山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村

【摘要】語文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。語文能力最重要的是語感。因此，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌和閱讀文本的語感能力，是我們語文老師的首要任務(wù)。本文提出培養(yǎng)語感三步走——讀、想和悟。

【關(guān)鍵詞】閱讀語感讀想悟

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）06-0104-01

何謂“語感”？語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。它是對(duì)語言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過程的高度濃縮。語感，它是一種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情況，單靠翻字典詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做語感。”在語文學(xué)習(xí)中，脫離了“語感”的文章是蒼白的。只有擁有豐富、深刻、敏銳、美妙的語感，才容易對(duì)語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。那么我們就可以將這種直覺調(diào)入到作品中，這樣一來，對(duì)言語的理解更加容易，感悟更加深刻。

如何培養(yǎng)語感？

（一）“讀”

“讀”是在語感獲得過程中最有效的方式。

古人云：“書讀百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思自自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等等。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。可見，誦讀是培養(yǎng)語感的有效性方法。

首先要使學(xué)生具有激情。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，感興趣，有激情，才能讀懂文章背后的故事。其次，采取多種多樣的方式方法去讀。教師泛讀，配樂朗讀，全班齊讀，等等，都可以讓學(xué)生全身心投入到文章中去，從而充分享受讀書的快樂。再者，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味，透過字表，調(diào)動(dòng)主觀情感積極參與，與作者脈搏共振，心隨文跳，情隨文動(dòng)，才能讀出每篇文章的動(dòng)情之處，擦出耀眼的火花。

我們?cè)谡b讀李密的《陳情表》的時(shí)候，就不能像《記念劉和珍君》那篇文章一樣。1926年3月18日，發(fā)生了震驚中外的“三一八”慘案。大屠殺的慘象和卑劣的流言，讓魯迅忍無可忍。文章中充滿了強(qiáng)烈的悲憤、痛斥和深沉的哀悼、惋惜。但李密不愿應(yīng)詔為太子洗馬，但又怕皇帝猜忌，為了不招致大逆不道的罪名，于是寫了這篇申訴自己不能應(yīng)詔的表文。僅僅是為自己找借口，但文中所展現(xiàn)的卻是真情，是對(duì)祖母的至孝的真情，也是這種真情，打動(dòng)了皇帝，也打動(dòng)了后世的讀者。那我們?cè)谡b讀的時(shí)候就不能有悲憤和痛斥，應(yīng)該表現(xiàn)出如泣如訴的感人肺腑的誠懇和謙卑低下的含淚哀求。

再如朱自清《荷塘月色》的婉轉(zhuǎn)與清新；魯迅《拿來主義》的辛辣和嘲諷；杜甫《兵車行》的深沉與頓挫；李煜《虞美人》的細(xì)膩與悲哀……只有在誦讀中才能逐漸體味作者蘊(yùn)涵在文章中的深刻的道理，領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特魅力。

（二）“想”

只讀是不夠的，還要學(xué)會(huì)想象。

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，還具有弦外之意或者語外之音，特別是古詩文。因?yàn)樽髡叨荚谧非笾饔^與客觀相互滲透相互交融的藝術(shù)境界——意境。它往往將文字、繪畫、音樂有機(jī)地統(tǒng)一，借助有限的文字來表達(dá)一種和諧的境界。作者們經(jīng)常使用想象的方法把眼前的景物和心中的感情聯(lián)系在一起，也會(huì)使用虛實(shí)結(jié)合的手法讓作品更加形象生動(dòng)。《天凈沙·秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之前畫上等號(hào)嗎？這就需要我們發(fā)揮想想力去描述一幅秋景圖，“枯藤”“老樹”“西風(fēng)”的荒涼與“小橋”“流水”“人家”的溫馨畫面形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考，漂泊天涯的游子那種睹物思鄉(xiāng)、愁腸欲斷的心情。而且老師也可以利用多媒體教學(xué)儀器想學(xué)生展示意境相同的山水畫，配上音樂，圖文并茂，更有利于學(xué)生揣摩文章蘊(yùn)涵的意境美。唐代的王維，他的作品被后世文人稱作“詩中有畫，畫中有詩”，還有朱自清的散文，我們?cè)诶斫庠姼韬臀恼碌臅r(shí)候，就需要我們根據(jù)作者所提供的只言片語或者蘊(yùn)含特殊感情的意象展開豐富的聯(lián)想和想象，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的情懷，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

只有讓學(xué)生深切體味到文中的意境，再來誦讀，邊讀邊想，有“眼前景”聯(lián)想到詩人“心中情”，精確地表達(dá)出文中的意味所在。學(xué)生經(jīng)常被感染，那么就會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)，并在探究實(shí)踐中創(chuàng)造性地獲得語感。

（三）“悟”

一篇佳作，令人百讀不厭，反復(fù)玩味，必定蘊(yùn)涵著一定的哲理。而古人在詩文中經(jīng)常不直接議論說理，而是讓讀者從他所描繪的景物中悟出某種哲理，從而得到某種精神上的樂趣。

如賞析陸游的《游山西村》中的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，如果要加以鑒賞，就必然涉及多思多悟。詩人因?yàn)椤吧街厮畯?fù)”而懷疑自己無路可走時(shí)，忽然看到前面“柳暗花明”處有一村莊，頓時(shí)就有豁然開朗之感，詩人欣喜之情溢于言表。這不禁使人想到：我們?cè)谘芯繂栴}或者創(chuàng)業(yè)之初，經(jīng)常處于迷茫之中，如果能夠持之以恒地前行，忽然間就出現(xiàn)一些亮點(diǎn)，甚至?xí)砣婚_朗，發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未有過的新天地。這句詩不僅反映了詩人對(duì)前途抱有希望，也說出了世間事物消長變化的道理。這樣富有哲理的詩歌不勝枚舉。

又如葉紹翁的：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”（一切美好的、向上的、生機(jī)勃勃的事物，都具有頑強(qiáng)的生命力，是“門”、“墻”關(guān)不住、圍不住的，即新事物是任何反對(duì)勢(shì)力所無法阻擋的）、卞之琳的“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”（“看風(fēng)景”的人同時(shí)又是別人眼中的“風(fēng)景”，“看”與“被看”是一種不斷轉(zhuǎn)換的關(guān)系）等等。這就需要教師多做引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠帶著問題多摸索與探究，由直觀形象上升到理性認(rèn)識(shí)，只有多思考，才能形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，由少積多，語感自然已流淌在學(xué)生心中。

如此一來，學(xué)生人格修養(yǎng)和審美情趣會(huì)大大提高，知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)大大增加，領(lǐng)悟鑒賞力不不斷增強(qiáng)，學(xué)生的寫作水平也會(huì)整體提高。語感的培養(yǎng)與提高，會(huì)給學(xué)生帶來這么多的好處，何樂而不為呢？“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，讓我們?yōu)閷W(xué)生打開閱讀的天窗，帶他們走進(jìn)語文世界感知無窮的魅力吧！

參考文獻(xiàn)：

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