中國古代旅游詩詞發展特征及審美研究

摘要 從古至今，文學創作就與旅游活動有著緊密聯系，中國古代社會中的文人學者在山川之間尋找自己的靈感，投入于大自然的懷抱，用心感受了“天人合一”的情趣。在這些旅行見聞中，文人墨客能夠收獲十分豐富的人生閱歷，同時也拓展了知識視野。由于從沒有見過的景象紛紛出現于視野中，諸多旅游者在切身體會之后，引起了內心的強烈震撼，因此希望依靠于某種方式來將其記錄下來，宣泄自己的情感，作為自己旅游之后的特殊紀念，而旅游文學就是一種很好的方式。因此，我們看到古代諸多文人墨客用自己的文筆來抒發在旅途中的所見所聞，對于諸多美好景象產生了強烈的感悟，所以我們說旅游文學是旅游文化發展過程中不可或缺的重要構成。本文對中國古代旅游文學發展中呈現的特征進行分析，并對其文學價值與潛在功能加以研究。

關鍵詞：旅游文學 發展特征 審美研究

一 中國古代旅游文學呈現的特征分析

1 自身表現形式的多元性

古代最初的旅游文學所呈現的表現形式為詩歌的體裁，例如，經典著作《詩經·鄭風·溱洧》就是一種相對完整的旅游詩詞，這部作品描述了一對熱戀的情侶在旅途中游覽的景象，并且記錄了當地旅游風俗與人文習慣。而到了漢代，除了原有的旅游詩歌之外，還陸續出現了紀游賦和紀游文等表現形式。諸多出現的作品無論是從表現形式亦或是表達內容方面，都突顯出自身旅游文學屬性。而到了魏晉南北朝時期，原有的旅游駢文與旅游散文等形式在當時文學領域占有十分重要的位置。

唐朝之前出現的旅游詩歌，例如，曹操創作的《觀滄海》、謝眺創作的《晚登三山還望京邑》等作品。在唐朝時期則出現了著名的“近體詩”，這種詩歌體裁注重整體內容的格律，許多作品涉及到了旅游內容，例如，李白創作的《登金陵鳳凰臺》、《峨眉山月歌》，杜甫創作的《蜀相》、《望岳》等作品，一直在古代旅游文學體系中閃爍著耀眼的光芒。而到了宋朝與元朝時，也出現了不少涉及到旅游內容的文學作品，例如，歐陽修創作的《采桑子》、《西湖好》，柳永創作的《望海湖》等詩詞；而元朝出現的元曲作品也有不少經典的旅游文學作品出現，例如，馬致遠創作的《天凈沙·秋思》、張養浩的《潼關懷古》等朗朗上口的詞作，可以說每篇作品都在古代文學領域中占有一定地位。而明清時期，傳統的楹聯成為了文人墨客創作旅游文學作品的重要載體，例如，云南昆明孫髯翁所作的《大觀樓聯》、成都劉咸滎題的《武侯祠聯》等。

2 文學語言創作的形象性

我們說文學是語言的特殊藝術，借助語言就能夠塑造出一個個生動形象的文學形象，創作者將內心的真實感受用語言能夠轉化成為了能夠被別人所接受的對象，進而闡述了自己對人生的真實感悟。

許多文人創作旅游文學是想要去反映自己看到的自然環境，這不但需要結合了客觀美的元素，也需要滲透創作者的自身情感元素。隨著自然的多種變化，文人也變得更加敏感，將細膩的感受全部注入到創作中。這種真切的感受，通常并不是與自然之美分開，而是內心感悟與游覽的契合，與大自然融為了一體，能夠讓文學創作中的自然景物與人類的主觀情感緊密聯系起來，使得這些自然景物能夠在語言表達上實現情緒化，有著人類的獨特情感。宋代著名詞人柳永所創作的《八聲甘州》中的詞句“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。”優美的詞句抒發了作者落魄的情緒，渲染悲涼的氛圍。而南唐后主李煜所寫的《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”。在當時，李煜正處于家國混亂的狀況，淪落到十分凄苦的處境，因此將眼前悲涼的場景與亡國之痛聯系起來，可謂是傷感至深，情景交融，讓人讀起來潸然淚下。

另外，旅游文學有著強烈的典型性特征，有著巨大的審美價值，因此對閱讀者也影響頗深。讀者能夠去體會作品中的情感，強化了自身的審美感悟。例如，柳宗元創作的《至小丘西小石潭記》中，用了細膩備至的語言來闡述了小石潭具有的“清”的特點，可謂是栩栩如生，讓閱讀過的人們留下了深刻的印象，并且也能夠給予旅游者獨特的審美角度。同時，讀者在閱讀文人所塑造的諸多抒情形象的時候，能夠將自己的主觀意識融入到審美感受之中。詩仙李白創作的《秋浦歌》中，他運用了極富浪漫色彩的筆觸，融入了自身豪放磅礴的激情，用諸多藝術手法，例如，夸張、聯想等，將自身的愁情進行了相應的強化處理，徹底宣泄出了內心深刻的仇恨、抑郁，用簡短的語言描繪出了一位憂思的詩人形象，可謂達到了高潮的藝術境界。而陳子昂創作的《登幽州臺歌》中的詩句“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”中，我們并沒有在其作品中發現相關的景物描寫，但是卻能夠從字里行間體會到詩人天才末路般的苦痛，陳子昂內心的悲痛感染了每個讀者的心，也鑄就了千古旅游文學的佳作。

另外，在旅游文學中所創造的意境，有著情景交融的特點。在諸多作品中，出現了自然景物，但是我們在欣賞過程中，卻不能只是認為這就是單純的自然景物，應當深入理解為是較為廣闊的客觀物質形象，是每位創作者萌發自身情感的形象基礎。例如，詞人柳宗元就習慣于將自己的政治抱負與失意情感融入到對自然景物的描寫中，當人們在閱讀的時候，就能夠以文章為載體，去深入體會到他內心的苦痛。例如，經典作品《至小丘西小石潭記》中，柳宗元最開始用細膩的語言描寫了小石潭的美麗景色，“坐潭上，四面竹樹環合。寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。”似乎整個潭水都能夠讓作者“心樂之”，而水中的魚兒們也讓柳宗元感受到“似與游者相樂”的場景。然而，就像他自己曾經傾訴過的情緒，“時到幽樹好石，暫得一笑，已復不樂”。而在作者緩緩坐下準備觀賞潭中景物的時候，眼前優美的景物卻忽然變了樣子，正面是竹林環繞，沒有一人，獨自坐在這里，感覺四周就像是幽幽的密閉空間，氛圍是那么的孤獨冷清，因此讓柳宗元自己也感到無比絕望與寒冷，不得不急著離去。不斷變換的景物其實是因為作者的內心產生了變化，他并沒有直接去表達給讀者，而是借助景物描寫，構建出一種情景交融的獨特意境，然后借助這種意境的載體來將孤獨、哀怨、悲涼的情感傳遞給閱讀過的人們。

二 古代旅游文學與道家思想的關系

縱觀中國古代旅游文學作品，基本上是以山水旅游內容為主，這是因為多數古代文人墨客喜歡穿梭在名山大川之中，而這種內心意識就是來源于莊子所提倡的自然主義思想。受到道家莊子思想的影響，諸多中國古代的文學家去追求了內心精神上自由與人性方面的解放，紛紛脫離了原有的束縛。然而在現實社會中的名教思想拘束、黑暗腐朽的封建制度使得諸多文人墨客難以實現自己的抱負，所以將身心投向了山水中，想要尋求安逸的生活。

根據資料記載，在上古時期，中華民族的祖先就記錄了許多游玩的文字，例如，黃帝游覽了天下名山；共工之子喜歡乘車去游遍天下，最終因為旅游而傷神而死；齊桓公登熊耳之山，記錄了自己的所見所聞等。而諸多文學作品中，《莊子》可謂是開創了后期山水旅游文學的先河，具有里程碑的重大意義，凸顯出山水景物的美感、神秘感與親切感。而到了魏晉南北朝時期，隨著當時社會經濟的不斷發展，萌發了玄學思想意識，這使得諸多文人開始轉頭摒棄了原有的抒情詩歌，去大量地創作了山水詩作，甚至具有了“風月在胸，江山為高”的高尚情懷，隨之使得山水文學也逐漸興起。而在之后的千余年間，歷代的每位詩人作家都深愛著山水，想要靠自己的作品來贊嘆大自然的造物功能。尤其是在當時道家思想影響下產生的田園詩人們形成了龐大隊伍，在中國古代文學史上開辟了屬于自己的天地。以李白、杜甫、陶淵明、陸游、王維等人為代表，盡管諸多詩人最開始是受到儒家思想影響的考中進士，但是內心卻充滿著道家崇尚自然的別樣情懷。

魏晉時期著名田園詩人陶淵明看透了官場的黑暗，寧死也不肯為五斗米而折腰，因此在看透世間丑陋模樣后，辭去官位隱居到了田間，也就是“復得返自然”。而由于陶淵明對“真風告逝，大偽斯興”的現狀頗為反感，因此想要寄托于自己的文學創作來抒發不滿，尋求對現實的超脫感受，因此也就誕生了《桃花源記》這部經典之作。他渴望找到一處沒有壓迫、人人平等、有著安逸生活的凈土，并且這篇作品與老子和莊子的著作中提出的“理想國”是完全契合的。另外，陶淵明所創作的《歸去來兮辭》、《歸園田居》等作品能夠用文字來反映出對美好田園生活的向往。

三 古代旅游文學對現代旅游景點的影響

古代文人墨客創作的旅游文學能夠激發現代人們想去游覽的極大興趣，并且也能夠為當地景觀做出了很好的宣傳作用。盡管這些宣傳并不是刻意的，但是卻能夠深入人心，并長期保持。諸多旅游文學作品對于一個地區、一個景點的出名有著極其重要的作品，例如，國內外享有盛譽的桃花潭，原來只不過就是江南地區的一個小池子，但是詩仙李白創作的詩句“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的經典佳作，讓人們都想要去親眼目睹是怎樣的潭水讓詩仙能夠創作出如此膾炙人口的詩歌。根據袁枚寫的《隨園詩話》中記載，在這里并沒有什么“十里桃花”，也并沒有什么“萬家酒店”，只不過就是碧波蕩漾，楊柳如絲的常見的江南秀美景色。再如，杭州西湖本來就有著秀麗迷人的景色，而加上了白居易、蘇軾等人的佳作，讓這處景色有了“上有天堂，下有蘇杭”的美譽，因此著名學者郁達夫曾經在詩中對其有著這樣的評價“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇”。另外，旅游文學還能夠極大程度上去提高整個旅游的品味，由于詩詞文學本來就能夠陶冶人們的情操，古代文人們踏遍山川，滲透自己的滿腔熱血，寫下了筆下的文字，而游客們再去閱讀，就會受到這種澎湃情緒的感染，讓心靈得到了熏陶，產生了獨特的審美感受。

結語

曾經拉爾夫·林頓說過，“中國人創造的文化構成了千余年的歷史，比任何世界上其他的一種文明都要歷史悠久。與其他國家文明與眾不同的是，中國傳統文化從沒有斷鏈或者崩潰，反而在現代社會的整合基礎上，中國傳統文化正朝向更加多元的方向發展，我們期待它來恢復自己的王朝”。我們相信，作為中國傳統文化重要構成的中國古代旅游文學，在其傳承過程中，能夠實現不斷創新，對現代、未來的旅游文學產生巨大影響，并且也能夠在現代旅游行業中發揮出自己巨大的價值與功能。

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（王嵐，四川建筑職業技術學院講師）