旅游工藝品設(shè)計(jì)中民俗文化的傳達(dá)

摘要 隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，旅游便成為了民俗文化中不可缺少的一部分。論及旅游與中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的關(guān)系，首先要從工藝品的構(gòu)思、造型、圖案及制作材料入手，通過(guò)其對(duì)民俗文化元素的掌控和應(yīng)用，彰顯東方文明的獨(dú)到之處。本文將以北京旅游工藝品為例，洞察中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)品設(shè)計(jì)中的精髓，從而提升民俗文化的傳播速度。

關(guān)鍵詞：旅游工藝品 設(shè)計(jì) 民俗文化 傳達(dá)

將民族文化融入到旅游工藝品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，即可以讓外來(lái)的游客更加了解中國(guó)的民族風(fēng)俗，也可以作為紀(jì)念品具有一定的實(shí)用與收藏價(jià)值，同時(shí)有利于民俗的對(duì)外傳播。所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行工藝品的設(shè)計(jì)時(shí)，必須在充分了解民族文化的基礎(chǔ)上采用獨(dú)特的創(chuàng)作思維，盡可能在選材和設(shè)計(jì)風(fēng)格上面與旅游地的文化交相輝映，并且不斷的推陳出新，以此吸引游客，成為旅游景點(diǎn)的另外一道風(fēng)景線(xiàn)。

一 創(chuàng)意主題

1 地域民俗特色

從民俗文化的定義上分析，主要包含民俗曲藝、文化和禮儀三大板塊。民族建筑、美食、曲藝和民間習(xí)俗等儼然已經(jīng)成為北京的旅游特色，所以，可以將這些元素應(yīng)用到藝術(shù)品的設(shè)計(jì)中，使之成為一大亮點(diǎn)。例如，目前北京市場(chǎng)比較流行的“如意門(mén)”筆筒和“影壁墻”名片盒，它們的設(shè)計(jì)主要來(lái)源于北京特有的民居四合院，不但具有一定的實(shí)用價(jià)值，而且十分有紀(jì)念意義；北京旅游工藝品還有另一特色就是手工藝術(shù)，例如，鼻煙壺內(nèi)畫(huà)和花絲鑲嵌等，這些高超的手藝十分罕見(jiàn)，其不但凸顯了北京的地域特色，而且還具有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值。

2 吉祥文化內(nèi)涵

北京在經(jīng)歷了三個(gè)朝代的變更后，奠定了璀璨的中華文明。老北京人們的民俗體現(xiàn)在他們的衣食住行、婚喪嫁娶和節(jié)慶娛樂(lè)上面，這些具有歷史特色的民間習(xí)俗慢慢演變成旅游的看點(diǎn)。吉祥對(duì)于中國(guó)人而言，就像水之于魚(yú)，天空之于鳥(niǎo)，空氣之于人。似乎沒(méi)有人說(shuō)得清，中國(guó)的吉祥文化產(chǎn)生于何時(shí)，源自哪里，惟一可以肯定的是，當(dāng)人有了追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，它們便被創(chuàng)造出來(lái)，例如，現(xiàn)在很多人喜歡把玩葫蘆和麻核桃這兩種純天然的物件，主要因?yàn)楹J取其諧音便為“福祿”，意味著人生美滿(mǎn)、福祿雙全；而麻核桃因?yàn)樗钠奉?lèi)其中有虎頭與官帽，這些也都有“福祿”的含義，所以倍受大眾的喜愛(ài)，以至于北京街頭到處可見(jiàn)把玩這兩種物件的行人。此外，北京特殊的歷史背景造就了北京人們的生活都留有濃厚的歷史文化韻味，他們經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨年代的洗刷，所以更加懂得慢慢體味生活的美好，經(jīng)常將自己珍愛(ài)的首飾、帽子或者重要的印章放在一個(gè)專(zhuān)用的精致盒子中，這種精致的盒子也取“和合”之美意。旅游工藝品在融合了現(xiàn)代社會(huì)的流行元素之后，還可以進(jìn)行具有地方特色的設(shè)計(jì)，這樣就可以在北京旅游工藝品市場(chǎng)占據(jù)一席之地。

3 傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合

雖然傳統(tǒng)的民俗文化蘊(yùn)涵著無(wú)限的內(nèi)涵，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是民族文化之旅的結(jié)晶，可時(shí)代的發(fā)展還是令現(xiàn)代生活與民俗文化之間產(chǎn)生了很大距離，所以旅游工藝品要想真正的被旅游者喜愛(ài)，就要找到當(dāng)代時(shí)尚與傳統(tǒng)民俗文化的交叉點(diǎn)，以此為契機(jī)在滿(mǎn)足現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，盡可能的激發(fā)起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的獵奇心理，達(dá)到相互提升的效果。所以說(shuō)，當(dāng)代時(shí)尚辦公用品與地方民俗文化的結(jié)合便成為工藝品暢銷(xiāo)的一大法寶。在北京，鼠標(biāo)被帶上了京劇臉譜、“冰箱貼”長(zhǎng)得如同北京古董一般，連女孩手中的錢(qián)包都變成了風(fēng)俗畫(huà)的綢緞面。這些工藝品設(shè)計(jì)的成功之處就在于設(shè)計(jì)師將北京最具文化味道的民俗藝術(shù)，融入到了人們的日常生活當(dāng)中，時(shí)尚并且民俗范兒十足。

二 設(shè)計(jì)手法中的民俗文化

1 造型裝飾

在設(shè)計(jì)旅游工藝品的過(guò)程中，首先需要重視的步驟就是基本造型。在這個(gè)步驟中我們可以采用蛐蛐罐、水煙袋、門(mén)墩兒、風(fēng)車(chē)和空竹等傳統(tǒng)民俗中的特色造型來(lái)確定工藝品的基本造型。但是值得注意的是，傳統(tǒng)造型的優(yōu)點(diǎn)是具有突出的特色，然而不足是造型結(jié)構(gòu)和線(xiàn)條比較復(fù)雜，而且老舊的傳統(tǒng)觀(guān)念并不適合現(xiàn)在的文化語(yǔ)境。也就是說(shuō)，人們的審美觀(guān)念發(fā)生了變化，那么設(shè)計(jì)師在利用傳統(tǒng)的民俗造型創(chuàng)作工藝品時(shí)就不能墨守陳規(guī)，而是要以當(dāng)代人的興趣為導(dǎo)向適當(dāng)?shù)母牧紓鹘y(tǒng)造型并讓工藝造型簡(jiǎn)單明了。例如，說(shuō)每年的八月十五，北京有供奉“兔兒爺”的傳統(tǒng)民俗文化，傳統(tǒng)的“兔兒爺”是文官武將的形象，頭上戴著古代的黃金盔，身上斜披著紅袍，臉為白色，腮為紅色，手中握著藥杵，腳上穿著青色戰(zhàn)靴，坐騎為一只猛虎，而這樣的“兔兒爺”造型對(duì)于大多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)顯得過(guò)時(shí)。基于這些情況，設(shè)計(jì)師為“兔兒爺”重新設(shè)計(jì)了一種形象。采用軟陶材料制作的兔兒爺雖然依舊是頭戴黃金盔，下擺依舊是五彩“立水”，但是我們可以很清晰的在其身上看到卡通兔的身影，這種造型不僅具有鮮艷、明快的色彩和簡(jiǎn)潔的身段，而且還帶有令人愉悅、生動(dòng)的面部表情，使年輕人更加可以接受這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的工藝品。

除此之外，無(wú)論是我們想要在生活中進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用還是單純的為了好看，我們都可以在現(xiàn)代的實(shí)用工藝品中加入經(jīng)過(guò)拆解或者是簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)造型。例如，紫砂壺的壺鈕處設(shè)計(jì)師采用了獅子狗的造型，而一種啟瓶器的造型是京劇人物，還有一套設(shè)計(jì)比較成功的筷子架，其造型竟然是老北京的城門(mén)樓。在設(shè)計(jì)筷子架的時(shí)候，設(shè)計(jì)在其中非常和諧的融入了老北京的城門(mén)樓，“內(nèi)九外七”總共十六座，我們平日里實(shí)用的筷子恰好可以放在城門(mén)樓兩側(cè)城墻上原本存在的凹陷里。采用這樣的設(shè)計(jì)手法，不僅美觀(guān)實(shí)用，而且還充分體現(xiàn)了民俗文化。

2 圖形圖像

第一，對(duì)于旅游工藝品來(lái)說(shuō)，最能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的就是民俗文化中的圖形符號(hào)，例如，我們一看到“吉祥八寶”就能夠想到西藏，看到“抓髻娃娃”就可以聯(lián)想到陜西。就拿北京來(lái)說(shuō)，具有北京民俗特色的圖形圖案可以說(shuō)是遍布北京的方方面面，例如，生活用品、玩具、布藝和建筑裝飾等，而用來(lái)裝飾和設(shè)計(jì)旅游工藝品的圖案便可以從四合院門(mén)樓磚雕或者沙燕風(fēng)箏等物件上尋求素材，當(dāng)然如果要在這些圖案藝術(shù)中找出一個(gè)北京味兒最為濃厚的，那么就當(dāng)屬京劇臉譜了。對(duì)于臉譜來(lái)說(shuō)，不同人物的性格和情感等特點(diǎn)都能夠通過(guò)不同的色彩和圖案充分的表現(xiàn)出來(lái)，不僅在形式上具有審美價(jià)值，而且在內(nèi)涵上也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。例如，我們可以利用臉譜來(lái)作為設(shè)計(jì)元素，對(duì)臉譜的色彩和圖案進(jìn)行提取與再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的銀質(zhì)書(shū)簽。這樣，不僅在旅游工藝品融入了民俗文化，使其具有了收藏和饋贈(zèng)價(jià)值，而就書(shū)簽本身來(lái)說(shuō)，實(shí)用價(jià)值也極高，也將民俗文化引入了我們的實(shí)際生活中。第二，在工藝品上利用編織、刺繡和燒灼及影印等手法將風(fēng)俗畫(huà)與老照片等作為圖形圖案，在豐富工藝品內(nèi)容的同時(shí)，宣揚(yáng)民間傳說(shuō)和民俗禮儀或者紀(jì)念民俗遺址，這種手法也能夠起到繼承和傳揚(yáng)民俗文化的作用。當(dāng)然，我們無(wú)論采用何種設(shè)計(jì)手法，都要保證工藝品具有藝術(shù)美感十足的表現(xiàn)形式，還要使其具有民俗味兒十足的表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)還要具有獨(dú)特性和創(chuàng)新。

我們拿古都風(fēng)物文化絲巾為例，它的設(shè)計(jì)藍(lán)本是明清時(shí)期的北京舊城，其內(nèi)容主要講述的是北京舊城的地理和當(dāng)時(shí)的生活百態(tài)，在形式上這款絲巾有些像民間的風(fēng)俗畫(huà)。同樣有意思的是它的包裝紙盒，不僅采用了老宅門(mén)、牌匾等古代居所的元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且還將《古都風(fēng)物》這本小冊(cè)子放在了盒中，以實(shí)現(xiàn)更全面和深入的宣揚(yáng)北京的民俗文化。雖然設(shè)計(jì)師采用了老北京民俗文化中的元素來(lái)設(shè)計(jì)該絲巾，但是不僅沒(méi)有損害絲巾的美觀(guān)，而且還將中國(guó)的文化和氣韻融入了其中，使其內(nèi)外相輔相成，在北京的眾多旅游工藝品中，這款設(shè)計(jì)可謂是非常成功。

3 材料工藝

在設(shè)計(jì)旅游工藝品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們所秉承的宗旨就是采用傳統(tǒng)的手工技術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的原材料。就拿老北京手工藝來(lái)說(shuō)，景泰藍(lán)、內(nèi)畫(huà)、牙雕和料器及絹人等多種精典的絕活就出自于此。對(duì)于工藝品的材料運(yùn)用，設(shè)計(jì)師單純的繼承傳統(tǒng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是運(yùn)用創(chuàng)新思維，不斷地開(kāi)拓出新型工藝材料。例如，在設(shè)計(jì)葫蘆工藝品時(shí)，如果在雕刻技術(shù)中融入范制技術(shù)、火繪技術(shù)和拼接技術(shù)等，那么就能夠?qū)崿F(xiàn)其樣式的多樣化。另一個(gè)經(jīng)典案例就是工藝大師張同祿的《吉祥寶燈》，我們知道這件工藝美術(shù)品價(jià)值連城，而它就是在原材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用景泰藍(lán)、玉雕和花絲等手工藝對(duì)材料進(jìn)行了創(chuàng)新。不容置否，當(dāng)旅游工藝品走向高端的時(shí)候，其也推高了其材料成本，最重要的是部分原材料已經(jīng)在這個(gè)世界上很少見(jiàn)，甚至是消失了，所以，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是對(duì)新工藝材料的開(kāi)發(fā)。其中一個(gè)方法就是利用類(lèi)似材料來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料，例如，象牙果與象牙類(lèi)似，其完全能夠代替象牙來(lái)制作工藝品；第二種方法就是通過(guò)高技術(shù)手段對(duì)綠色環(huán)保材料進(jìn)行開(kāi)發(fā)，例如，軟陶這種材料，“兔兒爺”的工藝品有一些就是軟陶制作的。所謂的軟陶，其實(shí)就是一種具有些許油性的聚合黏土，屬于人工合成，但沒(méi)有氣味，對(duì)身體也無(wú)毒害作用，而且具有較強(qiáng)的延展性和可塑性，便于加工制作。軟陶在早期盛行于歐美和臺(tái)灣地區(qū)，作為一種前景光明的工藝品材料在大概十幾年前進(jìn)入到了中國(guó)大陸。除此之外，手工制作的傳統(tǒng)工藝品還存在著許多不足，例如，工藝復(fù)雜、制作周期較長(zhǎng)和難以批量制作等，手工制作可以用來(lái)制作收藏級(jí)的精典工藝品，不能完全拋棄，但是為了能夠滿(mǎn)足當(dāng)代人們的審美和生活需求，極其有必要采用機(jī)械自動(dòng)化工藝來(lái)對(duì)手工制作進(jìn)行輔助生產(chǎn)。例如，在當(dāng)代電腦的普及和軟件的發(fā)展，不斷提升了機(jī)械制作工藝的技術(shù)水平，即便是剪紙圖案非常復(fù)雜，也能夠利用激光雕刻和橄欖核機(jī)雕刻來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，機(jī)械再先進(jìn)，在某些地方也能以匹敵精致的手工，然而機(jī)械工藝的批量生產(chǎn)是手工藝難以替代的，所以說(shuō)在加工原材料或者中低檔的工藝品時(shí)，采用機(jī)械工藝是沒(méi)有任何問(wèn)題的。綜上所述，在當(dāng)代設(shè)計(jì)旅游工藝品方面有兩個(gè)重點(diǎn)，其一就是對(duì)傳統(tǒng)的材料工藝進(jìn)行深入的研究和理解，其二就是利用創(chuàng)新研發(fā)出新型材料和新的工藝技術(shù)。

三 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是在表現(xiàn)形式上還是在文化底蘊(yùn)上都使得中外游客趨之若鶩的就是北京的民俗文化，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以這個(gè)大環(huán)境為前提，對(duì)民俗文化進(jìn)行大范圍采集和理解，徹底的掌握文化精髓，并通過(guò)創(chuàng)新思維不斷地推進(jìn)工藝的設(shè)計(jì)方式和材料的發(fā)展，讓旅游工藝品散發(fā)出民俗文化的氣韻，設(shè)計(jì)出來(lái)的工藝品不僅能夠滿(mǎn)足人們的日常生活，而且還得到人們從審美的角度的接受和認(rèn)可，除此之外還要能夠充分的體現(xiàn)出民俗文化。旅游工藝品具備了這些，才能不斷的增加其各方面的價(jià)值，例如，紀(jì)念、觀(guān)賞、實(shí)用和饋贈(zèng)以及收藏等。目前，旅游業(yè)在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的推進(jìn)，工藝品中融入傳統(tǒng)的民俗文化，對(duì)文化來(lái)說(shuō)也起到了一種繼承和傳揚(yáng)的作用。可以說(shuō)，以民俗文化為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造旅游工藝品，對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)和地區(qū)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是百利而無(wú)一害的。

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（鹿飛，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師；溫萍萍，齊齊哈爾北方機(jī)器有限責(zé)任公司工程師）