美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)

摘要 在美學(xué)視域下研究聲樂(lè)技巧和聲樂(lè)藝術(shù)，是現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，也能夠有利于進(jìn)一步提升聲樂(lè)演唱各方面的技巧。根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)和采取較為特殊的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)一步滲透到美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)之中去，能夠充分憑借和充分發(fā)揮美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)比較獨(dú)特的聲樂(lè)藝術(shù)技巧和形式，采取一定的聲樂(lè)技巧能夠有效地提升和實(shí)現(xiàn)人類語(yǔ)言與人類聲音之間的和諧和統(tǒng)一，能夠進(jìn)一步將聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)深入化的目標(biāo)要求，共同助推美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的快速健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù) 聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)

本文試圖通過(guò)和采取研究美學(xué)視域的聲樂(lè)藝術(shù)等方式，以及針對(duì)聲樂(lè)技巧的有效探討，對(duì)于其重要意義進(jìn)行更加深入的分析和進(jìn)一步的探討。通常認(rèn)為，聲樂(lè)藝術(shù)即是采取和通過(guò)針對(duì)人生的方法經(jīng)歷，來(lái)表現(xiàn)和展示聲樂(lè)藝術(shù)形式的聲樂(lè)歌唱，并能夠進(jìn)一步傳達(dá)和展現(xiàn)出聲樂(lè)作品本身的方法內(nèi)涵以及更加豐富的情感，積極運(yùn)用和采取較為優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲樂(lè)，來(lái)打動(dòng)廣大聽(tīng)眾的心靈，以期能夠?qū)崿F(xiàn)共鳴。美學(xué)視域的聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)是聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，能夠直接影響和關(guān)系到聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)技巧的表現(xiàn)效果。簡(jiǎn)而言之，如果失去美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的有力支撐，那么，就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)張力。只有在美學(xué)視域的聲樂(lè)藝術(shù)演唱表演之中，充分發(fā)揮和掌握了有效且優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)演唱技巧，才能夠進(jìn)一步激發(fā)聲樂(lè)作品的諸多熱情，才能夠嚴(yán)格根據(jù)聲樂(lè)作品的主題思想，以及其中需要充分表達(dá)出來(lái)的唯美風(fēng)格來(lái)實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)技巧的靈活運(yùn)用，并靈活地調(diào)節(jié)演唱者的聲樂(lè)以及聲音的狀態(tài)和形態(tài)，繼而能夠向廣大的聽(tīng)眾充分傳達(dá)出聲樂(lè)藝術(shù)作品的豐富內(nèi)涵和豐富情感。

一 美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)基本概況

對(duì)于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，隸屬于音樂(lè)學(xué)的一個(gè)重要分支，也隸屬于美學(xué)的一個(gè)重要分支，可以說(shuō)是音樂(lè)學(xué)與美學(xué)之間實(shí)現(xiàn)交叉的一個(gè)重要學(xué)科。從邏輯學(xué)的角度上來(lái)講，美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)相對(duì)于音樂(lè)學(xué)來(lái)說(shuō)，隸屬于基礎(chǔ)學(xué)科的范疇，其重要的基本原理就是能夠應(yīng)用音樂(lè)學(xué)科進(jìn)一步提供出大量的理論知識(shí)和依據(jù)支撐。美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)相對(duì)于歷史學(xué)科而言，隸屬于理論學(xué)科的范疇，更加關(guān)注和注重的是思辨，而且對(duì)于音樂(lè)將更加深入地進(jìn)行一系列的美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)分析、美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)歸納、美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)闡釋、美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值判斷以及美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)理想構(gòu)建等諸多關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)的主要研究對(duì)象存在于以下幾個(gè)方面之中。有人認(rèn)為，深刻影響到美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的外在表現(xiàn)的實(shí)際效果，進(jìn)一步提升美學(xué)視域的聲樂(lè)藝術(shù)的審美價(jià)值水平。對(duì)于美學(xué)視域的聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)重點(diǎn)是研究關(guān)于人類的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)的，需要進(jìn)一步滿足人類對(duì)于音樂(lè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為，美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)重點(diǎn)是研究所有出現(xiàn)在音樂(lè)實(shí)踐之中的各種現(xiàn)象，同人們欣賞的真實(shí)情感有機(jī)地融合在一起，這些現(xiàn)象也同樣會(huì)出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域以及美學(xué)領(lǐng)域等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有人認(rèn)為，美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)重點(diǎn)是研究音樂(lè)和美學(xué)有關(guān)思想以及實(shí)踐經(jīng)歷的，結(jié)合音樂(lè)歷史的發(fā)展必然和規(guī)律性因素，延伸音樂(lè)和美學(xué)學(xué)科外延和內(nèi)涵歷史的。不論如何定義，美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)均屬于音樂(lè)美學(xué)下面一個(gè)重要的分支學(xué)科， 是我們深入細(xì)致研究美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)規(guī)律性的關(guān)鍵所在，能夠有效地研究出審美價(jià)值領(lǐng)域中美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)的重要價(jià)值，隸屬于重要的基礎(chǔ)理論學(xué)科之一。美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)首次被提出作為單獨(dú)的研究領(lǐng)域，也是近年來(lái)的事情。因?yàn)橐恢币詠?lái)，研究學(xué)界對(duì)于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)研究基本上處于保守的階段和技術(shù)探索摸索的發(fā)展初級(jí)階段。近年來(lái)，隨著音樂(lè)學(xué)發(fā)展的逐漸成熟，也相繼出現(xiàn)了很多關(guān)于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科和門類以及諸多的專業(yè)教材，如《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》等聲樂(lè)藝術(shù)的專門教材和專著，至于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的歌曲集合以及諸多聲樂(lè)曲集合也紛紛出版發(fā)行。但由于近年來(lái)關(guān)于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)教育方面的理論存在一定的研究空白，因此關(guān)于在聲樂(lè)教育學(xué)科中融入美學(xué)的概念等諸多環(huán)節(jié)一直處于較少人研究的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。眾所周知，音樂(lè)作為人類情緒的重要外在表現(xiàn)藝術(shù)形式，能夠充分表達(dá)出人類的觀點(diǎn)。

二 美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)分析

縱觀美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的主要特點(diǎn)，可以得知美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)。美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造者仍然是“人”的主體，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它是人類智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶，并且是始終提供人類以更加優(yōu)質(zhì)的消費(fèi)品和藝術(shù)品的完整過(guò)程，美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的主要特點(diǎn)就是需要借助“人”的親自演唱，因此聲樂(lè)藝術(shù)的核心和重點(diǎn)可以理解為“人”。因此，實(shí)踐證明，好嗓音在一定程度上可能比演唱歌曲本身更加具有藝術(shù)效果，比一般效果的樂(lè)曲所能夠演奏出來(lái)的聲音更容易被廣大聽(tīng)眾所接受。美學(xué)視域中的大多數(shù)聲樂(lè)藝術(shù)作品均與文學(xué)有著密切的聯(lián)系，都具有文學(xué)的藝術(shù)背景。因?yàn)閷?duì)于聲樂(lè)作品歌詞來(lái)說(shuō)，本身就可以看做是已經(jīng)詩(shī)化的人類語(yǔ)言，而詩(shī)歌就是文學(xué)之中的重要分類和組成部分，在實(shí)際歌詞的朗誦過(guò)程中，美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)韻律就是聲樂(lè)藝術(shù)吟唱的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，只有諸多的優(yōu)美文字，才能夠?qū)⒙晿?lè)作品的豐富內(nèi)涵更加準(zhǔn)確、更加科學(xué)地界定出來(lái)，才能夠讓廣大的聽(tīng)眾更加容易、更加清晰地理解關(guān)于聲樂(lè)諸多經(jīng)典作品所具有的思想內(nèi)涵以及思想外延，能夠給廣大聽(tīng)眾更加廣闊的音樂(lè)遐想空間。因此，可以說(shuō)文學(xué)對(duì)于聲樂(lè)作品的扶持作用是必不可少的，也是至關(guān)重要的。美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的聲樂(lè)作品已深深扎根于廣闊的民間地區(qū)。充分考慮到美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)以及聲樂(lè)諸多作品吟唱地區(qū)的民間顯著特點(diǎn)，特別是對(duì)于那些來(lái)自民間的聲樂(lè)藝術(shù)作品，將膾炙人口的鄉(xiāng)野聲樂(lè)民謠進(jìn)行深入挖掘，在藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)場(chǎng)演唱、教學(xué)教育等諸多重要功能的基礎(chǔ)之上，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中民歌以及民謠進(jìn)行進(jìn)一步的研究和推廣，使之在更大的范圍內(nèi)得到推廣和普及，引導(dǎo)更多的參與者參與其中，引導(dǎo)更多的欣賞者欣賞來(lái)自民間的優(yōu)秀聲樂(lè)藝術(shù)作品。在經(jīng)過(guò)更多聽(tīng)眾的實(shí)踐檢驗(yàn)之后，促進(jìn)美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)作品的不斷向前發(fā)展，充分發(fā)揮美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)種類比較多的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，充分考慮到聲樂(lè)作品更加多彩的比較優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，對(duì)于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)演唱者來(lái)說(shuō)，其音域會(huì)比聲帶更加的寬廣，通常認(rèn)為，他們?cè)讵?dú)唱的過(guò)程中，完全可以使用高出兩個(gè)半的“八度”，而在美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)混聲演唱或者合唱過(guò)程中，完全可以實(shí)現(xiàn)和達(dá)到四個(gè)“八度”。

三 美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)構(gòu)成要素

關(guān)于美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的聲樂(lè)和美學(xué)諸多要素的共同構(gòu)成，因?yàn)樗囆g(shù)本身就源于人類對(duì)美好生活的不懈努力和追求，無(wú)論是對(duì)于古典音樂(lè)來(lái)說(shuō)的，還是對(duì)于流行歌曲來(lái)說(shuō)的，乃至對(duì)于歌劇等藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)的，都必須充分考慮清楚美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)等諸多的美學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，只有更加準(zhǔn)確地理解了美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)，才能夠更加成功地開(kāi)展和進(jìn)行一系列美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的各種活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作。因此，從聲樂(lè)美學(xué)的作用來(lái)說(shuō)，對(duì)于美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展具有較為積極的促進(jìn)作用。從美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)構(gòu)成的基本要素來(lái)說(shuō)，其主要包含著美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的呼吸，并且始終將其作為演唱者必須具備和靈活掌握的基本要素和條件，特別是對(duì)于美聲唱法呼吸、民族唱法呼吸等諸多唱法來(lái)說(shuō)，都需要更加關(guān)注和突出呼吸的重要意義和重要性。從美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)的角度來(lái)重新審視，要求將美的最高境界和本質(zhì)定義為自然，即呼吸必須始終堅(jiān)持遵守自然的法則，在演唱的過(guò)程中必須始終做到氣息均勻、呼吸自然，確保歌唱的同時(shí)保持美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)音色的自如和順暢。只有這樣，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)聲音，才能夠進(jìn)一步滿足廣大聽(tīng)眾和欣賞者的現(xiàn)實(shí)要求，才能夠被稱之為美妙的聲音。美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的共鳴，是指發(fā)出聲音的具體位置，通過(guò)氣息的不斷帶動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聲音產(chǎn)生的共鳴現(xiàn)象。從美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)角度來(lái)看待和認(rèn)為，人類聲音的諸多共鳴應(yīng)該具有來(lái)自大自然的唯美，因此，演唱者在美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)演唱過(guò)程之中，必須始終處于完全放松的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之中，唯有如此，才能產(chǎn)生預(yù)期的口腔共鳴、胸腔共鳴等諸多的共振和共鳴，才能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的聲樂(lè)藝術(shù)的修飾、聲樂(lè)藝術(shù)的美化等諸多的目標(biāo)要求。共鳴能夠有效實(shí)現(xiàn)演唱者聲音的流暢、自如、豐滿、圓潤(rùn)，對(duì)于任何聲樂(lè)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，演唱出美妙的歌聲都必須借助于共鳴作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美學(xué)視域中聲樂(lè)藝術(shù)的吐字，是指在美學(xué)視域中的聲樂(lè)藝術(shù)演唱過(guò)程中，必須將歌唱語(yǔ)言準(zhǔn)確地發(fā)出，將演唱藝術(shù)作品的過(guò)程作為人類語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的完整過(guò)程，能夠體現(xiàn)聲樂(lè)經(jīng)典作品吐字清晰的過(guò)程，做到字正腔圓，以期能夠有效地將聲樂(lè)、語(yǔ)言、情感三者有機(jī)地融合在一起。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)一直以來(lái)都成為獨(dú)特音樂(lè)和美學(xué)領(lǐng)域下審美的獨(dú)特體驗(yàn)，其中已不僅僅包含聲樂(lè)藝術(shù)的成分，也包含著音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者的豐富情感體驗(yàn)，同時(shí)還包含著美學(xué)視域下聲樂(lè)藝術(shù)的審美真實(shí)體驗(yàn)。美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)具有較為豐富的以及較為顯著的美學(xué)領(lǐng)域特征，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)演唱者和表演者來(lái)說(shuō)，需要進(jìn)一步持續(xù)加強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)典作品的審美價(jià)值觀念，以期能夠更細(xì)致、更加深入地詮釋出美學(xué)視域下聲樂(lè)藝術(shù)作品的經(jīng)典之處。在今后美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)之中，需要更加關(guān)注聲樂(lè)藝術(shù)的教育和教學(xué)，在此過(guò)程中，也需要更加重視和關(guān)注具有美學(xué)特征聲樂(lè)的教育和教學(xué)。進(jìn)一步充分理解并親身感受美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)的顯著特征，促進(jìn)美學(xué)視域下聲樂(lè)藝術(shù)的快速發(fā)展。

注：本文系陜西省教育廳科學(xué)研究資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13JK0503），項(xiàng)目名稱：聲樂(lè)教學(xué)中陜北民歌教學(xué)實(shí)踐與研究。

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（程琴，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院副教授）