俄羅斯電影《邊疆》對(duì)愛(ài)與人性的闡釋

摘要 俄羅斯文藝從來(lái)都是關(guān)注民族心靈的藝術(shù)，關(guān)注人的命運(yùn)、心理、矛盾、悲劇的藝術(shù)。《邊疆》就是這樣一部講述戰(zhàn)后幸存者悲慘遭遇的俄式悲劇，讓人觀后感動(dòng)至深而又唏噓不已。

關(guān)鍵詞：悲劇 大愛(ài)無(wú)疆 人性的復(fù)蘇

2011年1月，第9屆俄羅斯影視“金鷹獎(jiǎng)”在電影圣地——莫斯科電影制片廠揭曉。阿列克謝·烏奇捷利執(zhí)導(dǎo)的電影《邊疆》一舉囊括四項(xiàng)大獎(jiǎng)，一時(shí)在俄羅斯影視界傳為美談。《邊疆》通過(guò)講述一群二戰(zhàn)后被命運(yùn)拋到西伯利亞流放地的幸存者的遭遇，歌頌俄羅斯人民頑強(qiáng)不屈的生存意識(shí)和抗?fàn)幘瘢霌P(yáng)大愛(ài)無(wú)疆的精神，呼喚人性的復(fù)蘇。影片忠實(shí)地繼承了俄羅斯深厚的美學(xué)傳統(tǒng)，將俄羅斯民族典型的凝重、質(zhì)樸、粗獷、奔放的藝術(shù)風(fēng)格以火車(chē)競(jìng)賽的方式表現(xiàn)得淋漓盡致，突出體現(xiàn)了當(dāng)前俄羅斯文藝的發(fā)展趨向，即經(jīng)歷過(guò)前蘇聯(lián)解體后的陣痛和迷茫后對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的反思，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)民族自信心的重塑。

一 戰(zhàn)爭(zhēng)是所有人的悲劇

俄羅斯文藝從來(lái)都是關(guān)注民族心靈的藝術(shù)，關(guān)注人的命運(yùn)、心理、矛盾、悲劇的藝術(shù)。悲劇自古以來(lái)就是文藝創(chuàng)作的主要題材，悲劇中的主人公往往在面對(duì)困境和苦難時(shí)勇于抗?fàn)帯?zhēng)取自由和維護(hù)人格，體現(xiàn)出雖死不悔的悲劇精神，鼓舞人們向命運(yùn)抗?fàn)幍挠職狻！哆吔肪褪沁@樣一部講述戰(zhàn)后幸存者悲慘遭遇的影片，讓人觀后既感動(dòng)至深又唏噓不已。在該片莫斯科首映式上，導(dǎo)演阿列克謝·烏奇捷利接受采訪時(shí)指出：“這是一部所有人的悲劇，我希望這部電影能夠感動(dòng)所有年齡、所有階層的人，如果觀眾看后會(huì)流下同情的眼淚，我將非常幸福。”

影片反映的是1945年人類(lèi)相互屠殺剛剛停歇的時(shí)代，故事發(fā)生的地點(diǎn)是一個(gè)西伯利亞遙遠(yuǎn)地帶的站旁村

落——邊疆。一批戰(zhàn)后的幸存者因?yàn)楦鞣N原因被流放發(fā)配至西伯利亞，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的不僅僅是肉體的傷殘，更可怕的是他們的內(nèi)心依然延續(xù)著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，仇恨和偏見(jiàn)依然充斥著他們的靈魂。透過(guò)鏡頭，影片讓我們看到嚴(yán)寒、冷酷、奴役和動(dòng)物一樣的欲望似乎組成了這群人全部的生活內(nèi)容，人與人的關(guān)系只剩下為仇恨和權(quán)力所支配的奴役與被奴役、為生存欲望所支配的交換和占有。

索菲亞作為邊疆村民的代表，是一個(gè)典型的美麗、善良、吃苦耐勞、敢于追求愛(ài)情的俄羅斯婦女形象，因?yàn)樵诘聡?guó)人家中做過(guò)仆人被流放到此地。戰(zhàn)爭(zhēng)臨近尾聲時(shí)，索菲亞在逃亡過(guò)程中撿到了一個(gè)德國(guó)小男孩帕什卡，女性天生的母愛(ài)和憐憫促使她收養(yǎng)了這個(gè)男孩。但周?chē)娜硕颊`以為帕什卡是索菲亞跟德國(guó)人生育的孩子，謾罵、侮辱、嘲諷從此開(kāi)始伴隨著她。然而，索菲亞不為所動(dòng)，執(zhí)拗地養(yǎng)育著帕什卡。或許在索菲亞的眼里，孩子們不應(yīng)為這場(chǎng)人類(lèi)大悲劇負(fù)責(zé)。索菲亞的執(zhí)著使她付出了慘重的代價(jià)：上校費(fèi)什曼準(zhǔn)備將帕什卡抓走，索菲亞試圖攔阻救出孩子，但結(jié)果卻是遭到了費(fèi)什曼的射殺。迷離之際，索菲亞美麗的大眼睛中表現(xiàn)出的是無(wú)悔的平靜，對(duì)收養(yǎng)帕什卡無(wú)悔，對(duì)追求真愛(ài)無(wú)悔。

艾爾莎的父親是一名德國(guó)工程師，戰(zhàn)前曾在西伯利亞工作，后來(lái)遭到了逮捕并被槍殺，而艾爾莎則成功逃到了一個(gè)荒島上。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，艾爾莎像羅賓漢一樣在原始的小島上頑強(qiáng)地生活著。艾爾莎不懂俄語(yǔ)，甚至不知道發(fā)生了第二次世界大戰(zhàn)。當(dāng)艾爾莎跟隨男主角伊格納特回到邊疆村后，受到了村民的敵視和排斥，甚至有人試圖侮辱這個(gè)德國(guó)姑娘。單純的艾爾莎對(duì)此無(wú)法理解，在一次與索菲亞的澡堂沖突中，頑強(qiáng)的德國(guó)姑娘捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。艾爾莎的行為激起了邊疆村民的群憤，被舉報(bào)后遭到了逮捕。雖然影片最后給出了一個(gè)童話般的結(jié)局，伊格納特救回了艾爾莎和帕什卡，和他們一起開(kāi)著巡道車(chē)去尋找新的生活，但艾爾莎從此不得不裝聾作啞隱藏自己是德國(guó)人的身份，以免引起周?chē)说膽岩伞?/p>

事實(shí)上，不僅是流放移民，即便是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者，也同樣深受其害。伊格納特是一名二戰(zhàn)英雄，艱苦卓絕的戰(zhàn)斗使他的腦部受到震蕩，時(shí)常發(fā)作，發(fā)作時(shí)滿地翻滾，痛苦不堪。村長(zhǎng)克雷瓦諾夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了右臂，不得不來(lái)到環(huán)境惡劣的村莊，管理這群歷史問(wèn)題不清的流民。而費(fèi)什曼作為冷酷政權(quán)的代表，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期就失去了心愛(ài)的女兒。職責(zé)使他將痛苦深藏在內(nèi)心，直至影片結(jié)尾腦部受創(chuàng)后才迸發(fā)出來(lái)。通過(guò)講述這些人物的悲慘命運(yùn)，影片一針見(jiàn)血地指出：戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有勝利者，戰(zhàn)爭(zhēng)是所有人的悲劇。然而，人類(lèi)似乎永遠(yuǎn)也擺脫不了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，總是執(zhí)著于用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，或許這才是人類(lèi)最大的悲劇。

二 大愛(ài)無(wú)疆

如果電影只是以人物的悲慘遭遇來(lái)告誡人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，那么它只不過(guò)是一部類(lèi)似傷痕文學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)反省片而已，影片《邊疆》并沒(méi)有停留在這一層次。在該片柏林首映式上導(dǎo)演烏奇捷利接受采訪時(shí)指出：“我們?cè)谟捌惺紫认胝故镜氖牵伺c人之間、種族之間不應(yīng)存在任何界限，世界上沒(méi)有敵人。”當(dāng)觀眾問(wèn)他，為什么男主角最后還是選擇了德國(guó)姑娘艾爾莎，導(dǎo)演回答，“她是哪個(gè)民族，這并不重要，他愛(ài)上她并不是因?yàn)樗悄膰?guó)人，而是其他的某種東西，這也是我們想在影片中表達(dá)的觀點(diǎn)。”不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演試圖通過(guò)影片向觀眾表達(dá)一種可以超越任何界限的博愛(ài)精神。這種博愛(ài)精神在中國(guó)文化中可以用一個(gè)詞來(lái)闡釋——大愛(ài)無(wú)疆。據(jù)考證，大愛(ài)無(wú)疆是由老子《道德經(jīng)》中“大象無(wú)形，大息無(wú)聲”的語(yǔ)句轉(zhuǎn)化而來(lái)的。時(shí)至今日，該詞的大意可以理解為：博大的愛(ài)是沒(méi)有界限的，不分國(guó)別、種族、階級(jí)、敵我，無(wú)論愛(ài)恨情仇、世間萬(wàn)物，無(wú)一不是愛(ài)所能包容的。

伊格納特入伍前是一名技術(shù)出眾的火車(chē)司機(jī)，是德國(guó)法西斯的侵略逼迫他放下了工作，與戰(zhàn)友們一起沖鋒陷陣，直至攻占柏林。不難想象血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)他心靈的傷害，積聚著他對(duì)德國(guó)人的仇恨。他鄙視邊疆村的居民，用呵斥和拳頭對(duì)待這些“背叛者”。當(dāng)他見(jiàn)到索菲亞居然養(yǎng)育著一個(gè)德國(guó)男孩時(shí)，尖酸刻薄的譏諷脫口而出。這些情節(jié)無(wú)一不體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)心靈的戕害，這種心理傷害并不會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而終止。然而，當(dāng)伊格納特遇到了艾爾莎后，對(duì)弱者的同情和憐憫之心融化了他心中的仇恨，開(kāi)始盡力維護(hù)這個(gè)無(wú)辜的女孩，為此不惜與村民為敵。最后同情化為愛(ài)情，伊格納特與德國(guó)女孩艾爾莎終成眷屬。在影片《邊疆》中，這種大愛(ài)無(wú)疆的精神可以說(shuō)滲透到影片的每個(gè)情節(jié)以及每個(gè)人物的內(nèi)心當(dāng)中。例如，索菲亞誓死守護(hù)著撿來(lái)的德國(guó)男孩。再如，當(dāng)費(fèi)什曼槍殺了索菲亞，將艾爾莎和帕什卡押走后，村民們終于從麻木和晦暗中蘇醒過(guò)來(lái)，他們跟隨伊格納特奮起直追，開(kāi)始了又一次的火車(chē)競(jìng)賽，終于救下了自己曾經(jīng)仇恨的人。更加令人感動(dòng)的是，當(dāng)一支復(fù)仇的手槍指向了被追上的費(fèi)什曼時(shí)，旁邊的村民壓下了即將暴發(fā)的槍口。

導(dǎo)演想透過(guò)鏡頭告訴我們，不管是戰(zhàn)勝者還是戰(zhàn)敗者，他們都是生命，都有生存的權(quán)力。且不說(shuō)艾爾莎和帕什卡對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)完全是無(wú)辜的，即便如費(fèi)什曼犯下了不可饒恕的罪行，也可以用愛(ài)去感動(dòng)他，融化他。人類(lèi)的生命是如此的脆弱，為何還要彼此仇視，甚至你死我活、兵戎相見(jiàn)？當(dāng)我們跨越了主義、權(quán)欲、種族、宗教等疆界時(shí)，才能達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界，生命才能夠頑強(qiáng)不息。而只有愛(ài)，無(wú)疆之愛(ài)，才能夠讓我們剝離這些外在的牽累。影片末尾，當(dāng)我們跟隨鏡頭越過(guò)廣闊的西伯利亞森林、河流和山川時(shí)，我們能夠感受到，在如此博大、如此平靜的大自然面前，那些偏見(jiàn)和仇視是多么的渺小，愛(ài)才是生命的意義，愛(ài)就是意義本身。

三 人性的復(fù)蘇

人性，是人類(lèi)之所以有別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。它使人類(lèi)擺脫了動(dòng)物界的冷血?dú)埧帷⑷跞鈴?qiáng)食、同類(lèi)相殘，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明。然而，受特定社會(huì)、政治或宗教因素的影響，人性往往會(huì)迷失方向。批評(píng)家認(rèn)為，藝術(shù)批評(píng)的根本任務(wù)，就是到作品中去發(fā)現(xiàn)、歌頌、弘揚(yáng)人性，使人類(lèi)擺脫獸性的誘惑，回復(fù)本真的人性。影片《邊疆》在提倡博愛(ài)精神的同時(shí)，進(jìn)一步觸及到了人類(lèi)靈魂的深處，呼喚人性的復(fù)蘇。正如導(dǎo)演烏奇捷利所說(shuō)：“在影片中，所有人物的性格都發(fā)生了巨大變化，都在結(jié)局中變成了另外一個(gè)人，而這種變化的源泉來(lái)自愛(ài)，正是因?yàn)閻?ài)，男主角開(kāi)始用另一種眼光看世界。”

男主角伊格納特是一個(gè)典型的俄羅斯硬漢形象，內(nèi)斂、深沉、執(zhí)拗、勇敢，你死我活的戰(zhàn)場(chǎng)只給他留下了一種解決問(wèn)題的方式——暴力。剛一進(jìn)邊疆村，伊格納特就用拳頭教訓(xùn)了接待者。在與村民的交往中，拳頭和謾罵成為伊格納特標(biāo)榜自己戰(zhàn)勝者身份的工具。伊格納特甚至用暴力來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情，毫不掩飾他那飛馳火車(chē)般的鋼鐵意志和內(nèi)心的狂野。直到伊格納特在小島上遇到了艾爾莎，他心中的凍土開(kāi)始融化了。當(dāng)艾爾莎想用“古斯塔夫”這個(gè)德國(guó)名字來(lái)命名修好的火車(chē)頭時(shí)，一向孤傲自負(fù)、固執(zhí)己見(jiàn)的伊格納特居然妥協(xié)了。在愛(ài)的沐浴下，伊格納特被戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲的內(nèi)心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人性的種子艱難而執(zhí)著地復(fù)蘇了。特別是尾聲階段，影片將這種人性復(fù)蘇的情節(jié)推向了高潮。當(dāng)伊格納特駕駛火車(chē)追上費(fèi)什曼后，用計(jì)速表打昏了他。蘇醒后費(fèi)什曼失憶了，已不記得剛剛發(fā)生的一切。費(fèi)什曼搖晃著身體一邊走，一邊喃喃的說(shuō)：“我要回家看女兒了，她病的很厲害。”而事實(shí)上，他幼小的女兒早已在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。在腦部受創(chuàng)后，這個(gè)冷酷的權(quán)力機(jī)器突然恢復(fù)了人性，出人意料卻又在情理之中。影片將這個(gè)冷酷政權(quán)的代表還原成為一個(gè)女孩的父親，一個(gè)真實(shí)的人。導(dǎo)演想通過(guò)影片告訴我們，人類(lèi)無(wú)論背負(fù)著多大的苦難，只要還有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)的蹤影，人性就有復(fù)蘇的希望。有愛(ài)的地方就有人性，恨消滅不了愛(ài)，愛(ài)遠(yuǎn)比恨更有力量。至此，影片完成了向撼動(dòng)靈魂的藝術(shù)創(chuàng)作的跨越。

四 結(jié)語(yǔ)

前蘇聯(lián)解體后，包括電影在內(nèi)的俄羅斯文藝曾經(jīng)歷了相當(dāng)一段時(shí)期的混亂和迷茫。正如批評(píng)家阿爾罕格里斯基指出的那樣：“俄羅斯文學(xué)病了，不知道去哪，不明白為了什么，失去了慣有的指向標(biāo)和觀念體系。”文藝界開(kāi)始以憂郁、懷疑的目光看待社會(huì)、看待生活、看待人性。這一時(shí)期攝制的《不能這樣生活》、《小偷》、《烈日灼人》等電影大多都在揭示人性的自私、貪婪、冷酷、空虛以及政府權(quán)力機(jī)關(guān)的腐敗黑暗，突出體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄羅斯在巨變過(guò)程中引起的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和文藝本質(zhì)的迷失。新世紀(jì)后，隨著俄羅斯政治和經(jīng)濟(jì)狀況的逐步穩(wěn)定，俄羅斯文藝逐漸走出低谷，出現(xiàn)了復(fù)興的跡象，在影視界表現(xiàn)為一大批優(yōu)秀的回歸藝術(shù)本質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神和愛(ài)國(guó)主義的影片誕生，如《西伯利亞的理發(fā)師》、《俄羅斯方舟》、《海軍上將高爾察克》等，也包括本文所介紹的影片《邊疆》。在這些文藝創(chuàng)作中，俄羅斯文藝工作者們?cè)谖諊?guó)外文藝優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，并沒(méi)有背離俄羅斯文藝傳統(tǒng)，而且對(duì)藝術(shù)本身進(jìn)行更深層次的思考，回歸對(duì)愛(ài)與人性的闡釋?zhuān)刮乃嚹軌蚵男猩鐣?huì)責(zé)任，推崇本民族文化，重塑民族自信心。這種對(duì)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的執(zhí)著堅(jiān)守與繼承發(fā)揚(yáng)可以極大拓展俄羅斯文藝的發(fā)展空間，有助于這個(gè)傳統(tǒng)文藝大國(guó)重振雄風(fēng)，將更多、更優(yōu)秀的文藝作品奉獻(xiàn)給世界各國(guó)人民。

參考文獻(xiàn)：

[1] [俄]扎·普里列平，張建華譯：《譯者序》，《薩尼卡》，人民文學(xué)出版社，2008年版。

[2] 烏奇捷利：《世界上沒(méi)有敵人》[OL].

http：//ruslife.eu/Kultura/Kultura/Rezhisser-filma-Kraj.html.

[3] 酒鬼62：《〈邊疆〉，愛(ài)無(wú)疆——解讀俄羅斯影片〈邊疆〉》，新浪博客，2011年7月6日。

http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4d493dff0100vo86.html

[4] 涅阿、阿薩諾娃、張冰：《當(dāng)代俄羅斯文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)趨向》，《國(guó)外文學(xué)》，1994年第4期。

（馬沖宇，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授； 趙小兵，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）