當(dāng)代中國(guó)是誰(shuí)造就了漆畫藝術(shù)的多樣性

【摘要】當(dāng)代漆畫從正式列人全國(guó)美展起，至今已有十多個(gè)年頭。漆畫之所以能有今天的繁榮局面，很大程度上得歸功于傳統(tǒng)漆文化的啟迪和現(xiàn)代西方繪畫的影響。豐厚的傳統(tǒng)文化造就了有助于藝術(shù)家貼近、把握漆藝精髓的秉賦和氛圍；精湛的傳統(tǒng)漆工藝為漆畫家提供了優(yōu)良的材料和卓越的裸漆技藝；西方繪畫中的造型、構(gòu)成、塑造手法則提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。因此，漆畫的運(yùn)作雖為時(shí)不長(zhǎng)但參與者成群形眾，展會(huì)藝事接踵而至，漆畫精品大批涌現(xiàn)，可謂盛況空前。但在這短暫的輝煌背后，留給我們的卻是更多的思考和憂慮作為一門獨(dú)立的藝術(shù)品種，漆畫雖得以正式躋身藝術(shù)殿堂入圍全國(guó)美展，但從其自身價(jià)值來(lái)看卻未免有些名不副實(shí)。存在諸如觀念上的斷層又材料美感的認(rèn)識(shí)不足、美術(shù)教育與藝術(shù)批評(píng)的薄弱等諸般缺陷。“漆畫何為？”已成為當(dāng)前從事和關(guān)心漆畫事業(yè)的人們的共同話題。

【關(guān)鍵詞】多樣性；門類；傳統(tǒng)和現(xiàn)代；演變

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精神氣質(zhì)對(duì)漆話語(yǔ)言的內(nèi)在作用

大凡真正的藝術(shù)家都是思想家， 真正的藝術(shù)品都能給人以情感的交流、心靈的凈化、思想的啟迪。所以我們才能看見(jiàn)米勒、安格爾作品中的古典和諧美， 看到巴比松畫派作品中那種田園牧歌般的詩(shī)情，看到以蒙克為代表的表現(xiàn)主義畫作中的不安和躁動(dòng)，看到蒙得里安以科學(xué)規(guī)律般的從客觀物象中概括、分解、提煉而成為一種純粹形態(tài)的思緒，看到米羅作品中如孩童般的真誠(chéng)和現(xiàn)代藝術(shù)作品里那種純粹肌理的變化，直罕勞申伯格以一塊白布而完成對(duì)傳統(tǒng)模式的一種反思：漆畫作品為什么不能折射出這種光暈?zāi)兀?/p>

對(duì)傳統(tǒng)漆藝的借鑒，是創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)漆畫的基礎(chǔ)，，功不可沒(méi)。作為一種獨(dú)立的美術(shù)形態(tài)也有其重要的經(jīng)典價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)特別是漆文化中的美學(xué)思想更是我們現(xiàn)代漆畫藝術(shù)發(fā)展所不可缺少的精髓，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)它.對(duì)傳統(tǒng)文化的依賴，，缺乏創(chuàng)造性的繼承只會(huì)使自己進(jìn)入一個(gè)更狹小的空間——對(duì)傳統(tǒng)漆文化全方位的失落。

1.強(qiáng)調(diào)寫意、抒情的意象表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)重在以形寫神，強(qiáng)調(diào)意象的表達(dá)，與西方藝術(shù)中寫實(shí)光影的藝術(shù)傳統(tǒng)截然不同，這也是由于文化土壤的不同而導(dǎo)致的繪畫體系的不同。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中得到充分的體現(xiàn)，中國(guó)思想自古以來(lái)就崇拜敬畏自然的偉大，把自然看作是創(chuàng)造萬(wàn)物根源的天，在作品中力求表現(xiàn)自然的神髓，更忠實(shí)更豐富地表現(xiàn)自然的神韻，即蘊(yùn)藏在自然之美中的一種被升華的精神或是一種“被凈化的靈魂”。由此可見(jiàn)，中國(guó)畫是一種崇尚自然、精神性很強(qiáng)的繪畫。中國(guó)畫意象表現(xiàn)的方式，是在觀察、加工，創(chuàng)造自己的象征性語(yǔ)言符號(hào)，表現(xiàn)自己的主觀審美。

漆語(yǔ)言雖然屬于現(xiàn)代藝術(shù)形式，但由于材料的原因，長(zhǎng)于寫意、裝飾、抒情而不擅長(zhǎng)寫實(shí)。雖然漆畫在發(fā)展過(guò)程中努力尋求象油畫，國(guó)畫等畫種的寫實(shí)表現(xiàn)能力，試圖證明自己具有表現(xiàn)手段的豐富性。經(jīng)過(guò)多年來(lái)漆畫家們對(duì)漆語(yǔ)言的不斷探索，漆畫正在走出早期漆畫工藝性、圖案化的傳統(tǒng)模式，擺脫漆畫建立初期對(duì)于傳統(tǒng)圖案，裝飾色彩的簡(jiǎn)單借鑒，正在努力遵循漆的語(yǔ)言特性，發(fā)揮漆媒材的材質(zhì)特性，充分演繹和展示漆語(yǔ)言長(zhǎng)于寫意、抒情、意象表現(xiàn)方面的特點(diǎn)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的漆畫作品。例如吳可人的漆畫作品中對(duì)于蛋殼鑲嵌的運(yùn)用自如而不拘謹(jǐn)，結(jié)合磨顯的技巧使得畫面別有意趣，突破了鑲嵌傳統(tǒng)技法中過(guò)分細(xì)膩和拘謹(jǐn)?shù)氖`，大膽而且較為自由的運(yùn)用蛋殼的色彩和質(zhì)感；程向君的《醫(yī)書系列》作品，以中國(guó)古代醫(yī)書推拿術(shù)手勢(shì)圖形為素材，近似平面化抽象化的造型，通過(guò)在鋁箔上刻劃刮染等手法，形成了單純而豐富的視覺(jué)效果。

2.材料趣味、偶然性、隨意性的藝術(shù)語(yǔ)言的選擇

傳統(tǒng)繪畫在運(yùn)用筆墨時(shí)的大膽率性及創(chuàng)造精神與傳統(tǒng)繪畫意象表現(xiàn)的抒情性是相契合的，對(duì)漆畫來(lái)說(shuō)，擺脫傳統(tǒng)的材料技法形成的工藝性無(wú)形的約束，突破漆畫單一的圖象模式。在實(shí)踐中拓寬材料使用技術(shù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)繪畫中大膽率性的寫意的成分，強(qiáng)調(diào)漆語(yǔ)言的趣味性、自由寫意的抒情性，使漆畫盡情地釋放自己的表現(xiàn)自由，尋找富有趣味和個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，追求氣韻生動(dòng)。減弱傳統(tǒng)的主題構(gòu)思的模式，走出工藝傾向的單一化，使天然漆媒材的物性不拘一格。盡其可能地演繹，使真性情自由流露的隨即揮寫而形成的意象圖式成為可能。

二、現(xiàn)代材料的開(kāi)發(fā)與拓展給予漆畫的客觀基礎(chǔ)

漆畫是我國(guó)現(xiàn)代漆藝中的主要藝術(shù)形式，漆畫的審美價(jià)值在于獨(dú)特的材料和工藝，各種裸飾技法在漆畫上的高度結(jié)合，遠(yuǎn)非古代漆器所能及，有目共賞，己不待言。材料是構(gòu)成作品的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代漆畫對(duì)材料的拓展表現(xiàn)在三個(gè)方面：新材料的開(kāi)發(fā)、原有材料使用技法的變化、綜合材料的出現(xiàn)。

現(xiàn)代漆畫自成立以來(lái)，在材料的運(yùn)用上主要繼承傳統(tǒng)漆藝所使用的材料，包括大漆、傳統(tǒng)的入漆顏料、鑲嵌材料等等，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，漆畫家們對(duì)漆畫材料做了很大的開(kāi)拓和創(chuàng)新。首先，在大漆作為主要漆料的情況下，結(jié)合腰果漆、聚氨醋漆各自的特點(diǎn)，也用于漆畫的創(chuàng)作中，在耐久性、耐磨性、光澤方面有近似與大漆的特點(diǎn)，為當(dāng)代漆藝表現(xiàn)的廣闊性提供了可能。其次，傳統(tǒng)的入漆顏料之中，沒(méi)有白色，漆畫家把蛋殼作為白色應(yīng)用到漆畫中，喬十光在早期江南水鄉(xiāng)的系列題材中廣泛使用，取得很完美的效果，并且開(kāi)發(fā)出鋁箔粉罩染的技法，使漆畫中對(duì)于寫實(shí)題材有了很好的表現(xiàn)手段，開(kāi)辟出漆藝材料的新天地，為漆畫新的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)提供可能性。

傳統(tǒng)漆藝中對(duì)于漆畫制作有嚴(yán)格成熟的制作工序，在漆畫誕生的早期，也是嚴(yán)格按照這些程序來(lái)制作漆畫，比如制作底胎的傳統(tǒng)工序：木板刷底漆一刮漆灰一裱布一刮漆灰一刷漆一研磨，在漆畫發(fā)展過(guò)程中，新材料、高密度板由于輕薄方便代替了木板，簡(jiǎn)化了制作底胎的程序，同時(shí)也擾亂了漆畫的純粹性，在一些漆畫家的創(chuàng)作實(shí)踐中，改變了傳統(tǒng)漆畫中平光亮的風(fēng)格，把漆畫制作中材料和程序作為創(chuàng)作手段應(yīng)用于藝術(shù)實(shí)踐中。

在一些現(xiàn)代藝術(shù)家的作品中，也使用漆媒材來(lái)進(jìn)行綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作，比如旅居德國(guó)的藝術(shù)家蘇笑柏在2005年歸國(guó)后，選擇利用大漆、絹麻等材質(zhì)來(lái)創(chuàng)作自己具有中國(guó)古典造型韻味的抽象作品，擇取古代器物的圓潤(rùn)造型片段，作品充滿神秘的上古氣息。其實(shí)，在漆畫界的一些藝術(shù)家早就開(kāi)始綜合材料的嘗試，并且取得了成功程向君后期的作品其實(shí)就具有綜合材料繪畫的特點(diǎn)：在麻布上刮以漆灰，刻印佛經(jīng)經(jīng)文和圖象等文化符號(hào)，局部拼貼亞麻布，再隨機(jī)罩染研磨，大漆透明、滲化、蘊(yùn)藉、深邃之品性的對(duì)照和映襯是貼切而有力的，彼此間的交流悠然，揚(yáng)起一種溫厚的文化蒼桑感和靈動(dòng)的古奧氣息。

三、漆語(yǔ)言新的載體雕塑藝術(shù)、裝置藝術(shù)

在新世紀(jì)手工文化振興的背景下，積極向其他藝術(shù)門類拓展，在架上繪畫，雕塑、裝置不同形式外表的藝術(shù)類型中殊途同歸，以漆媒材的物理特性以及漆工藝中操飾技法，在這些不同藝術(shù)類型中賦予其特殊的視覺(jué)表現(xiàn)力，開(kāi)拓漆藝藝術(shù)領(lǐng)地，使漆藝進(jìn)入更多的領(lǐng)域，進(jìn)一步動(dòng)動(dòng)漆畫的發(fā)展。

同時(shí)由于漆藝材料可以和木、石、金屬等材料結(jié)合使用，因此可以在于木雕、石雕、金屬雕刻等上面作漆藝的裝飾，也可以用脫胎的方法成形再使用漆來(lái)加工。近年來(lái)雕塑創(chuàng)作和裝置藝術(shù)中運(yùn)用漆藝材料和漆工藝中操飾技法的作品逐漸增多，漆語(yǔ)言在雕塑藝術(shù)、裝置藝術(shù)的延伸，構(gòu)成當(dāng)今漆藝滲透到其他藝術(shù)領(lǐng)域。悄然崛起的可喜景觀，盡管目前涉及的范圍并不寬，難免面對(duì)質(zhì)疑和觀望的目光，但其悄然進(jìn)入的背后是藝術(shù)家自覺(jué)的選擇，意味著漆語(yǔ)言在漆畫之外的擴(kuò)張，使漆藝語(yǔ)言進(jìn)入更多充滿活力的藝術(shù)領(lǐng)域，這是漆藝總體格局上的改變，使漆藝通過(guò)在其他藝術(shù)領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，能夠加強(qiáng)大眾對(duì)漆藝的認(rèn)知和了解，力求改變現(xiàn)代漆畫在一般人心目中默默無(wú)聞的尷尬局面，和國(guó)油版雕一樣，早日成為批評(píng)家、藝術(shù)市場(chǎng)、媒體的寵兒，雖然這個(gè)目標(biāo)太過(guò)于一相情愿，也有點(diǎn)艱難，但也不至于是難于上青天難度，一切都在于自身的努力。

漆雕塑和漆裝置，都可以說(shuō)是漆的立體造型，一般是以脫胎的方法為主要造型手段，也有使用漆工藝中操飾技法在表面做裝飾，也有用麻、紙漿、網(wǎng)狀金屬物等為造型依托一，也有用漆灰來(lái)直接塑造成型的。

20世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值正在更大范圍內(nèi)重新被人們所認(rèn)識(shí)，手工藝本身所負(fù)載的手工性、傳統(tǒng)文化價(jià)值等信息被越來(lái)越多的拓展到許多其他藝術(shù)領(lǐng)域，手工藝的特殊的價(jià)值，在當(dāng)代藝術(shù)界越來(lái)越受到人們的關(guān)注的漆媒材和漆耳目一新。用漆語(yǔ)言在漆雕塑和漆裝置等漆的立體造型方面對(duì)當(dāng)代漆藝的延伸和開(kāi)拓，對(duì)于漆性以及漆材料的深入探索，賦予這些現(xiàn)代藝術(shù)形式新的視覺(jué)表現(xiàn)力。

小結(jié)

多元并存、和諧發(fā)展是人類文化之所以能夠不斷進(jìn)步的根本原因，中國(guó)文化也是在不斷吸收外來(lái)文化因素的同時(shí)不斷更新自己，開(kāi)放性的文化傳統(tǒng)才能不斷吸收營(yíng)養(yǎng)，保持延續(xù)和創(chuàng)新，多元共存和諧發(fā)展是歷史的真實(shí)，也是文化自信心的體現(xiàn)

漆媒材和漆工藝的發(fā)展首先依賴于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的能力以及創(chuàng)新開(kāi)拓的能力。多元發(fā)展必然要包括對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持和延續(xù)，當(dāng)然也必須包括每一代人為它增添一些新的內(nèi)容、新的創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程有縱向的繼承，也有橫向的開(kāi)拓，在這個(gè)過(guò)程中，多元發(fā)展，和而不同會(huì)使傳統(tǒng)漆藝在新的生活。新的時(shí)代廣泛吸收傳統(tǒng)的精華，積極開(kāi)拓藝術(shù)領(lǐng)地，使漆藝重新回歸我們的生活。

在架上繪畫、雕塑、裝置不同形式外表的藝術(shù)類型中殊途同歸，以漆媒材的物理特性以及漆工藝中操飾技法，在這些不同藝術(shù)類型中賦予其特殊的視覺(jué)表現(xiàn)力，開(kāi)拓漆藝藝術(shù)領(lǐng)地，使漆藝進(jìn)入更多的領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)漆畫的發(fā)展。在保留漆藝韻味的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出的現(xiàn)代漆藝家具產(chǎn)品，使漆藝家具的造型美、工藝美和裝飾美與實(shí)用性、功能性達(dá)到了和諧統(tǒng)一，合理運(yùn)用漆藝的操飾、雕畫、鑲嵌等工藝，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與觀賞性的結(jié)合，使漆藝重新走入人們的生活，讓更多的人了解漆藝，這對(duì)于現(xiàn)代漆畫的發(fā)展何嘗不是好事呢？

進(jìn)而這種當(dāng)代漆畫的藝術(shù)的多元化是和社會(huì)的發(fā)展是相輔相成的，今天的社會(huì)已進(jìn)人一個(gè)多元體的組合。藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合， 東西方文化融匯， 科學(xué)與藝術(shù)互補(bǔ)， 感性與理性交織， 自然與人文諸多方面因素都給我們以巨大影響。。在我們的意識(shí)無(wú)不打下烙印。畫什么、怎么畫始終是藝術(shù)家思索的問(wèn)題， 亦是漆畫藝術(shù)的精神所在， 以種種理由而逃避漆畫的精神變革是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)， 漆畫更不能以一種單一的面孔面對(duì)當(dāng)代， 愧對(duì)后人。這種多遠(yuǎn)化知識(shí)形式上的變化，而作為內(nèi)容上我們不能丟失先前傳統(tǒng)的意念，師其意而變其法。

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