托尼·莫里森作品中的文化身份研究

摘要 托尼·莫里森是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國黑人作家，正是由于她的獲獎(jiǎng)，黑人文學(xué)作品才正式登上世界的文壇。莫里森通過詩意化的語言對黑人女性進(jìn)行描述，突破了黑人婦女作家作品的題材，描述了從未在美國其他黑人文學(xué)作品中出現(xiàn)的黑人女性形象。以《最藍(lán)的眼睛》為例，這篇作品的主人公充分展示出了黑人心靈文化的迷茫，和他們對自己經(jīng)濟(jì)弱勢的憂慮與無助，更展現(xiàn)出了在種族與性別歧視的雙重壓力下，美國黑人女性的意志和特征。本文通過研究《最藍(lán)的眼睛》中主人公的文化身份研究，來反映出作品的藝術(shù)魅力所在。

關(guān)鍵詞：托尼·莫里森 文化身份 《最藍(lán)的眼睛》

托尼·莫里森所創(chuàng)作的文學(xué)作品被稱為“美國黑人史的百科全書”。自20世紀(jì)60年代末登上了世界文壇，通過對美國黑人生活的敏銳觀察，莫里森創(chuàng)作出了一系列有關(guān)美國黑人尤其是婦女的文學(xué)作品。她的作品充滿著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的神秘因素，把自我追尋作為小說的重要主題，充分且客觀地體現(xiàn)出黑人婦女生活的艱辛與無助。莫里森習(xí)慣讓作品中的人物不斷追求自由，直到疲憊甚至死亡，或者是讓人物面臨被白人文化所同化的窘境，讓他們忘記過去，放棄自我追尋。

莫里森能夠把不同的社會聲音組織結(jié)合起來，構(gòu)成不同的人物形象，所以她筆下的人物有著鮮活的生命，符合社會現(xiàn)實(shí)，很容易被讀者所接受。因?yàn)樗皇怯采匕炎约旱挠^點(diǎn)強(qiáng)加給讀者，而是通過對人物的描述，自然地反映給讀者。處女作《最藍(lán)的眼睛》就是通過一個(gè)黑人女孩在一個(gè)充滿丑陋、歧視、欺凌的世界中，通過在來自另一個(gè)世界的“藍(lán)色眼眸”的誘惑下，對美麗人生的夢幻。這是從一個(gè)小女孩的眼睛里反映出的社會黑暗，讓人們明白了黑人生活的艱辛，又因?yàn)閺男∨⒌纳砩献屛覀兛吹搅怂?jīng)成功塑造的人物“蘇拉”的影子，這部文學(xué)作品奠定了莫里森文學(xué)風(fēng)格和寫作基礎(chǔ)。因此，對《最藍(lán)的眼睛》進(jìn)行深刻研究是十分有必要的。

一 《最藍(lán)的眼睛》的寫作特點(diǎn)與意義

《最藍(lán)的眼睛》作為莫里森的處女作，為黑人文學(xué)作品的崛起奠定了基礎(chǔ)。在這部小說中，莫里森講述了一個(gè)黑人女孩佩科拉·布里德拉夫由于深受種族歧視制度的迫害，渴望一雙“藍(lán)眼睛”，最終失去了理智的悲慘故事。通過對佩科拉命運(yùn)的描寫，莫里森向我們展示了美國社會中成千上萬個(gè)受種族制度所迫害的場景。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森通過對章節(jié)的獨(dú)特安排、奇特的開篇描寫、多角度的敘事手法和隱喻的運(yùn)用，巧妙地為服務(wù)主題，這樣的創(chuàng)作手法增加了讀者閱讀的興趣和快感，令讀者產(chǎn)生無限的深思和遐想。

《最藍(lán)的眼睛》這部小說的主題告訴我們，世界是一個(gè)大家庭，無論黑人還是白人都有生存這個(gè)最基本的權(quán)利，要把黑人和白人文化精華相融合，兩個(gè)民族攜手共同發(fā)展。這部作品不僅對文化霸權(quán)主義有很大的沖擊力，對在這個(gè)社會背景下尋找生路的人也有很強(qiáng)的實(shí)際意義，而且告訴整個(gè)世界人民如何堅(jiān)守個(gè)人身份和民族文化也有著不可估量的意義和價(jià)值。可以說，這部作品對人類的影響，尤其是其主人公文化身份的意義，是十分值得研究的。

二 《最藍(lán)的眼睛》的文化身份研究

20世紀(jì)70年代，美國黑人文學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，作為美國黑人文學(xué)的領(lǐng)軍人物，莫里森無疑是這段時(shí)期最值得一提的黑人作家。她的處女作《最藍(lán)的眼睛》折射出“文化身份”這一嚴(yán)肅問題，而后殖民文學(xué)文化批評的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容就是文化身份問題。其中，具體的歷史過程、特定的社會、文化、政治語境等，都對“身份”和“認(rèn)同”起著決定性的作用。莫里森把這些巧妙地融合起來，從而完成了這部偉大的作品。

1 《最藍(lán)的眼睛》的文化身份缺失的悲劇

作為一名黑人女性作家，莫里森致力于保存和弘揚(yáng)黑人文化。《最藍(lán)的眼睛》這部小說就以黑人文化傳統(tǒng)為主線，把黑人傳統(tǒng)文化和小說中人物的命運(yùn)、遭遇及其表現(xiàn)結(jié)合起來，目的在于突出表現(xiàn)傳統(tǒng)文化對黑人自我身份或是黑人性的保存與缺失所具有的決定性作用。接下來，讓我們對小說中“文化身份”的缺失進(jìn)行具體的研究，使主旨表現(xiàn)得更加深刻。

（1）社會的黑暗

雖然在同一個(gè)社會背景下生存，但是由于經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的不同，強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義、強(qiáng)勢文化不斷尋找機(jī)會向弱勢群體證明其存在的合理合法性，同時(shí)灌輸自己成為統(tǒng)治者的天經(jīng)地義，時(shí)間久了，不平等的現(xiàn)象只能被弱勢群體所接受，而且沒有任何反抗理由，也沒有能力反抗。尤其是美國，在以白人為主導(dǎo)的社會條件下，黑人群體被強(qiáng)迫推到社會的最底層，并被不斷壓榨走向消亡的邊緣。面對這種社會的黑暗，莫里森知道或許自己沒有強(qiáng)大的反抗能力，但是可以根據(jù)社會的黑暗，拿出自己的優(yōu)勢，去為人類用語言反映一個(gè)真實(shí)的世界，喚醒人們的意識，讓他們覺醒，鼓勵(lì)他們要有反抗意識，不要安于現(xiàn)狀。為此，她創(chuàng)作了這部震撼全世界的小說《最藍(lán)的眼睛》。

（2）小女孩佩科拉悲劇的思考

佩科拉，原本是一個(gè)單純可愛善良的黑人女孩，因?yàn)樯谶@個(gè)黑暗的社會下，導(dǎo)致了其最后悲慘的命運(yùn)。佩科拉一直嫌棄自己是一個(gè)黑人女孩而且長得還不盡人意，所以她一直很自卑、不自信。因?yàn)樵诩依镉肋h(yuǎn)得不到父母的關(guān)心和疼愛，在學(xué)校不斷受到老師和同學(xué)的歧視和冷遇。所以她更加討厭自己的黑皮膚，在受到種種不公平的待遇后，她更加想擁有一雙藍(lán)色的眼睛（藍(lán)眼睛是白人的標(biāo)志），她認(rèn)為擁有一雙藍(lán)色的眼睛就可以改變她現(xiàn)在的一切不公，但是造物弄人，在被父親強(qiáng)奸、產(chǎn)下死嬰、遭人鄙視、母親不聞不問的種種打擊之下，佩科拉變成了一個(gè)瘋女孩，直到這時(shí)命運(yùn)才停止了對她的折磨。因?yàn)椋呀?jīng)嘗遍了世間所有的痛楚，再也沒有什么苦痛能夠折磨到她了。故事的情節(jié)看似簡單易懂，但是其中卻蘊(yùn)含著深刻的人文思想。眼睛是一個(gè)人的生命充滿活力的象征，是人的心靈的窗戶，但是佩科拉卻十分討厭自己的眼睛，而渴望擁有一雙藍(lán)眼睛。這是怎樣的一種處境，才導(dǎo)致一個(gè)小女孩這么厭惡自己的眼睛。可以說，一雙眼睛不僅體現(xiàn)出社會的黑暗，也體現(xiàn)出了黑人的困境。

（3）民族文化身份的缺失

美國之所以存在文化身份的缺失，是因?yàn)榘兹藢ξ幕闹趁窠y(tǒng)治，還有黑人本身的層次觀念和不會對自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)而導(dǎo)致的。這些原因都應(yīng)當(dāng)為佩科拉的悲劇負(fù)責(zé)。佩科拉的父親喬利在認(rèn)父的過程中遭遇挫折，使得他不能夠正確認(rèn)識作為父親的責(zé)任，進(jìn)而摧殘了佩科拉稚嫩的生命；作為佩科拉母親的波琳，她沒有展示母愛的魅力，沒有做到對孩子的一視同仁，相反，她卻對自己白人主人的孩子展示出特別的喜愛，這使得佩科拉更加厭惡自己的膚色；在學(xué)校，在社區(qū)，佩科拉更是他人眼中的另類，或是根本不存在。父親的“愛”沒有被正確的傳承，而母親則是被白化并丟失了民族靈魂的空蕩的軀體。這些都是民族文化身份缺失的體現(xiàn)，其原因不僅僅是白人的殖民統(tǒng)治，還有黑人不能堅(jiān)守自己本民族的文化，任其白人進(jìn)行殖民統(tǒng)治而沒有反抗意識和反抗行為，從而遭遇丟失了自己本民族文化身份的厄運(yùn)。

2 《最藍(lán)的眼睛》民族生存的反思

通過《最藍(lán)的眼睛》我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族要想有生存的資本，就要在這個(gè)多元異質(zhì)的文化背景下，自尊、自愛、自重，并且關(guān)心自己的民族身份、傳承本民族的優(yōu)秀文化，吸收外來民族的精華。只有這樣，黑人的民族文化身份才能被保留，才能充滿活力地生存下去。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫林森通過黑人女孩佩科拉的悲劇告訴人們，在這個(gè)人人都在受不同程度傷害的世界上應(yīng)當(dāng)怎樣完整的生存，告訴人們對民族生存的反思。

（1）文化身份的認(rèn)同

文化身份的認(rèn)同當(dāng)中隱含著一種帶有固定特征的“身份”的含義，其更深一層的含義是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)人所尋求的“認(rèn)同”。文化身份認(rèn)同是一個(gè)種族或群體擁有自身文化特點(diǎn)的標(biāo)志，同時(shí)也是對種族或群體向往美好生活的依賴。莫里森用她自己的方式告訴我們：黑人民族要想生存在這個(gè)世界上，不僅要使自己的經(jīng)濟(jì)政治獨(dú)立，而且要保護(hù)自己的文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)換成物質(zhì)力量，能夠?qū)θ祟惿町a(chǎn)生深刻的影響，所以，文化的力量在民族生存中是不容忽視的。黑人民族更是如此，在白人文化霸權(quán)主義的控制下，只有保護(hù)好本民族的文化，才能抵擋來自白人的文化霸權(quán)主義，才能逐步走向文化身份的認(rèn)同。

（2）社會最底層女性生存下來的思考

在《最藍(lán)的眼睛》中，有三個(gè)社會最底層的女性——妓女。在小說中，她們是樂觀、豁達(dá)、敢愛敢恨、不隨波逐流的象征。她們盡自己最大的力量去抵抗來自白人文化的霸權(quán)主義，盡管力量弱小，但是她們存在的意義卻是難以用語言來表達(dá)的。她們按自己的生活方式去體驗(yàn)生活，改變生活，來保留自己的生活特點(diǎn)。但是由于她們是這個(gè)社會中最底層的人群，更是受人歧視，不被人尊重。因此，她們沒有能力去挽救像佩科拉一樣，被白人文化所同化而丟失了自我和本民族文化的人。雖然她們身份卑微，但卻并沒有在黑暗的社會背景下丟失自己，反而盡自己的努力來改變黑暗的社會。盡管這樣的努力顯得力不從心，但我們沒有理由去鄙視甚至責(zé)罵她們，相反，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的女性，她們是其他黑人學(xué)習(xí)的榜樣，是黑人民族生存下去的希望。她們的生存是值得被鐫刻在黑人種族的歷史上，永久保留的。

（3）《最藍(lán)的眼睛》主人公生存的對比

佩科拉的家人對自己的生存存在著嚴(yán)重的不滿，因此，他們自然地被白人的強(qiáng)權(quán)政治和文化霸權(quán)主義所同化。佩科拉的爸爸不懂得什么是愛，面對自己和一家人自暴自棄；她的媽媽，偏愛白人主人的孩子，對黑皮膚的佩科拉不管不顧。然而，書中另一個(gè)黑人家庭則與佩科拉一家產(chǎn)生鮮明的對比，他們就是麥克蒂爾一家。雖然生活貧困，終日為生計(jì)勞累奔波，但是麥克蒂爾一家的精神世界卻不匱乏。麥克蒂爾一家家庭和睦，家人自尊自愛富有強(qiáng)烈的責(zé)任感和自尊心。父親勤勞勇敢，對自己的妻子和孩子十分憐惜；母親雖然脾氣不好，有時(shí)候甚至大發(fā)雷霆，但是總是能夠通過行動(dòng)表達(dá)自己對孩子和丈夫的深深的愛；孩子們對自己的黑皮膚充滿自信和驕傲，因?yàn)辂溈说贍柗驄D對孩子們的愛和鼓勵(lì)，使得他們能夠在遇到困難和窘境時(shí)，保持一顆永不放棄的心和積極向上的態(tài)度。通過這兩組家庭的對比，我們發(fā)現(xiàn)，態(tài)度對一個(gè)家庭的影響有多么重要。黑皮膚沒有什么值得悲哀的，白皮膚也沒有什么值得驕傲的，無論白人或是黑人都有生存的權(quán)利，只要自己不放棄，自己尊重自己，才能讓別人尊重自己，尊重自己的民族。

三 小結(jié)

托尼·莫里森這位偉大的黑人作家，為黑人文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。她的《最藍(lán)的眼睛》把黑人的文化身份和生存意義，描寫得淋漓盡致。這部小說通過對佩科拉一家、麥克蒂爾一家、三個(gè)黑人妓女的生動(dòng)描寫，把黑人的生活生存方式與文化身份，諷刺地展現(xiàn)在人們面前。進(jìn)而告訴人們，作為一個(gè)民族的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)如何做才能讓本民族的文化穩(wěn)穩(wěn)地站在世界之林中，從此不朽。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟慶梅、姚玉杰：《莫里森〈最藍(lán)的眼睛〉民族文化身份缺失之悲劇與思考》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010年第4期。

[2] 丁巖：《美國黑人女性的文化身份認(rèn)同危機(jī)——托尼·莫里森〈最藍(lán)的眼睛〉的后殖民主義解析》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（學(xué)科版），2010年第4期。

[3] 王明霞：《黑人性的遺失與保存——從黑人文化傳統(tǒng)看〈最藍(lán)的眼睛〉》，華中師范大學(xué)碩士論文，2006年。

（張利萍，河南工程學(xué)院外語學(xué)院講師）