國傳統(tǒng)審美，又具有現(xiàn)代構(gòu)成形式美，還符合現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計理念。它體現(xiàn)出古人的智慧、生活態(tài)度和審美情趣。也反映古時人們祈福納祥向往美好生活的心境體現(xiàn)。中國古建筑門的裝飾性也是人與自然和諧的體現(xiàn)，這與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的人造化纖材料的運用形成了反差，也能給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計一些啟示。同時，在建筑裝飾上也給子孫后代留下了一片綠色遐想的應用空間。

注：本文系湖北省教育廳2013年人文社會科學研究項目《生態(tài)設(shè)計的遷移價值研究》，課題號：鄂教思政函【2013】1號 13y078。

參考文獻：

[1] 王君榮：《陽宅十書》，華齡出版社，2006年版。

[2] 葛兆光：《中國思想史》，復旦大學出版社，1998年版。

[3] 杜玉彩：《“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)民居建筑中的應用》，《齊魯藝苑》，2006年第3期。

（龔忠玲，湖北師范學院美術(shù)學院副教授）