中國民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

摘要 民間美術(shù)是中國群體文化藝術(shù)，它種類豐富，內(nèi)涵深厚，歷史悠久，集中反映了老百姓自己的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀等。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也正發(fā)揮著巨大作用。本文探討了中國民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)系，旨在說明現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)若能繼承民間美術(shù)藝術(shù)的精華，則能更好地促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，并使其在世界藝術(shù)之林中更具民族特色。

關(guān)鍵詞：群體文化 民間美術(shù) 世界藝術(shù) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和文化符號的重要因素，它反映勞動人民群眾質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言，隨著民間藝術(shù)社會基礎(chǔ)的變革，當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)品成為大眾文化生活的主流時(shí)，充分運(yùn)用民間美術(shù)的精華能夠使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富多彩，極大地推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。

一 關(guān)于中國民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在多元文化極速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了新工藝技術(shù)的產(chǎn)生，中國民間美術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)文化形態(tài)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不可避免地交融在一起，給新時(shí)代的人們帶來了巨大的變化，新工藝技術(shù)帶動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也使得中國民間美術(shù)這種傳統(tǒng)文化受到了一定程度的沖擊，正如印刷技術(shù)革命性的進(jìn)步使手工印刷逐漸退出歷史的舞臺，印刷品真正開始服務(wù)于廣大人民群眾，廣泛應(yīng)用于社會生活中，也正是由于印刷品發(fā)展，使得各種平面設(shè)計(jì)得到了極大的發(fā)展。而后攝影藝術(shù)的出現(xiàn)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越完美，到了現(xiàn)在，電子媒體的產(chǎn)生更是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)錦上添花，它五彩紛呈的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式極大豐富了受眾的視聽語言，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的組成部分。眾所周知，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展使新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式應(yīng)運(yùn)而生，正像我們現(xiàn)在每天都接觸到的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、多媒體藝術(shù)設(shè)術(shù)等，無限地?cái)U(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍，使它向世界領(lǐng)域發(fā)展。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的影響下發(fā)展起來，它打破了傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，實(shí)質(zhì)上是緣于大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的發(fā)展，與現(xiàn)代社會生活更是密不可分。從整體上來看，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想特別注重新的視覺語言表達(dá)，它在思維形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作理念和相關(guān)媒介上都進(jìn)行了創(chuàng)新，與傳統(tǒng)藝術(shù)有了很大區(qū)別，換句話說，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極深刻的影響。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明社會的不斷進(jìn)步，作為以民俗文化為載體的民間美術(shù)由于失去了原有生態(tài)環(huán)境中的依托，漸漸從歷史舞臺中退出。如傳統(tǒng)的民間木版年畫，手工印制工藝復(fù)雜，過去一度用來成為歡度年節(jié)的裝飾品、大眾傳播的媒介品等，而現(xiàn)在隨著室內(nèi)裝飾的變化，已經(jīng)被新的藝術(shù)形式所取代。中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，西方的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、時(shí)裝設(shè)計(jì)等逐漸深入到中國人的生活中，而值得我們反思的是，當(dāng)我們一味模仿、引進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念時(shí)，我們自己的民族文化卻正在慢慢消失，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件工具的使用確實(shí)拓展了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和表現(xiàn)技巧，但民族品位中形式的美感和文化的內(nèi)涵是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具所無法替代的，設(shè)計(jì)師不但要擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，還必須充分掌握民族的歷史文脈和個(gè)性，才能設(shè)計(jì)出不脫離時(shí)代潮流，具有自身民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二 中國民間美術(shù)的藝術(shù)特征及其審美價(jià)值

中國人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了廣博的階層文化，這種代表平民大眾文化的造型藝術(shù)，被叫做“民間美術(shù)”。民間美術(shù)對于職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)有很多區(qū)別，因?yàn)樗恢皇浅鲇谛蕾p的目的，很大程度上是廣大人民群眾為了滿足日常的生產(chǎn)生活、人生禮儀以及相關(guān)信仰忌諱等創(chuàng)造的群體性藝術(shù)，大多數(shù)情況下，是以非常直觀的方式和手段來表達(dá)自身的美、物品及生活環(huán)境。是勞動人民群眾以他們自己的方式來表達(dá)對于文化、精神和理想生活的追求。

中國民間美術(shù)種類豐富，風(fēng)格多樣。例如，我們在生活中常見到的剪紙藝術(shù)，就是老百姓最為普及的民間藝術(shù)之一，在民間流傳極廣，歷史也很悠久。在北方，老百姓們喜歡用剪紙剪成的窗花貼在窗戶上進(jìn)行裝飾，寓意辭舊迎新。再如，有名的民間木版年畫在中國是非常悠久、獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，多流行于農(nóng)村春節(jié)，內(nèi)容大多含有祝福新年的意義，來源于遠(yuǎn)古自然崇拜和信仰，成為百姓們驅(qū)邪納祥、美化生活的節(jié)日風(fēng)俗。木版年畫的題材非常繁多，如“大慶豐年圖”，表達(dá)了勞動人民迎新春、祈豐年的美好愿望，其吉祥寓意和新鮮紅火的景象為新一年映襯了喜慶的節(jié)日氣氛。又如，中國的民間皮影，極富地方特色，民間藝人將皮影與木偶結(jié)合，還配以民間小調(diào)，通過燈光、影幕、音響、唱腔，其造型結(jié)構(gòu)也多種多樣，是最富感染力的鄉(xiāng)土藝術(shù)，尤其是以陜西皮影為代表形成了不同的風(fēng)格流派。另外，更值得一提的還有中國的民間陶瓷，來源于生活、根植于民間，不僅具有審美藝術(shù)性，在生活中還有實(shí)用性，中國景德鎮(zhèn)就被譽(yù)為陶瓷之都，具有樸素的情趣和接近自然的藝術(shù)韻味，基造型上的簡潔和裝飾上的流暢，使它一直在世界藝術(shù)之林中占有一席之地。

可以說，民間美術(shù)集實(shí)用與審美的協(xié)調(diào)為一身，它代表了中國民間最質(zhì)樸的審美觀念，如老百姓常用的“繡花肚兜”即是用來貼身穿著來避免肚子著涼，而男女戀愛時(shí)，常喜歡用它來作為定情的信物，也有用來送給親朋好友，上面所繡的富有美好寓意的圖案也是一種心意的表達(dá)。民間美術(shù)藝術(shù)具有象征性，它所涉及到的吉祥題材總是蘊(yùn)涵著吉祥的寓意，并通過圖形紋樣、色彩形式表現(xiàn)出來，作為老百姓吉祥觀念的代表性寓意符號承傳，充分寄托了勞動人民對于生活的美好愿望。民間美術(shù)造型最大的特點(diǎn)是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”和“借物抒懷”，簡單地說就是把自然中和生活中的各種事物與人們美好的期待進(jìn)行交融，融入吉利喜慶、迎祥納福的象征。如“蓮花”，人們非常喜歡用它來象征高貴的品德，正如《愛蓮說》所說：“清凈濟(jì)用，群美兼得?！背浞终f明了它出淤泥而不染的特征。又如，我們前面所討論過的民間年畫，其中以“麒麟送子”為題材的就代表了瑞祥，用于象征家庭繁榮昌盛。因此，我們看到，民間美術(shù)存在形態(tài)的根本在于它來自老百姓的樸實(shí)生活，是中國人本原文化的代表，與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，從造型上來說，雖沒有經(jīng)過房間的雕琢、修飾，卻別有一番滋味，保持著清新、質(zhì)樸，在樸實(shí)中透著精細(xì)，在單純里包含著豐富多彩，堪稱中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美的典型代表。

因此，我們應(yīng)該看到，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)和樣式，既有豐富的精神內(nèi)涵又有深刻的審美寓意，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中具有極大的精神文化性。正如我們前面談到的年畫、剪紙等，都反應(yīng)了老百姓的一種精神面貌，溶入了他們的信仰、情感、娛樂文化等，這些具有突出藝術(shù)特征的傳統(tǒng)藝術(shù)無疑會對我們現(xiàn)代生活也有著很深的影響。

三 中國民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

受西方設(shè)計(jì)理念的影響，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何前行，對于設(shè)計(jì)者們來說是一個(gè)需要思考的問題，但縱觀它們的藝術(shù)發(fā)展過程，其實(shí)兩者并不沖突，民間美術(shù)所承載的文化底蘊(yùn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的題材以及創(chuàng)新思想，那么，設(shè)計(jì)師們只要下功夫深入了解民間美術(shù)，就能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更大的發(fā)展空間。

1 中國民間美術(shù)造型藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

中國人的造型哲學(xué)基礎(chǔ)可以說來源于陰陽觀，陰陽一般用來說明日光的向背，簡單地解釋就是向日為陽，背日為陰，通常用于借喻氣候的寒暖。正如我們古代思想家分析的事物一樣，都是通過正反兩方面進(jìn)行說明，所以陰陽是用來說明自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)。對于中國傳統(tǒng)文化來說，無論是美術(shù)還是民間美術(shù)，都會用陰陽這個(gè)觀點(diǎn)。例如，陰陽太極圖的結(jié)構(gòu)，猶如兩條魚首尾相追融合成一個(gè)圓滿的圖形，我們喜歡叫它為陰陽魚。細(xì)心的人會透過遠(yuǎn)古若干圖案、符號、繪畫來找到它的身影，最典型的如萬字符，從中國遠(yuǎn)古最有名的人面魚紋彩陶上就能看到，古人用它來代表太陽、陽光和漩渦。還有各個(gè)歷史時(shí)期的鳳鳥圖，各種繪畫中表現(xiàn)出的盤旋騰飛的龍，幾乎都離不開太極圖形旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。在中國民間美術(shù)中，又把這種造型方法稱之為喜相逢，如民間剪紙中的蛇盤兔，就是陰陽這種造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)，代表著事物陰陽相互對立、滲透和依存的關(guān)系。喜相逢這種傳統(tǒng)吉祥圖案，還被用于刺繡、染織和陶瓷等領(lǐng)域，如青花瓷盤圖案，正因?yàn)樗倪@種美好寓意以及簡約造型，也成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)法則。如某企業(yè)就借助其美好寓意，透過太極的理念用兩只鳳凰旋轉(zhuǎn)互動而成，代表了吉祥與美好，并祝愿企業(yè)的前景生生不息。中國的民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的陰陽觀。例如，“抓髻娃娃”一手捧雞，一手捧魚。再如，“比翼鳥”、“雙頭驢”等這樣成對成比的造型，都突出了陰陽一體、生生不息的中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作借助民間剪紙藝術(shù)中陰陽哲學(xué)觀的作用，如在銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就可以運(yùn)用中國古錢幣與“中”字造型，再運(yùn)用紅色這種中國傳統(tǒng)中的吉祥色彩，寓意天方地圓，積極向上。

民間藝人出于民俗實(shí)用的需要，在有限范圍內(nèi)進(jìn)行能動性設(shè)計(jì)創(chuàng)作，發(fā)揮其最大的想象力和創(chuàng)造力，并于作品中融入自己的感情和想象力，展現(xiàn)出人們對生命的熱愛和美好生活的渴望，如民間刺繡繡花鞋，在有限的面積內(nèi)，合理安排和設(shè)計(jì)紋樣與輔助紋樣。整個(gè)圖案要包括蓮生貴子、百年好合、金玉滿堂等內(nèi)容，才能表達(dá)其美滿祥和之意，突出中國傳統(tǒng)獨(dú)特的裝飾審美藝術(shù)，它對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。如在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，完全可以借助民間美術(shù)這種適形造型法，把大自然的景色引入室內(nèi)，將現(xiàn)代的時(shí)尚性與自然的秀美風(fēng)光融為一體，拱托出人們對美好生活的熱愛與憧憬。

2 民間美術(shù)藝術(shù)色彩對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

色彩的象征在中國的美學(xué)中有很重要的意義，中國始終把紅色作為吉祥色，大多運(yùn)用于諸多吉慶喜事中，我們前面提到的民間剪紙中的紅窗花就是例子之一。而中國人對紅色的這種偏愛也極大地影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。例如，我們會看到我們奧運(yùn)會的比賽運(yùn)動服，都以紅色為底色，它寓意著拚博、騰飛和勝利。又如，我們中秋佳節(jié)的月餅包裝，充分運(yùn)用了傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)中的紅色，主體色采用紅黃搭配，最大限度地與觀眾產(chǎn)生共鳴，迎合了月餅產(chǎn)品的自身包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格。

民間美術(shù)的色彩得通過圖形來體現(xiàn)，民間藝術(shù)造型色彩講究“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利，粉籠黃、勝壇光”，那么在現(xiàn)代民族化包裝設(shè)色上，借助于這些傳統(tǒng)色彩作為承載朝代變遷的連續(xù)，能夠加深現(xiàn)代商品的審美價(jià)值。例如，民間木版年畫，就以“以色扶形”為根本。又如，龍、鳳象征炎黃文化，這些民間美術(shù)的色彩與圖案相結(jié)合令我們感到十分親切，那么在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中就可以借助這些傳統(tǒng)的象征來吸引受眾。如可以在現(xiàn)代的酒包裝中，采用紅、黃為主色，加以傳統(tǒng)的民間圖案，極能襯托出酒的節(jié)日喜慶，讓人心情舒暢，傳達(dá)出受眾的精神需求。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)吸取民間美術(shù)之精華，有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的審美，使中國獨(dú)具民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到更加深遠(yuǎn)的發(fā)展。

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（王永強(qiáng)，黃河科技學(xué)院講師）