淺析大學書法教育的育人功能

【摘要】網絡科技的迅猛發展使得大學生們逐漸與漢字書法漸行漸遠，文化的承載陷入一種尷尬的局面。本文通過論述開展書法教育對當代大學生產生的品德、禮儀、審美、意志、技能五個方面的育人功能，以強調書法教育在大學生素質教育中的必要性和重要性。

【關鍵詞】書法教育；品德；禮儀；審美；意志；技能

書法是一門古老的藝術，從甲骨文、金文演變為大篆、小篆、隸書直至定型于東漢、魏、晉時期的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力，追尋三千年書法演變的歷史軌跡，書法承載的更是一種時代民族精神。隨著網絡時代的迅速發展，越來越多的大學生對電腦極度依賴，傳統意義上的文本閱讀和寫作與他們已經漸行漸遠。他們不再重視寫字的規范和技巧，“提筆忘字”已經成為日常生活中習以為常的一種現象，不得不說這是一種民族的悲哀。書法教育在大學生素質教育中是不可或缺的一環，不僅僅培養學生一種實用技能，更是全面提升高校大學生的綜合素質。

首先，品德教育。書法藝術是中華文明的瑰寶，作為一種博大精深的載體傳承傳統文化，并具有高深莫測的精神內涵。美國著名漢學家、歷史學家費正清在《中國：改革與變遷》中這樣評價書法藝術：“書法在東亞是一種偉大的藝術。”[1]在高校教育中通過書法藝術浸透的歷史感和民族性可以增強大學生愛國主義的教育，以提升他們的民族自豪感。同時書法教育對大學生優秀品質的養成同樣具有深遠的影響。人們經常說“字如其人”，“筆正則心正”，書圣王羲之風度高遠，故其書法神韻飄逸，獨具一格，《蘭亭集序》一氣呵成，流芳百世，自古以來，習書愛書之人為之折腰。顏真卿忠義大節，故其書法雄偉端正，大氣磅礴，《多寶塔碑》為后人書寫的典范。歐陽詢嚴正剛直，故其書法有正人執法之態，《九成宮》更是成為書法入門的規范經典。北宋權相兼書法家的蔡京，藝術天賦很高，在詩詞、散文等領域都有輝煌表現，書法堪稱一絕，但只因他品格不高，“才子”之名被著名的大奸臣之名所替代，陳東更稱他為“六賊”之首，所以他的書法作品后世無人稱頌，流傳不廣。可見“人以德重，書以德貴”，在大學課堂中開展書法教育，教育學生“學書先學做人”，有利于培養學生高遠的品質，忠厚的德性，其意義深遠。

其次，禮儀教育。一篇為人稱贊的優秀書法作品，它的布局結構必定使人心曠神怡，歐陽詢《八決》：“四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中”，整幅作品謙讓互補，緊湊和諧。三十六法中講究穿插避就，相讓補空。好字的寫成講究規則，一般避密就疏，避險就易，避遠就近，彼此映帶相得益彰。字畫交錯者，如“井”字的書寫需要考慮疏密長短大小的勻停，習字規則中則帶有古代禮儀文化中的謙讓中和。再如“和”字，“禾”和“口”為一字的左右，或多或少，需要彼此相讓方為盡善。又如“呼”字，“口”的位置則需要視其在左在右而定，“和”字“口”在右邊，書寫位置需要接近下，而“呼”字“口”在左，書寫位置需貼近上，然后為佳。此原則講究左右上下布局合情合理，嚴謹細致需要視具體情況而定。恰如人們在日常生活中的為人處世，需要考慮具體的人和事方可選擇方式方法，由此可知字中見禮儀，字中見文化，相互禮讓、互相補充是謂和諧。現如今大學生極度欠缺的恰是這種禮儀文化教育，謙恭避讓的精神在大學生交往中極其缺乏。校園暴力事件層出不窮，校園中處處充斥的是“人不為己，天誅地滅”的思想，一切以利益為出發點，不會考慮實際情況，為滿足自己的私欲，不擇手段，害人終害己。在大學中開展書法教育，其中的禮儀文化教育滲透對于大學生素質的提高極其有幫助。學生們在研習書法的同時會參悟書法的規則，這會幫助他們養成謙讓的品格，和諧校園的構建才不會空想。

第三，審美教育。書法別具獨特美感，欣賞書法會令人賞心悅目，練習書法會令人心情舒暢。魯迅先生在《漢文學史綱要》里這樣形容書法：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律。”[2]在書法教育中培養學生感受美是一項基本的任務。一幅成功的作品帶給學生的是行云流水的感覺，每個字都恰到好處，多一分少一分都那么突兀。在清華書法研究會上，梁啟超先生說書法“線的美”，“光的美”，“力的美”，“個性的美”四美，則需要學生們了解構成書法美的基本規則，比如平衡對立的統一。靜心感受美后引導學生領悟美。宗白華先生說書法“用筆美”，“結構美”，“章法美”，“圖畫美”，以及“建筑美”，“舞蹈美”，“音樂美”，書法的美是有意境和氣韻的。“文以氣為主”，書法作品反映出作者的喜怒哀樂，流淌出自然界的生命氣勢。歐陽詢書法八決，形容“點”如高峰之墜石，“橫”若千里之陣云，“豎”如萬歲之枯藤，“豎彎鉤”似長空之初月，“橫折鉤”如萬劍之弩發，領悟書法的美感需要豐富的想象力，需要感同身受地設想作者的心境，需要和書法作品融為一體。領悟書法的美，徘徊于物質與精神，作品與人生，生命與宇宙，溝通物、人、天之間，實現氣韻生動。在領悟美后要激發學生創造美。不同的人不同的審美需要，大家作品的風格也各不相同。感受領悟美最重要的是創造美，如果一味沉浸在以往的風格氣韻中，書法教育很難有進一步發展，學生們在臨摹作品時可是適當加入自己的理解，描繪自己的性格，形成適合自己的獨特風格。

第四，意志教育。書法藝術是寂寞之道，需要有苦行僧的精神。清代周星蓮《臨池管見》：“作書能養氣，亦能助氣。靜坐做楷書數十字或數百字，便覺矜躁俱平”[3]練習書法需要平心靜氣，需要一種毅力貫穿其中，學習書法可以磨練意志，良好的意志有助于學生的成長與進步。學習書法時常有這樣的感覺，一開始覺得進步很快，后來慢慢發現進步很慢，甚至字越寫越難看，這就是寫字進入瓶頸期。這個時候鍛煉的就是學生的恒心，持之以恒才能有長足的進步。書法教育中不乏有許多古代書法家勤奮習書的事跡，比如張芝臨池學書，池水盡墨，米芾一日不書，便覺思澀等，學生在古代書法家的激勵下，克服急躁輕浮的習慣，培養一種持之以恒、堅持不懈的品質。學習書法本身比較枯燥，扎實的基本功是日積月累形成的，貴在堅持。如果想要形成自己的風格，更非朝夕之功，學習書法的過程就是一個磨練學生意志品質的過程。除卻“恒”的教育，練習書法還有“靜”的教育。蔡邕在《筆論》中說：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。”[4]習書最關鍵的便是平心靜氣，心無旁騖，全神貫注。沉穩沉靜從而嚴謹嚴格，認真對待每一個即將寫成的字，心態平和自然，坦然面對成功與失敗。在這個浮躁的社會里，擁有堅持不懈的品質和安靜平和的心態，對于學生的成長成才大有裨益。

第五，技能教育。寫得一手好字是一項技能，對于大學生來說，就業形勢如此嚴峻，如果可以比其他應聘工作崗位的對手多一項技能，那找到好工作的砝碼就會增重。對于師范生更是如此，寫得一手好粉筆字會為教師的工作錦上添花。劉熙載《藝概·書概》：“書者，如也，如其學，如其心，如其志，總之曰如其人而已。”[5]字的好壞直接影響第一印象，一位頂崗實習的學生在頂崗學校一直旁聽沒有教課，后來偶然在黑板上抄的習題被校長看見，第二天實習學生便接到上課的通知。這個事例便是一個成功的案例，大學生在日常學習中接受書法教育是十分必要的。同時，練習書法可以培養學生的觀察力、注意力和想象力。習書初始需要臨摹名家作品，觀察字的結構、筆畫、章法等，臨摹的過程是一個觀察力提升的過程。臨摹作品后需要凝神屏氣，專注于筆下之字，頭腦進入虛靜的狀態，名家的字體需要在頭腦中進行再創造，方可落在紙上，此時的注意力需要集中不可分神。在臨摹之后，字體的形成需要想象的空間，習書之人對比自己所練字體，結合自己的喜好與氣質，加入自己的理解和融合，形成自己獨特的風格。明代項穆《書法雅言》：“能隨形而綽其態，審勢而揚其威，每筆皆成其形，每字各異其體。”所謂寫好一個字，需要眼手腦的共同配合。大學生學習書法可以獲得許多文學，文字學，歷史，哲學，美術，音樂上的知識，借助書法啟發智力，借助書法寄寓品德。書法的實用性和藝術性都為大學生本身素質技能的提高提供條件。

書法教育在大學素質教育中所發揮的作用是無法替代的，余秋雨：“書法是中國文化的最高象征，是能凝固下來的中國文化的密碼，是中國文化永恒的纜繩，那種線條的流走就是一種美學。世界上有一個民族，她用單色的線條維持了幾千年的審美活力，那種象音樂一樣的審美活力，這個民族就是中國。”[6]書法是文化的傳承，是民族精神的象征，書法教育是傳承精神的紐帶。黑格爾：“中國是特別的東方，中國書法最鮮明地體現了中國文化的精神。”[7]偉大的藝術需要青年人更好的繼承，書法靜心，墨香育人，通過高校有系統科學的書法教育，為培養學生的愛國主義精神，加強其民族自豪感，提升學生的思想品質，鍛煉其堅強的意志，陶冶學生美好的藝術情操，增強其禮儀修養，增加一門實用的技能發揮不可替代的作用。

注釋：

[1][美]費正清.中國：改革與變遷[M].南京：江蘇人民出版社，1992：26.

[2]魯迅.漢文字綱要[M].北京：人民文學出版社，1973.

[3][4]凌劍影.中國歷代書法名句簡明詞典[M].北京：中國旅游出版社，1996.

[5]何炳武.書法與中國文化[M].北京：世界圖書出版公司，2012.

[6]余秋雨.極端之美[M].武漢：長江文藝出版社，2013.

[7]鐘仕倫.高校美育概論[M].北京：中國社會科學出版社，2006.