呼之欲出中國情

【摘要】在當今國際時尚服飾中，中國元素表達趨于西化。要真正地在時尚服飾中表達民族情節(jié)，首先需要中國設計師了解本民族思想文化的精髓，然后將民族文化與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合，將中國情感具體融入時尚作品的設計中，這樣才能創(chuàng)作出富有我國民族文化神韻與文化精神，又符合現(xiàn)代人審美方向、精神風貌的時代作品。

【關鍵詞】時尚；情感；中國元素

縱觀各國經(jīng)典服裝，我們可以發(fā)現(xiàn)法國服裝的高貴浪漫，英國服裝的優(yōu)雅考究，日本服裝的嚴肅含蓄，美國服裝的開放灑脫，中國服裝的和諧內(nèi)斂……這些國家的服裝仿若已成為本國的文化標志之一，寄寓著這個國家的一種精神，一種情感。

近年來，國際時裝周的大牌時裝中頻頻出現(xiàn)中國元素，如Louis Vuitton仿旗袍的款式和服裝上的熊貓圖案、DVF山水潑墨般的印花，這些中國元素多少讓我們引以為豪，然而，當我們細細考究，就會發(fā)現(xiàn)這一件件服裝上的中國元素都只是以一種點綴的形式出現(xiàn)，我們從服裝整體上所感受到的依舊是不折不扣的西方文化，很難讓我們感受到真正的中國情感。

再看看Vera Wang、Alexander Wang等等一些在國際時裝周嶄露頭角的華裔設計師們，我們關注他們，除了他們的作品以外，還因為他們名字之前那個“華裔”的定語。然而不論Vera Wang的婚紗還是Alexander Wang歐美風格強烈的簡約套裝，從剪裁、顏色以及款式上來看已完全偏向西化，從這些作品中，我們也不難看出這些華裔設計師們所表達的西方情感。

西方設計師和在西方成長的華裔設計師們難以真正傳達出中國情感，那么，我們中國設計師的中國情感在現(xiàn)代時尚里又能不能體現(xiàn)呢？

首先，我們需要清楚的是中國人到底具有怎樣的傳統(tǒng)文化，具有怎樣的情感特點，東西方情感差異對服飾造型有著怎樣的影響。

中國文化是儒、道、釋為基礎，以天人合一為理念的和諧文化，強調(diào)均衡對稱統(tǒng)一，以規(guī)矩、平衡為美。在中國幾千年的歷史進程中，在自給自足、封閉保守的狀態(tài)下，儒、道、釋的學說信仰三位一體，匯成了古代哲學思想的主流。我們的祖先由此也創(chuàng)造了底蘊深厚的寬衣服飾文化，形成了特有的以中國美學與哲學觀念為主體的服飾形態(tài)。

儒家以“德”、“禮”來規(guī)范服飾，力求社會的倫理規(guī)范和個性的心理欲求交融統(tǒng)一在服飾上。儒家美學從社會整體的審美角度來要求人們著裝造型的外在形式美和內(nèi)在品質(zhì)的氣韻美相一致，體現(xiàn)了強化理想人格和提升道德修養(yǎng)的服裝造型觀念。

道教認為純自然狀態(tài)是人類最理想的狀態(tài)，服飾也應順應自然，趨向自然，展現(xiàn)自然的人格精神。服裝造型上簡約、質(zhì)樸，減少繁瑣的裝飾，并不等于精神上的匱乏，并不影響服裝的美感，反而讓穿著者在與自然貼近相融的過程中，漸漸達到無我境地。服裝的寬松離體使身心自由，無拘無束，穿著時油然而生一種休閑愜意、輕松自在的舒適感，體現(xiàn)了融己于自然的脫俗境界。

而傳自于印度的佛教，以其本色歸元的的思想對服裝的具體形態(tài)做了進一步的闡述。服裝本色就是放棄華而不實的造型，卻在不經(jīng)意間顯露微妙的變化創(chuàng)意，使服裝更加實用。

盡管中國歷史上歷代王朝起起落落、變更跌宕，但其服飾基本保留著寬衣的造型和寬松的平面直線裁剪。儒的入世思想體現(xiàn)了寬衣的質(zhì)樸方正和嚴謹守禮的人格風尚；道的出世思想表達了潔心靜氣、超然淡泊的情感意境；釋的本色思想表現(xiàn)了自然純潔、寧靜致遠的風韻氣質(zhì)。可以這樣認為，我國以儒、道、釋為基礎而形成的主流哲學和美學思想成就了中國服裝造型，并從中表現(xiàn)出了一種中國式的神韻，流露出民族的潛在精神情感和文化的內(nèi)在靈魂。這是西方文化，西方情感難以替代的。

上海設計師南山的獨立品牌“鶴”作為近年來具有代表性的中國獨立設計師品牌，便很好地將中國傳統(tǒng)的服裝款式經(jīng)改良后運用在現(xiàn)代設計中，讓我們能感受到呼之欲出的中國情。作品沿襲了中國古代服飾的結(jié)構特點，服裝效果可以隨著人的身體結(jié)構與動作而改變，除了提升了舒適感之外，同時也突出了上文中所提到的立足于中國文化的中國氣韻。而作為現(xiàn)代服裝品牌，自然需要符合現(xiàn)代人的審美觀念，這就需要很好地去平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，設計與市場，做出符合現(xiàn)代中國人審美偏好的設計。

東西方民族具有不同的情感特點，雖然這種審美心理的偏好不是絕對的，中西方文化的差異對服飾造型有著直接的影響。毛立輝教授在《時尚是種情感的演繹》這本書中，比較東西方民族不同的文化心理結(jié)構后，認為“中華民族崇尚統(tǒng)一、中和、神似、儒雅、優(yōu)美、對稱等美感，西方民族則注重多樣、直觀、崇高、生動、均衡、節(jié)奏的美”。他提出了這樣的建議：“民族設計不僅僅是對民族傳統(tǒng)服飾造型、色彩、式樣進行表面形式上的模仿，而應是對民族傳統(tǒng)文化精神、服飾文化心理、審美情趣、習俗風尚等方面的浸潤與發(fā)掘”。

那么，作為現(xiàn)代中國設計師，怎樣才能將中國情感自然演繹在服裝設計中呢？

我們需要在中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀服裝設計中融合現(xiàn)代人的審美標準，學會用現(xiàn)代工業(yè)技術和工藝再現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化神韻。對此，我在學習和實踐中總結(jié)了以下幾點體現(xiàn)中國民族情結(jié)的設計方法：

1、裝飾細節(jié)的再設計

在局部造型上我們可以采用逆向設計的方法，利用完全對立因素來進行思維創(chuàng)作。在中國裝設計中通常較為常見的是將中裝中的立領或門襟、盤扣、開衩等因素通過有效的再現(xiàn)，讓人一眼就能深刻地體會到中國傳統(tǒng)服裝的精粹所在。

1.1門襟

應用好對應因素考慮門襟上的設計點，如方與圓、平與斜、長與短、直與曲、正與側(cè)、對稱與不對稱，同時可以通過不同的服裝材質(zhì)、工藝來達到視覺上的創(chuàng)新。

1.2盤扣

盤扣作為一個具有連接性的裝飾，它的造型卻不僅僅局限于功能性和常規(guī)性，可以把盤扣的布帶看成一條自由彎曲的線們可以自由地折轉(zhuǎn)，并注意其疏密的變化。同時注意盤扣在服裝中的位置將決定服裝設計的趣味和風格。

2、面料的選擇與再造

在最易表達民族服飾風采的領子、門襟、開衩、紐扣、鑲邊、圖案上突顯民族文化神韻的同時，可選用較富有時代感的面料，同時可以將面料再造技術融合其中。在工藝材料運用方面，要數(shù)中國特色的織錦與刺繡運用最為廣泛，我們可以運用這些工藝方法，在現(xiàn)代時裝外形輪廓基礎上做局部創(chuàng)新。

2.1現(xiàn)代面料

在保留傳統(tǒng)服裝款式的基礎上可以挑選一些具有現(xiàn)代感與科技感的面料，比如皮革，合理運用天然與人工合成的皮革，利用它的光澤度來提高服裝整體的現(xiàn)代感；再比如從去年開始廣泛涉足于時裝設計中的氯丁橡膠面料，它屬于復合型面料，表面光滑挺括，擅于塑造服裝廓型。

2.2面料的表面處理

對于棉、麻、絲綢一類的大眾流行面料，我們可以對織物的表面進行二次處理，也即為面料再造的一種。比如在基本棉和啞光棉/滌綸的混紡的面料上采用撕裂、烤焦以及作舊的手法，同時可采用圖案模糊的植絨以及套印。絲綢作為較傳統(tǒng)的中國服裝材料，我們可以用休閑方式來重新演繹，運用含糊的印花和突起的表面拼貼在其上進行再處理，使其不失現(xiàn)代感與休閑感；在面料表面進行手繪也屬于面料再造，這樣能使面料更加具有手作感，貼近原始與自然。

2.3傳統(tǒng)工藝的再運用

2.3.1刺繡工藝

刺繡工藝作為最具代表性的傳統(tǒng)手工技藝之一，現(xiàn)在依舊被廣泛地運用于各類藝術作品中，在服裝設計中運用刺繡工藝可以從多個方面來體現(xiàn)創(chuàng)新——針法、圖案、材料等等。比如用羊毛線作為刺繡材料，代替?zhèn)鹘y(tǒng)細絲線，再結(jié)合諸如數(shù)碼印花一類的現(xiàn)代工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相得益彰。

2.3.2 蠟染和扎染

蠟染，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大手工染色技藝。貴州、云南苗族、布依族等民族擅長蠟染。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍底白花或白底藍花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力（維基百科）。由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅且風格獨特，常用于制作服裝服飾和各種生活實用品，顯得樸實大方、富有民族特色。

蠟染和扎染都是在云南若干種民族中流行的傳統(tǒng)印染方式，兩者的原理相似，工藝上略有區(qū)別，扎染是采用針、線等工具將織物根據(jù)自己的喜好扎緊，然后染色，由于扎緊處染料無法滲透，所以拆線后便形成了各式圖案。圖十一為設計師王天墨的設計作品“The third hand（第三只手）”，整個系列所有作品全部由舊物改造而成，她十分在意傳統(tǒng)手工藝和新式面料理念的結(jié)合，在系列作品中充分運用了蠟染和扎染的傳統(tǒng)工藝。

3.傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新運用

我國的文化多樣性以及悠久而豐富的歷史造就了各種各樣獨具代表性的圖案，每一種圖案都具有著自己的特點，并且被深深地烙下中國文化的印記。比如三國時期的瓦當圖案，水墨畫，青花紋，還有上文所提到的唐卡圖案等等。現(xiàn)代科技賦予了設計師們更多的設計可能性，使之能夠運用現(xiàn)代工藝將這些圖案再現(xiàn)在服裝中，其中數(shù)碼印花屬于近年來熱門的設計點，我們可以將用于繡花或補貼的民族傳統(tǒng)圖案抽象畫、幾何化，使其更具現(xiàn)代感。也可從顏色組合上來改變服裝對人們所產(chǎn)生的視覺感受。

3.1數(shù)碼印花

數(shù)碼印花取消了傳統(tǒng)印花復雜的制網(wǎng)和配色調(diào)漿工序，工藝自動化程度高，噴印的素材靈活，印花精細度高，能很好地將圖案與色彩的靈活鮮艷地還原在服裝上。適合小批量、多品種、個性化的生產(chǎn)，市場前景廣闊，因此成為現(xiàn)代許多獨立設計師品牌小批量生產(chǎn)設計作品的最佳選擇。

3.2提花面料

提花就是紡織物以經(jīng)線﹑緯線交錯組成的凹凸花紋。提花面料又可分為家紡用料和時裝面料，早在古絲綢之路，中國絲綢就以提花織造的方式名揚世界。我們可以運用現(xiàn)代科技使羊毛提花面料模擬出傳統(tǒng)的繁花吉祥圖案， 在沿用漢服款式的同時，從面料與配色上強調(diào)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新運用。

結(jié)語

凡是一個時代流行的服裝，都顯示著這個時代人們的精神向往，不同的服裝能展現(xiàn)出設計師與穿著者的不同情感。我們應當在設計中摒棄多維混亂的堆積，從中國服飾的整體意象解剖入手，在款式、面料、圖案與工藝等方面融入中國元素，將中國服裝的特點與西方國家嚴格剪裁講求工藝的傳統(tǒng)相結(jié)合，將民族神韻、當代意識、先進科技共同組成一種時尚美，從而形成蘊涵著中國情感的中國時尚。這呼之欲出的中國情，也正是具有濃烈中國情感的現(xiàn)代中國人真正需要的時尚。

我們也相信東方優(yōu)秀民族的服飾是能在現(xiàn)代國際社會中產(chǎn)生更具時代感的無窮魅力的。

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