傳統(tǒng)民間年畫在現(xiàn)代動畫中的傳承

摘要 傳統(tǒng)民間年畫的構(gòu)圖形式、造型特點、色彩配置、思維方式等曾對中國動畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天的國產(chǎn)動畫要恰當(dāng)?shù)剡\用和吸收民間年畫中的特色，注入新的時代元素，找準(zhǔn)與現(xiàn)代人審美相吻合的結(jié)合點，讓年畫自然地融入到現(xiàn)代動畫中，使之具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，有助于中國動畫產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間年畫 現(xiàn)代動畫 傳承

眾所周知，年畫是老百姓為了增強節(jié)日喜慶氣氛、祈福納祥而張貼在家里的畫，也是中國繪畫史上時間最長的畫種之一。上世紀(jì)70年代，將傳統(tǒng)民間年畫藝術(shù)融入到動畫作品，創(chuàng)造出“中國學(xué)派”的動畫風(fēng)格，例如，中國傳統(tǒng)動畫《大鬧天宮》中的人物造型，借鑒了民間年畫的人物形象特征，給人帶來了耳目一新的視覺效果。如何在繼承傳統(tǒng)民間年畫的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的觀念進行詮釋和創(chuàng)新，將其融入到動畫創(chuàng)作中，是值得我們思考和探討的問題。

一 傳統(tǒng)民間年畫的藝術(shù)特色

1 求全、飽滿、對稱的構(gòu)圖

年畫的主要構(gòu)圖特點是“求全”、“飽滿”、“對稱”。“求全”是國人喜歡“全”的心理因素所決定的。在年畫中無論人物多少，每個人物形象都必須是完整的。而“飽滿”則是年畫印刷工藝和裝飾性繪畫的共同特征，滿足了人們追求興旺富足、大吉大利、紅火熱鬧的內(nèi)心需求和美好愿望。年畫的構(gòu)圖基本以“對稱”的形式為主，符合中國人“好事成雙”，對偶工整的審美習(xí)慣，蘊涵著中國人深層的審美觀。

2 夸張、概括、程式化的造型

年畫中的造型屬于主觀意象的“造型觀”，有其三大特點，第一，“夸張變形”，年畫中人物的比例都具有頭大身短的共同特征，例如，門神畫中的秦瓊、敬德，加大了頭部，加寬了身軀，藝術(shù)手法上進行了夸張和變形，富有極強的主觀意識，使人物顯得更有氣勢。第二，“綜合概括”，人物造型以大結(jié)構(gòu)為主，強調(diào)和突出主要特征。例如，戲出年畫中的生、旦、凈、末、丑等角色，面部采用了戲劇臉譜的形式，加上符號化的圖案，不僅具有裝飾之美，也增強了藝術(shù)表現(xiàn)力。第三，“造型程式化”，年畫中人物的造型，都有統(tǒng)一的要求，臉部要求做全正面的描繪或四分之三個側(cè)面，幾乎沒有全側(cè)臉和背臉的造型。

3 原色、裝飾色的對比搭配

傳統(tǒng)民間年畫追求的是裝飾色彩，一般使用黃、紅、藍、綠、紫、白、黑等原色為主要色彩。其特點是主觀隨意、喜慶吉祥、概括夸張、強烈濃艷。運用作者主觀理想化的色彩去營造畫面，在夸張、概括的基礎(chǔ)上進一步強化裝飾效果。民間年畫的色彩有強烈的寓意特點，例如，紅色，給人的心理感受是歡快激動、熱烈喜慶，能與節(jié)日氣氛聯(lián)系起來。因此，紅色成了年畫中的主導(dǎo)色，年畫中的關(guān)公以忠勇正直著稱，其面部多為紅色，于是“紅臉關(guān)公”成了形容剛直端正的代名詞。

二 傳統(tǒng)民間年畫對中國動畫曾產(chǎn)生的影響

上世紀(jì)中葉，中國動畫融合傳統(tǒng)民間年畫的藝術(shù)特色，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的作品，創(chuàng)造出“中國學(xué)派”的動畫風(fēng)格，傳統(tǒng)民間年畫曾對中國動畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 年畫的形象對動畫造型的影響

年畫的造型偏好飽滿、夸張、概括，講求以大為美。造型目的在于祥瑞吉利和辟邪納福，代表的人們的美好愿望。動畫造型融合了各類年畫中夸張而概括的造型形態(tài)，例如，年畫中的門神、紙馬神像、童子等，塑造出生動質(zhì)樸的動畫形象。在借用年畫中的人物形象進行動畫造型設(shè)計時，要將年畫中的造型特色、藝術(shù)手法注入角色之中。在動畫創(chuàng)作中可以采用夸張手法，根據(jù)劇情、角色個性來設(shè)計動畫造型，體現(xiàn)不同的造型表達不同的人物性格，動畫人物特點明確，適合采用年畫中的造型元素。以年畫中的門神造型為例，門神形象特點是身材魁梧敦實，頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，腳蹬馬靴，配以上挑的劍眉、銅鈴般的眼睛、飽滿的嘴唇、烏黑濃密的胡須，表達出門神粗獷、厚重有力的性格特點，呈現(xiàn)出一種力量美，凸顯人物威風(fēng)凜凜的英武之氣，是人們心目中英雄的化身。例如，動畫片《驕傲的將軍》，將軍的形象結(jié)合了漢中年畫《孟良·焦贊》的造型，將軍所穿的袍服、京劇化的臉譜、姿勢動態(tài)都與年畫極其相似，顯示出將軍威風(fēng)跋扈的氣勢。

2 年畫的色彩搭配對動畫色彩的影響

年畫用色裝飾味強，屬于主觀意象色彩，一切色彩都富于意念的內(nèi)蘊，可追溯到從陰陽五行的哲學(xué)觀念中衍生出來的“五行色彩”，包括紅、黃、黑、白、青五種原色顏色，它是中國傳統(tǒng)的吉祥色彩，在民間廣泛使用。這五種色彩相依相存，是呈體系存在的。提取年畫的色彩運用于角色造型之中，能夠準(zhǔn)確定位動畫的色彩風(fēng)格與體系，例如，《哪吒鬧海》的人物顏色，采用紅、黃、黑、白、青五色進行搭配，呈體系的吸取中國門神年畫的色彩。動畫中的主角哪吒以紅色、綠色為主導(dǎo)色，出生時紅色為主調(diào)，這和哪吒善良勇敢的性格相符；重生時以水綠色為主調(diào)，綠色充滿希望和生機，象征著哪吒的再生。哪吒的父親李靖身著大紅色的官袍，凝重、華麗的色彩取自門神年畫，揭示了他武將的身份及嚴(yán)肅的個性。東海龍王以青為主，青是一種寒色，是冷漠、刻板、沉靜的色彩，凸顯東海龍王冷酷殘暴的性格特征。小白龍全身為白色，襯托在青綠色厚重的海水下，表現(xiàn)出一位高貴驕龍子形象。總之，《哪吒鬧海》中的每個角色，不同的主色調(diào)，表現(xiàn)了其鮮明的個性特點和身份地位。

三 把傳統(tǒng)民間年畫融入現(xiàn)代動畫創(chuàng)作

1 樹立正確的傳承觀念

樹立正確傳承觀念的前提是要糾正對斷層創(chuàng)新觀念的誤導(dǎo)。許多人認(rèn)為文化藝術(shù)的發(fā)展要與時俱進，一味強調(diào)本土化、民族化是跟不上時代步伐的，這種對傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是斷層創(chuàng)新觀念，這種割裂繼承的創(chuàng)新觀念是片面的。在動畫創(chuàng)作中自我割斷與本民族的文化的聯(lián)系，這是一種與傳統(tǒng)文化的“決裂”。事實證明，斷層創(chuàng)新會導(dǎo)致盲目模仿，例如，《寶蓮燈》模仿美國迪士尼的動畫風(fēng)格，而《梁山伯與祝英臺》的人物和場景造型設(shè)計，看上去更像是美國人制作的，人物的舉手投足間都很有迪士尼的味道。不論是表現(xiàn)形式上還是在影片的文化主題表達上，都很難感受到中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的味道。創(chuàng)新不是憑空想象，是有據(jù)可依、有根可循的，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才是真正的繼承。

2 借鑒年畫的市井生活題材進行動畫劇本創(chuàng)作

中國動畫一直沉迷在傳統(tǒng)神話故事中，一些經(jīng)典的故事早已經(jīng)通過各種形式為大眾所熟悉，而且神話故事與人們的現(xiàn)實生活相距甚遠(yuǎn)，因此，以動畫的形式再次演繹就失去了對觀眾的感染力和吸引力。實際上，年畫的題材與內(nèi)容十分豐富，最有特色的就是與老百姓息息相關(guān)的吉祥喜慶的市井生活，例如，五子登科、財神叫門、年年有余、漁家樂等，包含了勞動人民樸實、純真、向往幸福美滿的思想感情。但是，在具體內(nèi)容上，由于文化背景、時代的不同，傳統(tǒng)題材必然存在一些封建迷信的內(nèi)容，因此要對傳統(tǒng)題材取其精華，去其糟粕。融入更多現(xiàn)代人的觀念，運用豐富想象和超前的創(chuàng)作理念，經(jīng)過認(rèn)真的斟酌、研究，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活更加契合，更符合現(xiàn)代國際化審美趣味，更容易滿足現(xiàn)代人精神需要。目前，以年畫題材改編的動畫的有《畫鄉(xiāng)傳奇》，這是武強年畫博物館以武強年畫代表作《六子爭頭》中的“六子”故事為原型創(chuàng)作的動畫片，受到各界人士的普遍關(guān)注。

3 對民間年畫形象的再創(chuàng)造

將民間年畫形象進行再創(chuàng)造，一是要樹立形式服務(wù)于內(nèi)容的基本創(chuàng)作理念。將舊題材原原本本地用新媒體形式搬上銀幕，這樣的作品完全不具備時代性特征。對于不同的故事主題，要以獨特的方式去表現(xiàn)，這種方式來自創(chuàng)作者對主題深刻而獨到的理解和認(rèn)識，以及對各種表現(xiàn)手法的嫻熟運用。二是對年畫形象進行大刀闊斧地提煉，進行概括處理，保留最基本的外形特征，在此基礎(chǔ)上夸張與變形，突出最明顯的特征。然后再注入新的時代精神，找準(zhǔn)與現(xiàn)代人審美情趣相吻合的切入點，讓傳統(tǒng)民間年畫形象自然地融和到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中。例如，將傳統(tǒng)門神形象在網(wǎng)絡(luò)動畫角色設(shè)計中加以表現(xiàn)，大到整體造型，小到服飾的細(xì)節(jié)，都可以進行結(jié)合，這不僅是傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，同時也傳承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。

4 年畫的原始思維方式對動畫創(chuàng)作的借鑒

（1）象征和寓意的思維方式

民間年畫圍繞著春節(jié)習(xí)俗產(chǎn)生和發(fā)展起來的，融入了老百姓的純真情感寄托和精神祈盼，因此，傳統(tǒng)民間年畫反映了象征和寓意的思維方式，常借用具體可感的形象，通過象征、諧音、寓意等手段來表達祥瑞吉利和辟邪納福的主題。例如，以人間的文官、武官象征天上的“神”、“佛”；以“并蒂蓮”、“鴛鴦鳥”來象征愛情的幸福美滿；又如，三陽開泰（三羊），百年好合（百合）等常見題材，反映出人們向?qū)γ篮蒙畹钠谂巍１本?008年奧運會福娃的動畫形象，靈感來自象征和寓意的原始思維方式。其中，福娃“貝貝”的形象是中國魚，源于傳統(tǒng)民間年畫中的“連年有余”，以“魚”代“余”，將這種傳統(tǒng)寓意融入到現(xiàn)代動畫造型中，不僅承載了中國傳統(tǒng)美好的寓意，也向全世界傳達了友好的情感。動畫片利用傳統(tǒng)民間年畫的原始思維方式，能無比自由地不受時間、空間的限制，天馬行空地任意發(fā)揮聯(lián)想。這種思維方式不僅符合動畫片的特點，同時也符合現(xiàn)代人的思維習(xí)慣。

（2）貴和諧的祥和憧憬

貴和諧是指人與萬物和諧共處，眾生平等的意思。老百姓在對神敬畏膜拜的同時，也賦予其人性，將神人性化，把人神共處、眾生平等的祥和憧憬融入年畫中。最初的灶神年畫只有灶王爺一種形象，這時候的灶王爺是天上的神仙，更是老百姓敬畏的對象，但隨著時代的變遷，后來把灶王爺與人間歡度春節(jié)的情景安排在一個畫面上。這時的灶王爺不再是遙不可及的神仙，更像是一個家長，整個畫面洋溢著溫馨的家庭氣氛，體現(xiàn)出人神共處、天人合一的思想。在年畫《蠶姑》中，干脆把蠶姑神畫成一位普通的村婦，這時的神與人無異。在動畫創(chuàng)作中，這是一種創(chuàng)作視角，可以深刻挖掘其內(nèi)涵以及對于當(dāng)代人民生活的意義。其實，在傳統(tǒng)中國動畫作品中表現(xiàn)的主題與此思想是有聯(lián)系的，例如，《山水情》向觀眾展現(xiàn)了宇宙自然的和諧、人與動物的和諧、人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。在動畫創(chuàng)作中涉及此類思想的主題時，應(yīng)以中國的整體思維與和諧觀念為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)代的某個主要問題，展開思考，然后升華，通過角色人物或者情節(jié)的展開來展現(xiàn)主題思想。

總之，中國傳統(tǒng)民間年畫蘊含著豐富的內(nèi)涵，給人以啟迪。其構(gòu)圖形式、造型特點、用色特征、思維方式等，對中國動畫的發(fā)展，不僅提供了創(chuàng)作的源泉，也提出了新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代動畫設(shè)計中，如何繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，還要符合現(xiàn)代人的審美情趣，就必須始終把設(shè)計創(chuàng)新思維作為內(nèi)在驅(qū)動力，尋找建構(gòu)于現(xiàn)代意義上的民族風(fēng)格，在民族文化找出設(shè)計語匯，形成具有中國特色的動畫，貼上“中國傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽，促使中國動畫的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，從而再現(xiàn)國產(chǎn)動畫片的輝煌。

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（劉璞，武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師； 胡瑞年，武昌理工學(xué)院信息工程學(xué)院講師）