索爾·貝婁小說(shuō)動(dòng)物意象研究

摘要 索爾·貝婁小說(shuō)中充斥著各種各樣的動(dòng)物意象，作家借由西方文化中帶有強(qiáng)烈宗教色彩的典型動(dòng)物意象對(duì)作品中特殊的自然和社會(huì)環(huán)境、人物的心理活動(dòng)和狀態(tài)，以及作品人物將經(jīng)歷的遭遇做以鋪墊，烘托文學(xué)表現(xiàn)效果，可以說(shuō)，理解索爾·貝婁小說(shuō)的動(dòng)物意象即一定程度上理解了小說(shuō)本身。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 動(dòng)物 意象

索爾·貝婁曾學(xué)習(xí)過(guò)人類學(xué)，他相信人類僅是自然進(jìn)化的產(chǎn)物之一，人類與動(dòng)物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，貝婁的猶太移民家庭背景為他的創(chuàng)作烙下了傳統(tǒng)猶宗教文化的印記。因此，貝婁經(jīng)常在小說(shuō)中把人賦予動(dòng)物的性格，尤其賦予其所代表的宗教蘊(yùn)意。嘉伯里認(rèn)為，在貝婁的小說(shuō)中，人時(shí)常以動(dòng)物的意象出現(xiàn)。尤其是在人面對(duì)壓力時(shí)，為表現(xiàn)人和外面世界的對(duì)立關(guān)系，貝婁甚至經(jīng)常把人物刻畫成獸性的一面多于人性的一面，以展示作品人物非理性表現(xiàn)，塑造個(gè)性鮮明的人物形象。

在描寫主人公與社會(huì)的對(duì)立關(guān)系時(shí)，貝婁常用動(dòng)物意象進(jìn)行表達(dá)。狗便是眾多動(dòng)物意象之一。在西方傳統(tǒng)宗教觀念中，狗的意象多為負(fù)面，同時(shí)也是貝婁表達(dá)作品中人物處于壓力狀態(tài)和郁悶情緒中的代表性意象之一。在《晃來(lái)晃去的人》中，有一天約瑟夫無(wú)所事事，心情不好地在街上晃來(lái)晃去的時(shí)候，“一只狗從一個(gè)籬笆后跳出來(lái)，也不警告一聲，就狂吠起來(lái)。我恨這樣的狗。”同時(shí)，狗也是貝婁喜歡使用的表示作品人物與外部世界情緒對(duì)立的動(dòng)物意象之一。約瑟夫在生氣的時(shí)候就喜歡把自己比喻成“一只銜回獵物的獵犬”。在《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》中，奧吉為狗美容店開(kāi)車的經(jīng)歷使他愈感人類社會(huì)的巨大壓力。狗在美容店里受到的待遇比人還好，它們“能享受到洗蒸汽浴、按摩、修剪爪子、修毛以及其他娛樂(lè)等款待”，還有專門的車用于接送。奧吉?jiǎng)倓偨?jīng)歷由窘迫的家庭財(cái)政狀況引發(fā)的巨大家庭變化，當(dāng)他看到狗俱樂(lè)部的二十元會(huì)員費(fèi)竟比其付給媽媽寄養(yǎng)在盲人之家的十五元費(fèi)用還要高時(shí)，狗的意象連同狗所代表的上流階層人群給奧吉帶來(lái)巨大的壓力。

除了狗之外，貝婁還使用了其他動(dòng)物意象。同樣在《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》中，貝婁把受困的艾洪比作“動(dòng)物園圈場(chǎng)里的狼，嘴貼墻角一直走來(lái)走去”。艾洪身邊的人也是有如動(dòng)物一般?！八幸粋€(gè)蟻冢似的大信息庫(kù)，提供信息的人像一條條螞蟻組成的黑線從四面八方蠕動(dòng)而來(lái)?！碧与x倫林夫婦的“控制”后，奧吉開(kāi)始了一份新工作，而這份新工作一開(kāi)始變不順利。在這里，貝婁依然用動(dòng)物意象來(lái)表示奧吉在社會(huì)上受到的壓力和與之產(chǎn)生的對(duì)立情緒。奧吉的新老板看不上奧吉?！斑@位太太——她在店里穿著件斗篷式毛皮大衣，她戴的那頂同樣獸皮的帽子，就像是一頂荊冠?！眾W吉的新老板叫奧吉挨家挨戶兜售橡膠漆。奧吉工作得很辛苦，也沒(méi)有成效。此時(shí)，貝婁用冷酷和動(dòng)物意象來(lái)表示社會(huì)的壓迫感?！罢锹《竟?jié)，肆虐的天氣陰冷刺骨。坐在線路像蜘蛛網(wǎng)似的公交車上，連續(xù)數(shù)小時(shí)在市區(qū)各地奔走，由于車內(nèi)擁擠，密不透氣，悶得你昏昏沉沉，傻得像一只火爐邊的貓?！?/p>

在躲避警察追逐的過(guò)程中，失魂落魄的奧吉搭貨運(yùn)列車代步，還露宿鐵路線沿岸的廢舊車廂。貝婁運(yùn)用聲音、氣味和動(dòng)物等意象表現(xiàn)奧吉的落魄?！拔遗赖搅塑図斏稀＿@是一節(jié)加高的運(yùn)牲口車廂……跟我在一起的人很多，這是鐵路線上一群蓬頭污面、不買票乘白車的乘客。我感到牲口在碰撞廂板，而且還飽聞了它們散發(fā)的氣味?！庇幸惠v去托萊多的貨車即將發(fā)車，奧吉便和許多其他想免費(fèi)搭車的流浪漢一起蹲在草叢中淋雨等待?；疖囬_(kāi)來(lái)時(shí)，奧吉看到“火車頭像野牛似的緩緩開(kāi)來(lái)，鍋爐的鐵烏黑?！眾W吉爬到了車上去，發(fā)現(xiàn)與他一起的有四個(gè)人。一個(gè)瘦人長(zhǎng)得像狼一樣，“齜牙咧嘴的，有點(diǎn)病態(tài)，兩眼下面有著鏈環(huán)似的青斑?！边@個(gè)貨車并沒(méi)有把奧吉帶到目的地。晚上，奧吉在鐵路岔道上的一個(gè)廢棄棚車?yán)镞^(guò)夜。這個(gè)廢棄棚車“腐爛鼓脹，里面盡是舊報(bào)紙和干草，一只破爛的舊鐵桶臭氣熏天，里面的廢棄物只能招引老鼠，車壁上蒙著一層白乎乎的東西，不知是泥灰還是霉菌?！眾W吉與眾流浪漢一起在垃圾中間躺下來(lái)。奧吉耳邊聽(tīng)到的都是“呻吟聲，患病的咳嗽聲，吃了壞食物后肚子的咕嚕聲，放屁聲，像因不滿而嘆氣似的紙張和干草和窸窣聲匯成一片?！眾W吉心情極為低落，感到自己有如一只困在箱子或鳥籠中的動(dòng)物。貝婁寫道：“我（奧吉）發(fā)出一個(gè)有思維能力動(dòng)物的感慨，心潮翻涌，悲涼心酸，難以自慰。我的心像一個(gè)球似地堵滿我的胸膛?！?/p>

在金錢展現(xiàn)的巨大壓力面前，在奧吉的哥哥西蒙眼中，有錢的人都變成了動(dòng)物。“我（西蒙）不斷夢(mèng)見(jiàn)他們?cè)谧鰫?ài)，活像一個(gè)女人跟一只猿猴?！氲木褪清X！他有的只不過(guò)是幾幢房子，就像雞食一樣算不了什么。”在麥格納斯家，奧吉看到有好幾處煤場(chǎng)的富人查理·麥格納斯“像野獸般人立在戴假發(fā)穿黑衣的母親身旁，……如果說(shuō)我突然想到加上的‘人立’二字是適當(dāng)?shù)脑?，那是因?yàn)樗亲涌嚨镁o緊的，全身那么大的重量全靠?jī)蓷l腿支撐著，另外也許是因?yàn)槟俏焕咸弊由洗髦淮褚活w顆牙齒似的金項(xiàng)鏈。這一切使我聯(lián)想到動(dòng)物?！碧幵诶ьD與受壓之中的奧吉將人的行為視如動(dòng)物一般。

此外，貝婁還把人比作蜜蜂。在西方文化中，蜜蜂是一種宗教動(dòng)物，多表示騷動(dòng)、痛苦和折磨。在描述當(dāng)?shù)氐墓と穗A級(jí)時(shí)，奧吉把他們比作養(yǎng)蜂場(chǎng)在蜂窩旁不斷飛舞、嗡嗡作響的蜜蜂。在蜜蜂意象的暗示下，作者似乎在告訴讀者，奧吉的工作必將十分艱辛，他在這一過(guò)程中一定會(huì)經(jīng)歷痛苦歷程，并無(wú)可避免地遭遇挫折和失敗。當(dāng)奧吉與西亞分手，心情苦悶并在街上漫不目的地閑逛時(shí)，他又一次看到了蜜蜂，蜜蜂在“在糖果貨架上嗡嗡直轉(zhuǎn)”，寓示奧吉新的歷險(xiǎn)即將開(kāi)始。弗雷澤打算給奧吉找到一個(gè)臨時(shí)工作，即假扮蘇聯(lián)逃亡者托洛茨基的美國(guó)侄子，以協(xié)助托洛茨基躲避蘇聯(lián)國(guó)家政治保衛(wèi)局的追殺。奧吉對(duì)這份工作并不看好，心情惴惴不安。此時(shí)，貝婁再次讓奧吉看到另外一種在《圣經(jīng)》中屬不潔之物的動(dòng)物——蜥蜴，以此暗示奧吉并不喜歡這份臨時(shí)工作。之后，奧吉又找到一個(gè)幫百萬(wàn)富翁羅貝寫書的差事。在與羅貝相處的過(guò)程中，奧吉有一次看到羅貝在廚房噴殺蟑螂的情景：“數(shù)不清的蟑螂簡(jiǎn)直是抱頭鼠竄，蜂擁而出，紛紛從墻上跌落下來(lái)……他氣喘吁吁，聲似噴筒那響亮的噴灑聲。蟑螂像蠶豆似的在地上掉了厚厚一層，朝四面八方瘋狂亂竄。”貝婁用蟑螂意象表現(xiàn)奧吉對(duì)新工作的厭惡和與羅貝的對(duì)立之情。

除《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》以外，貝婁在其他小說(shuō)中也對(duì)動(dòng)物意象情有獨(dú)鐘。如在《只爭(zhēng)朝夕》中，貝婁幾次把陷入困境的威爾赫姆比作“河馬”，以表現(xiàn)威爾赫姆與周圍的環(huán)境和人的對(duì)立和沖突。除了河馬，威爾赫姆還多次把自己比作熊。其中，有一次威爾赫姆看到自己在好萊塢試的電影鏡頭時(shí)，感到自己與其說(shuō)像一頭河馬，不如說(shuō)更像一頭笨熊?！八呗废裥?，腳步輕快，足趾內(nèi)蹺，腳上的鞋子倒成了一種障礙。”此外，有一次，威爾赫姆與爸爸和同住在一個(gè)社區(qū)的居民珀?duì)査构餐M(jìn)餐，威爾赫姆發(fā)現(xiàn)這位鄰居長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，如同鯡魚一般。當(dāng)特莫金向威爾赫姆講述他曾經(jīng)幫助一個(gè)孤獨(dú)的人走出困境的時(shí)候，威爾赫姆也相信特莫金所說(shuō)一個(gè)孤獨(dú)的人開(kāi)始覺(jué)得自己像個(gè)走獸時(shí)，會(huì)發(fā)出狼一樣的嚎叫。當(dāng)威爾赫姆實(shí)在沒(méi)錢付當(dāng)月的旅館賬單時(shí)，便“以一只慍怒的哈叭狗似的樣子”寫了一張便條交給辦事員，塞進(jìn)他父親的信箱里。而當(dāng)威爾赫姆想象周圍的人掠奪他的財(cái)富就好像巴西叢林紀(jì)錄片中的那些皮羅亞魚吞吃婆羅吸摩公牛一樣，“它們吞噬河中那頭婆羅吸摩公牛時(shí)候的那種情景，令人心驚膽戰(zhàn)。它臉色發(fā)白，恰似黃土；五分鐘過(guò)后，便只剩下那具仍然連在一起的骷髏在游動(dòng)了。”威爾赫姆不喜歡特莫金的時(shí)候，感覺(jué)特莫金“酷似一只狗”。

在《雨王漢德森》中，貝婁延續(xù)著借動(dòng)物意象表現(xiàn)漢德森矛盾和對(duì)立生活的作法。漢德森會(huì)為他養(yǎng)的一頭豬同獸醫(yī)干上一架，還會(huì)為以前的房客留下的貓大發(fā)雷霆。在非洲阿內(nèi)維部落，青蛙霸占了水塘，使整個(gè)部落的人和牲畜無(wú)法飲水，這一次，青蛙充當(dāng)了漢德森的對(duì)立面，成了漢德森的敵人。漢德森“頭戴烏龜殼式的遮陽(yáng)盔帽”，叫喊著要幫助阿內(nèi)維部落的人除掉青蛙（傳統(tǒng)猶太宗教和基督宗教認(rèn)為，青蛙表示污穢和糟蹋生活環(huán)境）。

在瓦利利部落，漢德森成了達(dá)孚國(guó)王的朋友。由于達(dá)孚國(guó)王收養(yǎng)了一頭獅子（傳統(tǒng)猶太宗教和基督宗教認(rèn)為，獅子既代表力量、權(quán)威和勝利，又代表脅迫、邪惡和失敗），而遭到全族人的反對(duì)。其中，反對(duì)最激烈的是國(guó)王的叔父霍爾科和大祭司布南姆。霍爾姆和布南姆來(lái)到漢德森的房間里，勸說(shuō)漢德森反對(duì)達(dá)孚國(guó)王。漢德森對(duì)這兩個(gè)人極為反感。貝婁用動(dòng)物意象來(lái)加強(qiáng)漢德森的反感之情。漢德森看到霍爾姆的耳朵被吊掛的首飾吊成了兩個(gè)大大的耳垂，而且?guī)缀跸麓沟搅思绨蛏?，像只“公雞”一般。漢德森把布南姆看成是黑蝙蝠、食蟻獸和毒蝎（傳統(tǒng)猶太宗教和基督宗教認(rèn)為，蝙蝠是不潔凈的動(dòng)物、蝎子代表邪惡、痛苦和折磨）。“這是個(gè)挖掘墳?zāi)沟拇赖啊２豢匆?jiàn)死尸，或者不把人埋進(jìn)墳?zāi)?，他就不痛快。我（漢德森）從你身上就聞出來(lái)了。瞧這個(gè)黑皮翅膀的蝙蝠，他這個(gè)幫手。他簡(jiǎn)直可以扮演那個(gè)歌劇院里的鬼怪。他的臉像食蟻獸的——像一個(gè)蠶食靈魂的怪物的臉。”“布南姆是個(gè)危險(xiǎn)分子。那個(gè)家伙是條蝎子?！睗h德森用邪惡、丑陋的動(dòng)物來(lái)表示對(duì)霍爾姆和布南姆的厭惡和對(duì)立。

在《赫索格》中，赫索格把自己在沙發(fā)上的臥姿看成像“黑猩猩”一樣。站在姐姐海倫身后，看姐姐彈鋼琴時(shí)，想要“像狗那樣哀鳴一番”。他還把患哮喘病的哥哥威利看成“一只要啼叫的公雞”，把馬德琳的姨媽澤爾達(dá)比喻成“大毛蟲”，把格斯貝奇看作把自己的吸盤狀的嘴牢牢吸在別的魚身上，靠吸它們的血寄生的七鰓鰻魚。想到在湖邊公園的房子，赫索格第一個(gè)反應(yīng)是“像個(gè)狗窩”。想到自己曾跟隨馬德琳一起去天主教堂做彌撒，赫索格“坐在長(zhǎng)椅上，用手擋著臉的兩邊，就像一匹戴著眼罩的馬”。赫索格在自己紛亂復(fù)雜的生活中隨處看到的動(dòng)物意象都是他內(nèi)心焦慮，精神受壓的表現(xiàn)。

綜上所述，不難看出，貝婁在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用西方傳統(tǒng)文化中的各種負(fù)面動(dòng)物意象表現(xiàn)作品人物與周圍環(huán)境和人的對(duì)立與沖突，使讀者尤其是西方讀者對(duì)作品中人物的不幸遭遇和痛苦經(jīng)歷感同深受，較好地達(dá)到了作者預(yù)設(shè)痛苦情感鋪墊的作用，為小說(shuō)結(jié)尾和諧世界重建與人性回歸創(chuàng)造了美學(xué)條件。

注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“歷史書寫元小說(shuō)文體分析與批評(píng)實(shí)踐”，批準(zhǔn)號(hào)：12BWW045、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目：中央民族大學(xué)自主科研計(jì)劃項(xiàng)目“美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)史”，批準(zhǔn)號(hào)：201214階段性成果。

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[3] 宋兆霖等譯：《索爾·貝婁全集》，河北教育出版社，2002年版。

（高迪迪，中央民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師）