論《大衛·科波菲爾》中“寬恕”的作用

摘要 寬恕的深層形式是對“超我”的重新認知，承認所受傷害造成的心理后果，寬恕別人的同時伴隨著“自我寬恕”。有些傷害永遠不可能完全被原諒，個人由于受到傷害所產生的憤怒情緒可能只是暫時地被壓制，當遭遇其他的令人“生氣”或“失望”的事情時，以前的被壓抑的情緒還會被重新喚起。狄更斯孩童時受到了虐待和冷遇，他十二歲的時候就不得已到鞋油廠去做童工，這一部分經歷在他的自傳體小說《大衛·科波菲爾》中有所體現。本文重點研究童年的創傷在作品中是通過什么方式愈合的，討論整個文章的創作對狄更斯的“自我寬恕”有怎樣的作用。

關鍵詞：寬恕 自我寬恕 《大衛·科波菲爾》

一 “寬恕”的作用

“寬恕”是他人和自我通往良好人際關系的重要保證。從表面而言，寬恕反映出人的一種理想化、原諒一切的“超我”，是一種美德，是人們忘卻仇恨，維持正常人際關系的有效保障。

從更深層面而言，“寬恕”反映了一種病理對象關系的重新構建，以及“超我”的重新整合，其中，犯罪與懲罰、友好及寬恕處于某a種更復雜的關系當中。這一層面的“寬恕”則需要對于所受傷害帶來的痛苦及憤怒有清晰的認識。因此寬恕別人的過程也是一個“自我寬恕”的過程，我們原諒別人所犯錯誤的同時，也要原諒別人的錯誤給自己帶來傷害時，自我表現出來的憤怒、羞恥感以及脆弱感。

孩童時受到的傷害往往會影響人的終生。人們時常會不自覺地想起孩童時自己遭遇的某件事所帶來的屈辱、無望等感覺。因此對孩童時某些事或人的寬恕是和“自我寬恕”緊密聯系在一起的。

“寬恕”以及“自我寬恕”就像“報復”一樣經常會被當作文學創作的主題。在很多文學作品中，人物所犯的過錯在結尾會被徹底的原諒，但在現實生活中很少如此。從心理學角度而言，“寬恕”是一種部分的、不穩定的精神狀態，傷害所造成的心理創傷可能隱藏在淺意識的某個層面或融入其他情緒當中，當另一件讓人感覺到相似的情緒發生時，以前受到傷害后的感覺會被激活，甚至更猛烈的爆發。那么，我們所要做的是建立一個由“超我”所控制的“心靈的緩沖區”，隨著“寬恕”與“自我寬恕”的不斷重復，這種心靈的區域會不斷的擴大，這會越來越使我們在失望和傷害面前保持平和的心態。

在文章中，我們將運用狄更斯和他與在小說中的化身——大衛·科波菲爾的關系來探索“寬恕”的作用及其演變的過程；與此同時，我們還要試析某些情況下的“自我”以及“他人”是永遠不易被原諒的。寬恕、輕松的自我原諒以及相對復雜的寬恕及自我寬恕。

二 大衛的命運

狄更斯在寄給他的朋友福斯特信中提到他的自傳，不久，狄更斯開始其創作自傳體小說《大衛·科波菲爾》。雖然在作品中，狄更斯提及所受的痛苦和折磨，但是文章還是充滿了清新與希望。文章從一個成年人的角度（大概三十七歲左右，正是狄更斯當時的年齡），采取第一人稱敘述的方式展開，主人公科波菲爾和狄更斯本人有著相似的童年際遇。

《大衛·科波菲爾》一書真實地實現了人物性格上的不斷發展變化，特別是主人公的道德發展。狄更斯本人把這種變化稱作是一顆“沖動的心”的馴化過程。實現了真正意義上的“寬恕”和“自我寬恕”。狄更斯塑造了一個和自己童年有很大不同之處的主人公。文章以小科波菲爾的誕生開始，他是一個遺腹子，父親在他降生之前幾個月就去世了，父親的姨媽貝西·特拉伍德看到所生出來的孩子是男孩而非她所期待的女孩時，非常不滿，徑直走了。大衛的童年是和他孩童般的母親，善心的保姆皮克提在一個童話世界中玩具般的房子里度過的。兩位女性都對大衛珍愛有加，在故事是當中沒有男人出現。隨著時間的變化，大衛只不過是對埋在附近墓地他的父親有一種“不確定的同情”。

當大衛慢慢長大，他學著讀書，并能給保姆皮克提講述鱷魚的故事。這時，殘忍的默德斯通出現了，他追求大衛年輕守寡的母親并和她結了婚。此時，故事似乎分成了兩部分，大衛在兩個場景中不斷穿梭，其一是皮克提的哥哥家—— 一個玩具般的船上，皮克提先生終身未婚，收養了一男一女，艾米麗和漢姆，并為他們奉獻了自己的一生；另一個是大衛自己的家，這里童年的天真純潔已經被默德斯通的到來摧殘得蕩然無存。默德斯通及伴隨他而來的妹妹都有極強的占有欲，漸漸地，把大衛的家變得和監獄一般，大衛和他的母親的自由受到了極大的限制，而且兩人對大衛都特別殘忍。一次大衛忍無可忍，咬了默德斯通，致使其遠離母親被送到默德斯通一親戚的酒廠承受體力勞動。這里滲透著狄更斯童年的回憶。

從行文中，我們可以得知，狄更斯在小說中所設的畫面是以他在鞋油廠的童年經歷為藍本的，而那是一種戀母式的罪行與懲罰，不斷增長的好奇心讓他學會閱讀，讓他有了一些性以及侵犯等方面的意識，而這是鱷魚所代表的事物；與此同時，在現實生活中出現了殘忍的繼父默德斯通。大衛因此而受到了命運的懲罰——被趕出自己的家庭，隨后生母去世，然后是其他一系列的童年不幸遭遇。父親的角色被分離，一方面是殘忍的永遠不可寬恕的繼父默德斯通，另一方面是可以完全被寬恕的滲透著前俄狄浦斯純潔感的皮克提先生。

小說中的出現的第一次“拯救”是在主人公開始一種新的生活方式時，這時主人公本身及對別人的看法沒有發生過多的變化，只不過是環境的變化使他認識了新的人和事物，以前殘酷野蠻的人被慷慨善良的人所取代。我們第一次看到這種轉變是在大衛開始他的童工生涯時，他離開了繼父默德斯通，開始了和房東米考博一家人的生活。米考博先生的原型就是狄更斯的父親，像狄更斯的父親一樣，他也由于經濟上的拮據而曾經被送到監獄，他是一個心地善良，但粗枝大葉的人，他的“不負責任”、“受人剝削”等等，在文章中都有深刻的描述，且刻畫得十分搞笑，他的種種“罪行”都被輕而易舉的“寬恕”了，最終，他也通過揭發尤拉·希普的罪行這一英雄行為實現了“自我拯救”。

正是由于新的人物的出現，米考博先生雖然沒什么主見和先見之明，但毫不掩飾他對大衛的喜愛；姨姥姥貝西·特拉伍德對他的態度發生了180度的轉變，由對剛出生的大衛不理不睬，變為對他十分喜愛，并收為養子。生活有了新的希望，希望使人原諒了很多過去的“仇恨”。當然，這些轉變讓人覺得太美好而不真實，事實上，其中的種種變化與狄更斯自己的生活經歷緊密相連。這時的狄更斯大約三十四五歲，已經是當時英國名利雙收的著名小說家，小說中的描述正是反映了狄更斯本人的生活軌跡。在這個充滿希望的新世界中，大衛慢慢長大成人，慢慢具備了遺忘和寬恕的能力，并且非常勤奮，漸漸具有了高貴的品質，同時也陷入了愛情。

然而，也是在這一時期，出現了另一個嶄新的人物——尤拉·希普。從小說來看，這是一個完全的反面人物，生性虛偽、狡詐、陰險、貪婪，他的存在只是為了掠奪與破壞。像大衛一樣，希普也是從小失去父親，經常被虐待，他在一所救濟性學校學到了要隨時表現出“卑微”來。雖然，他的希望和大衛一樣但都破滅了，他想通過玩心計和使手段來實現自己社會地位的攀升結果失敗了；他和大衛同樣喜歡著安格斯，但安格斯只喜歡大衛。從希普的身上，我們可以看到分裂的主人公，一方面是大衛正朝著滿是希望的未來前進，另一個是童年有著相似經歷的希普，他受人虐待，永遠也不能學會真正的“寬恕”與愛，他的性格中只有“恨”，且他把仇恨深深地掩藏了起來。這一罪惡的替身沒有得到敘述者的任何憐憫。

故事的中心事件之一是年輕的大衛選擇了朵拉作為自己的妻子，顯而易見，朵拉有其母親的影子，大衛喜歡她的小孩子氣，喜歡她完全沒有處理實際事物的能力，等等。他不顧姨姥姥及安格斯的建議，追求并和朵拉結婚；隨著和朵拉艱辛生活的時間延長，他對自己小妻子的看法不斷變化，而且越來越復雜，在他心中人物的“理想色彩”（母親的形象）漸漸退去，而且他也意識到妻子對他的了解簡直是少之又少。同時，妻子對他的態度并非出于惡意，朵拉是以自己的方式表達對大衛全部的愛。大衛開始體會到自己所擁有的、他所觀察到的在別人身上出現的缺點，并確定自己應該為自己不幸的婚姻負責。在整個過程中，他發現他試圖把自己的觀念和想法強加到妻子朵拉身上就像默德斯通對自己的母親一樣，雖然大衛并未意識到這一點，直到妻子因難產而死，他才感到自己在婚姻上所犯的錯誤是不可原諒的。

故事中的另一悲慘事件是大衛無心地把自己有誘惑力且不道德的朋友史特福斯帶到了心地單純、無兩性觀念的皮克提一家。史特福斯引誘了年少的、已與漢姆有婚約的艾米麗，私奔后又將其遺棄，給皮克提一家帶來無盡的心靈傷害。在這個故事中，大衛影射了自己的母親，就像母親被愛情和恭維迷昏了頭腦把默德斯通引入家庭一樣，大衛同樣把一條毒蛇引入了一個溫暖的鳥窩，所造成的毀滅是不可估量的。大衛肯定能看出自己朋友的缺點，但是他不能停止對史特福斯的愛慕；在故事的整個過程中，狄更斯自始至終所描述的大衛對史特福斯的看法是一致的，即始終把他當成好朋友、好伙伴對待。此時，大衛再一次認識到自己的錯誤所造成的嚴重后果，并為此感到十分內疚。

朵拉去世之后，大衛開始四處游蕩，品味孤獨，因為他在以自己的方式懲罰自己，從某種意義上說，不管是對大衛還是狄更斯，童年的經歷、人生對自己的懲罰再次出現。童年的感覺，姨姥姥從他一出生就對其表示失望，轉身而走。此時大衛又有了一種被生活、被親人所遺棄的感覺。同時，大衛意識到自己對朵拉的迷戀已經使自己喪失了去愛更成熟、更理智的人的能力。他對安格斯對他的愛熟視無睹，直至最終，安格斯對大衛的“寬恕”才使他原諒了自己，恢復了“愛人”的能力，最終組織了一個美滿的家庭。

三 大衛替身的命運

在故事的第二部分，有兩條線索描述大衛的變化，特別是不斷深化的道德感以及更加成熟的“寬恕”與“自我寬恕”的能力。在描述大衛性格特征變化的同時，作者也在刻畫著另外幾個角色，描述他們對“寬恕”與“自我寬恕”的看法作為對主人公的陪襯。他們也可以當作是大衛的“替身”。也可以說成是主人翁的性格特征中所分離開的一部分的體現。其中最重要的一個是希普。在談論他之前，我們先看簡單分析一下另兩個人物。

這兩個人物在某方面也是大衛的替身，是他“愛與拒絕”的混合情緒的體現。其中一個是漢姆，他要求自己對周圍的任何事和人都要“寬恕”，另一位是史蒂夫斯，他主張別管做了什么錯事總要實現“自我寬恕”。這兩種極端的觀念都不是出自“自律心”。沒有道德上的模棱兩可，這兩種道德觀念是任性的、幼稚的。最終兩個人物都被摧毀了。當然，狄更斯是用一雙寬恕的眼睛審視著他所創作的兩個角色，特別是史蒂夫斯，雖然他們不是文章的主人公，但是在人類社會卻不乏有此類人物。

雖然童年的某些經歷與大衛相似，希普在文章中卻被刻畫成了一個完完全全的壞人，我們可以把他看成大衛的一個十分重要的替身，因為他要成為和大衛一樣人的希望完全破滅了。當他的罪行被揭露后，心中只有仇恨的希普最終被送往了監獄。他被描述成了一個惡魔，永遠也無法理解人類的親情與愛。

筆者認為，希普是大衛乃至作者狄更斯本人因為受到別人、受到外界的傷害太深，無法寬恕與自我寬恕而最終爆發的一部分。希普的存在讓我們看到狄更斯另一部分的自我，童年時期由于父母的原因所受到的心靈的傷害可能暫時的隱藏，但終究不能被遺忘。這一令人不安的部分從主人公以外的某個角色身上體現了出來。

參考文獻：

[1] 查爾斯·狄更斯，許天虹譯：《大衛·科波菲爾》，長江文藝出版社，2011年版。

[2] Forster，J.The Life of Charles Dickens.New York：Bigelow Brown Co.1985.

[3] 祁焦霞、陳少華：《自我寬恕的理論分析與成因探索》，《理論研究》，2009年第3期。

（張月娥，安陽師范學院外國語學院講師）