論蒙古族文化與蒙古族舞蹈的特點(diǎn)

以前上學(xué)的時候，老師們總說，“工夫在詩外”要我們多了解各族各地的文化、音樂、甚至于當(dāng)?shù)刈诮蹋@樣可以更好的去理解作品抒發(fā)感情，說白了，把一支舞蹈跳得更美。

蒙古舞蹈體現(xiàn)在動態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，在訓(xùn)練臂碗的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，還應(yīng)注自身對舞蹈本體的肢體體驗，在心理上產(chǎn)生美感。即“我的動作何為美”的意識。

一、蒙古族舞蹈的特點(diǎn)

“敕勒川，陰山下。天似窟廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”（《敕勒歌》）這首來自一千四五百年前鮮卑語的古歌，描述了游牧民族馳騁在大草原上，以藍(lán)天為帳篷，以綠野為氈毯的豪邁氣概。蒙古族是典型的北方游牧民族，他們生活在這種一望無際的草原上，牧民們心胸開闊、坦蕩，感情質(zhì)樸、豪放。長期的放牧與狩獵生活，使他們和農(nóng)耕民族的安土重遷、樂天知命的性格正相反，練就了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格。在他們的民間舞蹈中，洋溢著來自大自然的勃勃生機(jī)，是豪放與自信的“天之驕子”的形象。草原上的游牧生活是以家庭為單位的，多是“逐水草而居”進(jìn)行放牧，居住在便于搬遷的氈房之中。除了祭天慶典、部落聯(lián)盟、歡慶勝利等重大活動外，牧民們一般很難聚集在一起。蒙古族在“慶祝新可汗即位”、“慶祝締結(jié)部落聯(lián)盟”，以及戰(zhàn)爭勝利后一般要舉行“歡跳慶賀之舞”。至今蒙古地區(qū)仍保存有在一年一度的那達(dá)幕大會上歡聚盡情歌舞的風(fēng)習(xí)。而在日常生活中，居住在草原深處的牧民們，或信馬游疆放聲歌吟，或坐下彈唱民歌故事。所以蒙古族更長于歌與說唱，他們的舞蹈則多是適于在氈房附近或氈房內(nèi)表演的形式。

蒙古族喜愛翱翔于藍(lán)天的雄鷹，于是，他們就把民族的感情、性格和來自大草原的氣勢，都融會于鷹的舞蹈形象上。他們也很喜愛大雁和天鵝，這是因為當(dāng)兩種候鳥飛離草原時，預(yù)示著冬天的即將到來，讓牧民做好越冬的準(zhǔn)備；它們飛回草原時，又帶來江南的溫暖和新綠的春天。因此，蒙古族民間舞蹈中，男子舞蹈經(jīng)常出現(xiàn)鴻雁高飛的舞姿；而女性的動態(tài)，則常摸擬天鵝的形象。

天鵝也叫做鵠，它既象征女性的溫柔、優(yōu)美，又能體現(xiàn)出牧民婦女向往美好未來的“鴻鵠之志”。這些民間舞蹈的風(fēng)格特征和藝術(shù)形象的塑造，都源于數(shù)千年來草原文化對蒙古族的哺育與陶冶，是牧民們繼承古代文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造與升華。這方面的舞蹈代表作有《雁舞》、《鷹》等。蒙古族的生活中一刻也離不開馬。馬與蒙古族有著深厚的感情。馬是交通工具、運(yùn)輸工具，馬肉可食，馬乳可飲又可釀酒，馬皮的用處也很多。牧民心目中馬是不會說話的忠實朋友，馬通人性，解人意，而且會關(guān)心主人，戰(zhàn)斗中馬可以幫助騎手?jǐn)[脫困境，崎嶇山路、茫茫草原馬能識途。馬可以加快速度贏得時間，無異于擴(kuò)大了人手和腳的作用，至今馬仍是打獵、放牧、軍事上不可缺少的工具；仍是蒙古族舞蹈中最為常見的形象。蒙古族舞蹈中馬的舞蹈造型上，通過肩部的動作和上身的動態(tài)展示出來。例如：蒙古族民間舞蹈“沙吾爾登”中，舞者用雙肩強(qiáng)弱鮮明的震顫、在平面上繞圓來表現(xiàn)駿馬的奔馳；雙肩細(xì)碎的抖動來表現(xiàn)平穩(wěn)、均勻的走馬。我們從這里看到了用肩刻畫馬的形象，看到牧民們的審美情趣和他們自己才有的深切體會。這種形式的表演已經(jīng)把蒙古族對大草原、對馬的感情抒發(fā)出來，已無需再作大跳躍和奔跑去表現(xiàn)馬。

游牧民族的民間舞蹈中，由于受到氈房內(nèi)場地狹小的局限，所以腳步的動作比較少，上身與手臂的動作則比較豐富。這方面的蒙古族代表作有《牧人舞》、《牧馬舞》、《馬刀舞》。在漫漫的歷史長河中，由于草原文化的影響，蒙古族舞蹈逐步形成開闊、粗獷、熱烈、奔放、剛勁而又不失沉穩(wěn)、舒展、溫柔的個性特點(diǎn)。

二、把握氣質(zhì)――動態(tài)特征在情感面上提升

蒙族人民的氣質(zhì)是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，勇敢、熱情、爽直的性格，我們最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫茫”的大草原中去生活、去體驗。舞蹈本身就是一種文化，我們一邊跳著某個民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個民族的文化。所謂“氣質(zhì)”：1、是對蒙族民間舞蹈中典型的動態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。如雙臂延伸動作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。2、是大家可以通過看一些錄相資料或者現(xiàn)場演出體驗“眼神”、“表情”所蘊(yùn)含的文化意味。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情形成了視覺上的立體化，肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠(yuǎn)眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，這樣，表演時對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

三、處理節(jié)奏――舞技意義上的再提高

在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了突出蒙族的精神氣質(zhì)。力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，處理好節(jié)奏，也標(biāo)志著舞者對肢體的把握及對樂曲的理解達(dá)到一定的水準(zhǔn)。事實上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員自身的情感素質(zhì)。在跳蒙古舞時，必須不斷體會力量，動作的對比與幅度的快慢，就是說幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動作的表現(xiàn)力。如我們現(xiàn)在練習(xí)的“牧民新歌”中一小段“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨(dú)特的節(jié)奏，大家必須通過節(jié)奏的處理，結(jié)構(gòu)出不同視覺層面意象和心理層面的情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝術(shù)魅力。

舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，但是處理節(jié)奏不僅要學(xué)會從舞蹈本體上下功夫，正如許多名家強(qiáng)調(diào)的“功夫在舞外”對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)和對各民族文化背景的了解，都是跳好一支舞蹈的必要手段。所以，要跳好蒙古舞，必經(jīng)三個階段：一是腳踏實地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、二是氣質(zhì)培養(yǎng)，三是動作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。而這三個方面的學(xué)習(xí)都一樣重要。我相信“只要功夫深，鐵棒磨成針”，大家只要努力去做，毛主席都會表揚(yáng)大家“數(shù)風(fēng)流人物，還看保利城”。

總之民族舞蹈的特點(diǎn)，是民族性格、民族風(fēng)貌、民族精神、民族氣質(zhì)的凝聚，是一個民族的生活、思想感情、心理素質(zhì)、審美情趣的集中體現(xiàn)。好似每個人都有個性一樣，沒有風(fēng)格的民族舞蹈是不存在的。民族舞蹈的特點(diǎn)，絕非是靜止、固定、一成不變的。它隨著社會、時代、民族文化的發(fā)展和變化，它的特點(diǎn)、風(fēng)格是要不斷發(fā)展、變化的。毋庸置疑，發(fā)展的趨勢定將是多層次、多側(cè)面、多類型、多樣化的。

參考文獻(xiàn)：

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