旅游文學的美學價值及其應用

摘要 旅游文學的美學價值在促進旅游業(yè)的繁榮發(fā)展中起著十分重要的作用，因此本文對旅游文學的美學價值和審美特征做了詳細的論述研究，并在此基礎上探討了旅游文學的美學價值對旅游業(yè)發(fā)展的影響，以及如何實現(xiàn)和擴大這種影響。

關鍵詞：旅游文學 美學 價值 作用

引言

旅游是一項綜合性較強的社會活動，它涉及政治、經(jīng)濟、文化諸多元素。它不僅在滿足人們的物質需求方面發(fā)揮重大作用，而且也極大地豐富著人們的精神文化生活。在中國市場經(jīng)濟改革的進程中，國內外文化交流日漸頻繁和活躍。與此同時，中國的旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿σ脖患せ睿糜挝幕S之進入繁榮階段。例如，旅游文學創(chuàng)作逐漸進入興旺階段，而且在文學體系中，本身包含游記、散文、詩歌等文學形式。旅游文學正在傳統(tǒng)的文學基礎上朝著更加多元化的方向發(fā)展，尤其是隨著人們旅游消費需求的不斷增長，旅游業(yè)與旅游文學聯(lián)系將更加密切，旅游文學在旅游業(yè)的發(fā)展中所起的作用將更加重要。

一 旅游文學的審美特征

在中國古代文學作品中，旅游文學從誕生以來已經(jīng)有一千多年的發(fā)展歷史。前人創(chuàng)作的累累碩果為后人旅游文學的創(chuàng)作和旅游文學的繁榮奠定了堅實的基礎，人們已經(jīng)開始關注這種特殊文學形式的社會作用和審美特色。旅游文學的審美內涵極其豐富，它將旅游生活和旅游行業(yè)作為描寫和反映對象，以大量的旅游元素作為自己的題材，開展富有活力和時代精神的描述。人們在旅游過程中，領略到山水、古跡等旅游元素之后，有感而發(fā)創(chuàng)作的各種詩歌、散文等文學形式，皆可成為旅游文學的具體樣式。從形式上看，旅游文學是一種文藝，具有獨立的文學本質；從內容上看，它的內涵和外延又都難以脫離旅游。具體而言，旅游文學的審美特征主要在以下幾個方面體現(xiàn)出來：

1 真實性。旅游文學審美中的真實性主要體現(xiàn)在對山水景物的如實描寫，這種真實性是藝術真實而非客觀真實，同時在這一原則下產生的個人情感的如實反映也屬于真實性范疇。真善美是打動讀者的三種基本審美要素，其中的真就是旅游文學的真實性。個人情感不容虛構，也無需矯飾，往往最能打動人的都是那些真實的樸素的情感，因而旅游文學也應當符合這一要求。例如，唐代詩人白居易《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句中的“亂花”與“淺草”，都是作家在旅行途中偶爾注意到的那些打動作者心靈的自然風光中的點滴。就這個角度來說，不具備審美特征的文學，即使在思想性和藝術性上具備再深的造詣，也難以劃入旅游文學門類。

2 知識性。旅游作品所體現(xiàn)的科學價值對人類產生很大的幫助，在科學范疇上起著傳導的作用。旅游文學的創(chuàng)作和參與者不乏自然科學工作者、人文科學工作者等，他們大都對旅游對象和旅游目的地有著較為深入的了解和調查。如明代旅行家徐霞客所著的《徐霞客游記》，這部作品標志著中國旅游文學的成熟。該書題材選取中共有四個分支，即記行，記地，記情，記物。所謂記行就是以出行的日期為序，對出行者的行蹤和見聞給予詳細的記載和描述，這是《徐霞客游記》中的一種重要的題材形式，也可以說是一種線索，作者將自己的行蹤作為展開描寫記錄那些秀麗景色的依據(jù)。記地就是以地理位置或者景觀所在地為主線，對作者旅途中見到的風貌風物進行詳細的記述描寫。總之，《徐霞客游記》是一部既系統(tǒng)而又意趣超然的旅游文學精品。

3 史實性。不同歷史時期的旅游文學都如實地記錄了當時的旅游狀況，隨著時間的推移，他們反映的對象可能發(fā)生了變化，但是他們的作品中卻保留了當時各種風景名勝的最真實原貌。因此，旅游文學作品帶有一定的史實性。而這種對于歷史真實的記載又是旅游文學審美價值的重要體現(xiàn)形式。因為，當人們瞻仰歷史古跡或者前人旅游文學的時候都能產生懷古情思，那種在歷史天空下古今交流的超越感本身就是一種審美價值的體現(xiàn)。

二 旅游文學的美學價值在旅游業(yè)發(fā)展中的作用

旅游文學具有寫實性性質，它是對各種自然風光、名聲古跡的如實反映，能夠對讀者或者游客產生強大的吸引力，從這個意義上說，旅游文學能夠極大地帶動旅游業(yè)的發(fā)展。旅游文學作者都是在見到美麗的景色之后產生情感激蕩，在這種情感因素的支配下，自然界的景色成為作者們筆下的審美意象。

首先，中外優(yōu)秀的旅游文學作品不僅能讓讀者“欣賞”到美麗的自然風光，而且還能以豐富的人文精神內涵深深地觸動讀者的靈魂。很多讀者都被旅游文學作品中所描寫的景致、故事所打動，為這些作品深厚的美學價值所感染。杭州是著名的旅游勝地，同時也是自唐宋以來文人墨客向往和聚集的地方，號稱“三吳都會”。這里具有豐富的文學創(chuàng)作題材，無數(shù)曲折動人的民間故事令文人墨客流連忘返，而他們的詩詞歌賦也給杭州增添了無窮魅力。

北宋詞人柳永的《望海潮》，將杭州湖山名勝的繁華氣象淋漓盡致地表達出來。同時，民間文學中廣為流傳的《白蛇傳》、《柳毅傳書》的神話傳說等，也都是杭州千百年歷史文化發(fā)展和文學創(chuàng)作不斷積累的集中體現(xiàn)。宋話本《錯斬崔寧》在我國文學發(fā)展史上廣為流傳，這一悲劇故事的發(fā)生地就是杭州。從狹義上來說，旅游文學主要是指那些對旅游景觀景色的描寫；從廣義上來說，旅游文學還應當包括那些擴大旅游景觀知名度和影響力的所有文學體裁和文學形式。

陶淵明是一位旅游文學作家，因為他的歸隱本身就是對田園生活的向往。在他的作品中無不流露著對悠然自得的田園生活和淡雅恬靜的田園風光的贊美；而他流芳百世的名篇《桃花源記并詩》更是一種純粹的旅游文學。陶淵明筆下的世外桃源成為千百年來人們一直可望而不可及的旅游勝地。不僅其詩文獨具文學和美學價值，陶淵明所描繪的世外桃源更是成為文人墨客們的精神家園，而他那種遠離塵囂、不問世事的精神境界更是成為隱逸文化的典型。眾多旅游勝地都以桃花源悠久、深沉、豐厚的文化積淀為標榜，借助陶淵明《桃花源記》的美學價值，提升旅游景觀的歷史人文精神。

其次，旅游文學的美學價值對旅游業(yè)發(fā)展的促進作用。文學的豐富性及大眾性能夠將旅游景觀同文學作品向大眾廣泛宣傳。更為重要的是，旅游文學的審美特性往往能增加旅游景觀的價值。詩人謝靈運曾說：“山水借文章以顯，文章憑山水以傳”，如杭州的寒山寺便因唐代詩人張繼的七言絕句《楓橋夜泊》的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，而名揚四海，并在中國文學史上長久流傳。小小的寒山寺不僅成為中國歷代文人騷客心向往之的地方，還被推崇中國文化的鄰國——日本收進其小學教科書，使得寒山寺這一景觀在日本家喻戶曉。由此可知，優(yōu)秀的旅游文學作品不僅能使讀者在閱讀的同時進入與景觀相關的審美境界，保持與作者一致的心境，同時，不同風格的景觀在不同的文學作品中的完美體現(xiàn)，也能對不同的人群產生強大的吸引力。景觀因素吸引著向往美景的游客，文人騷客又被這些滿含著文化因素的審美世界所吸引，而傳統(tǒng)歷史文化中的不同歷史因素又對專業(yè)歷史文化研究者產生巨大影響力，在他們的個人著作中，文學作品中廣為宣傳的那些旅游景觀也逐漸地被世人熟知。

例如，我國宋代詩人蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的詩句：“淡妝濃抹總相宜，欲把西湖比西子”，將西湖奇麗而秀美的審美意象恰到好處地表現(xiàn)出來；而西湖之美更在蘇軾這樣在文壇享有盛名的文學大家的描寫下擴大了其影響力，人們在讀到蘇軾的詩句時會情不自禁地對西湖美景產生無限的想象，這些無疑給西湖旅游業(yè)積累了一筆豐厚的歷史文化遺產。隨著文學傳播范圍的擴大，蘇軾的詩句也逐漸被國外讀者接受。在通過蘇軾的詩句領略西湖之美的同時，一些外國游客自然會產生一睹西湖之美的想法。由此可見，旅游文學的審美性給旅游業(yè)帶來的宣傳作用是巨大的，旅游文學的美學價值對旅游業(yè)具有很大的經(jīng)濟價值和鑒賞意義。

最后，旅游文學的另一美學價值在于為讀者營造了一個韻味悠長的審美境界。而這一美學價值的應用就是帶動了旅游文化的形成和傳播。社會文明程度正在隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展而不斷地向前邁進，人們的精神文化需求在物質生活需求得到滿足之后，成為一個重要的發(fā)展方向。在以往的旅游中，人們只是在忙碌之余對那些山水景物做走馬觀花式的領略，這種現(xiàn)象隨著文化的發(fā)展和旅游業(yè)的發(fā)展將逐漸會被歷史淘汰。人們的旅游需求將朝著更加專業(yè)化的方向發(fā)展，文化品位將成為旅游需求的重要組成部分。在文學作品中探尋文化底蘊，感悟人文風情的歷史厚重美感，從而獲得巨大的精神滿足，去探求認識生活、美化心靈的真正價值，將成為人們最終認識的基礎。

例如，朱自清的散文《漿聲燈影里的秦淮河》，這篇散文以深入的審美眼光對秦淮河進行審視，通過觀察月亮、燈光、河水之間的映襯，為讀者描繪了一幅清新淡雅的秦淮河夜景。作者對秦淮河的景物描寫融入了豐富的個人感情。融理入情，將作者當時的微妙情緒在這篇作品中進行了相當程度的宣泄。作品的最大特點便是想象奇妙，描寫手法嫻熟靈活，從不側面和不同角度為讀者展現(xiàn)秦淮河的魅力。“漿聲燈影”成為這篇文章的主線，而作者猶如一位導游，將讀者帶到這美輪美奐的藝術境界之中，使讀者淋漓盡致地領略了一次這種槳聲燈影里的秦淮河。可以說，這篇文章的創(chuàng)作和流傳直接提升了秦淮河的旅游文化的傳播，提升了秦淮河旅游的品牌價值——秦淮河已經(jīng)成為南京的標志性旅游景點。這種狀況的產生，與豐厚的歷史文化積淀存在千絲萬縷的聯(lián)系：旅游景點若要在消費者面前展現(xiàn)自己的魅力，就要在外形和內涵上具備自己獨特的特點，這些獨特性有時又是旅游文化的具體差異所導致的。

結語

綜上所述，旅游文學是一種特殊的文學形式，它一方面作為文學體系中的一個重要分支體現(xiàn)著文學的基本性質和內涵；另一方面，它又和旅游業(yè)存在著必然的聯(lián)系，包含著豐厚的旅游文化，對旅游業(yè)的發(fā)展產生潛移默化的影響。本文認為，旅游文學的美學價值源自于文學與旅游兩種事物，并且在推動文學發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮中發(fā)揮著獨特的作用。

參考文獻：

[1] 張璟：《旅游文學研究述評》，《旅游科學》，2009年第2期。

[2] 王林：《中國旅游文學主要特點初探》，《遵義師范學院學報》，2013年第2期。

[3] 韋國兆：《近十年中國旅游文學研究綜述》，《桂林旅游高等專科學校學報》，2011年第3期。

[4] 孔慶東：《論旅游文學》，《文藝爭鳴》，2007年第12期。

[5] 黃小平：《旅游文學語言的審美特征》，《中北大學學報》（社會科學版），2010年第5期。

[6] 喻子涵：《旅游文學創(chuàng)作的現(xiàn)狀與問題》，《貴州民族學院學報》（哲學社會科學版），2007年第6期。

[7] 張捷、程章燦、劉澤華：《作為地方文脈的古典詩詞的旅游規(guī)劃模式——以江蘇省吳江市江南水鄉(xiāng)古詩詞文化旅游產品規(guī)劃為例》，《浙江師范大學學報》（社會科學版），2007年第5期。

（尹微，滄州職業(yè)技術學院講師；蘇曉光，石家莊鐵路職業(yè)技術學院講師）