論遺產(chǎn)旅游的原真性問題

【摘要】在當(dāng)今社會，原真性問題越來越受到游客、學(xué)術(shù)界以及旅游開發(fā)者的重視。文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性問題讓人們?nèi)找鎿?dān)憂。旅游地為旅游需要，展現(xiàn)其當(dāng)?shù)氐奈幕?，通過結(jié)合自然景觀、人物、環(huán)境、傳說等各種方式，以求在時間、空和相關(guān)人、物展現(xiàn)其文化。但是，在展現(xiàn)文化過程中，原真性在不同程度上被質(zhì)疑。原真性有哪些內(nèi)容，如何在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中涉及到原真性問題，應(yīng)當(dāng)注意哪些問題是本文研究的主要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】遺產(chǎn)旅游；原真性

一、原真性的概念

關(guān)于原真性（authenticity）的概念，在學(xué)術(shù)界也沒有統(tǒng)一的定論。在這篇文章中，筆者選取具有代表性的，在目前也被廣泛承認(rèn)的原真性的概念。根據(jù)在日本奈良通過的《關(guān)于原真性的奈良文件》：“原真性本事不是遺產(chǎn)的價值，而是文化遺產(chǎn)價值的理解取決于有信息的來源是否真實(shí)有效”，“若想要多方位地評價文化遺產(chǎn)的原真性，其先決條件是認(rèn)識和理解遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源”。 此外，綜合國際上的文獻(xiàn)，包括《威尼斯憲章》、《關(guān)于原真性的奈良文件》、《文化旅游憲章》、《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》等，遺產(chǎn)的原真性包含的以下內(nèi)容：①地點(diǎn)、位置；②形態(tài)和構(gòu)成；③材料、材質(zhì)；④技藝；⑤環(huán)境（setting）；⑥功能；⑦管理制度；⑧精神、情感；⑨相關(guān)人、物、事；⑩時序變化。這些產(chǎn)根據(jù)其形態(tài)可以分為物質(zhì)層面的，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)層面的非物質(zhì)文化（或者說是“知識”和“精神”的文化遺產(chǎn)）。

二、原真性的分類

從旅游者的角度上說，對不同程度的原真性的追求可以分為以下幾類：客觀主義原真性、構(gòu)建主義原真性、后現(xiàn)代主義原真性和存在主義原真性?？陀^主義代表旅游者價值觀知識偏好，存在主義和后現(xiàn)代主義則代表旅游者價值觀主題精神偏好。構(gòu)建主義原真性則根據(jù)復(fù)制、防止和其他技術(shù)途徑引入某些遺產(chǎn)要素和文化成分，使得遺產(chǎn)獲得一定的程度非物質(zhì)原真性。構(gòu)建主義原真性主要是為后現(xiàn)代主義和存在主義原真性偏好者服務(wù)。

三、遺產(chǎn)旅游真實(shí)性的困境

1、時間原真性

遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時限性，特定的風(fēng)俗習(xí)慣只有在特定的時間展現(xiàn)。當(dāng)旅游者到達(dá)旅游地時，很多情況下都不是遺產(chǎn)事件的原真性時間。為了滿足游客的需要，東道主不得不迎合旅游者的需要，修改原真性的時間，給游客帶去更多的體驗(yàn)。以西雙版納基諾族為例，1988年西雙版納人大會議通過將每年的2月6日至8日定為特懋克（特懋克是基諾族一個傳統(tǒng)節(jié)日，標(biāo)志著一年生產(chǎn)的開始，而且各寨過年的時間不同）。然后，實(shí)際上基諾族人并不認(rèn)可目前官方認(rèn)定的節(jié)日。潑水節(jié)也無法幸免，本來潑水節(jié)是在新年來臨之際為期四天的節(jié)日，由于游客的到來，幾乎變成的每天都過潑水節(jié)。

2、環(huán)境原真性

環(huán)境原真性的損害主要涉及到兩個方面：一是在開發(fā)旅游景點(diǎn)時，過多人的人為建筑；二是遺產(chǎn)區(qū)重建為商業(yè)區(qū)，這兩個方面對環(huán)境的原真性損害都非常大。景區(qū)內(nèi)過多的人為建筑，已經(jīng)是數(shù)見不鮮的事情，無論是黃山、泰山還是青城山，在名勝景區(qū)內(nèi)都建有索道。以黃山為例，不僅僅是索道，還有高級賓館、大型水庫以及其他娛樂服務(wù)設(shè)施。這些設(shè)施，使遺產(chǎn)及其自然環(huán)境和文化氛圍受損。將遺產(chǎn)區(qū)重建為商業(yè)區(qū)，例如麗江、平遙等古鎮(zhèn)，雖然旅游業(yè)取得長足發(fā)展，但是其基本上是一個商業(yè)區(qū)。

3.遺產(chǎn)本體的原真性

這里主要是是指作為物質(zhì)遺產(chǎn)本身的原真性。在社會的發(fā)展過程中，或者是或者是因?yàn)闀r間的侵蝕，或者是因?yàn)樘鞛?zāi)，或者是因?yàn)槿说?，物質(zhì)遺產(chǎn)在不同程度上都會有損害，在還原遺產(chǎn)本體的時候，原真性會在不同程度被破壞。這里筆者選取杭州雷峰塔為案例。雷峰塔始建于公元997年，于1924年9月25日倒塌。為完成西湖“雷峰夕照”的美景，杭州市政府1999年決定重建雷峰塔，該塔于2002年竣工，但是這個新的雷峰塔和舊的千差萬別。雷峰塔以鋼架結(jié)構(gòu)為支撐，內(nèi)設(shè)電梯的現(xiàn)代建筑。這個舉動使得雷峰塔的內(nèi)在歷史價值嚴(yán)重受損。

四、文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)原真性的塑造

根據(jù)上文已經(jīng)分析有關(guān)文化遺產(chǎn)諸多的原真性問題，一方面保證旅游目的地宣傳其旅游產(chǎn)品和文化，另外一方面，盡可能讓游客體驗(yàn)到旅游地的文化。

1、遵循科學(xué)的旅游規(guī)劃原則

無論是景區(qū)建設(shè)中的修復(fù)、重建、改建以及新建都應(yīng)該遵循科學(xué)的規(guī)劃原則。在涉及到修復(fù)和重建，應(yīng)當(dāng)遵循“整舊如舊”的原則，讓歷史文物的滄桑感不會因?yàn)橹匦藁蛘吒慕ǘピ械捻嵨?。保持遺產(chǎn)文物的原真性；對于重建的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該保持空間上的一致性。對于新建的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)盡量接近原有的狀態(tài)。

此外，應(yīng)重視遺產(chǎn)的解說。解說是旅游很重要的一部分，尤其是對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解說和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的解說，會嚴(yán)重過影響游客原真性的體驗(yàn)。在旅游規(guī)劃上應(yīng)當(dāng)完善解說體系，通過手機(jī)不同的人或者機(jī)構(gòu)對遺產(chǎn)的理解和詮釋，然后將這些觀點(diǎn)如實(shí)的傳達(dá)給游客。因此，在旅游規(guī)劃和管理上要注重培養(yǎng)高素質(zhì)的導(dǎo)游，使其能夠?qū)z產(chǎn)進(jìn)行全面、充分、真實(shí)的解說。

2、基于游客原真性體驗(yàn)的開發(fā)

游客中對原真性要求的最高的是追求客觀主義原真性的游客，這部分游客對文化遺產(chǎn)原真性要求非常高，但是涉及對文化創(chuàng)意物，無論是追求客觀主義、后現(xiàn)代主義和存在主義的游客，接受度都是非常高的。因此，要注重游客的真實(shí)性的體驗(yàn)。在舞臺化的真實(shí)中，也許并不能完整的體現(xiàn)文化，但是舞臺無的真實(shí)在一定程度上保護(hù)了社區(qū)文化和傳統(tǒng)。舞臺化真實(shí)不一定是要絕對真實(shí)，而是只要讓游客覺得真實(shí)。

3、重視社區(qū)參與

為什么許多旅游產(chǎn)品的開發(fā)讓游客質(zhì)疑其原真性，其中很重要的原因是旅游產(chǎn)品的開發(fā)只有政府、開發(fā)商和學(xué)者的決策，在決策中并未有當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與，由以上西雙版納的例子可見一斑。在多數(shù)情況下，遺產(chǎn)的原真性詮釋權(quán)在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，如果社區(qū)未參與進(jìn)來，會使旅游產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕摴?jié)。只要當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)依舊珍惜重視展現(xiàn)在游客前的儀式、建筑和環(huán)境，那么游客體驗(yàn)到了也會是原汁原味的真實(shí)。因此，在旅游活動的組織和策劃時，必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?，將?dāng)?shù)鼐用窦{入到?jīng)Q策內(nèi)。

五、總結(jié)

綜上所述，原真性包含了遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)、材質(zhì)、解說、時間、空間、環(huán)境以及精神與感受等諸多方面的因素，游客對原真性的從追求和重視知識的客觀主義原真性到重視體驗(yàn)和感覺的后現(xiàn)代主義以及客觀主義。目前，遺產(chǎn)旅游的原真性仍然存在一些問題，相信在將來的發(fā)展過程中，原真性在旅游發(fā)展中受到越來越多的重視，游客能夠體驗(yàn)到更多的真實(shí)的遺產(chǎn)旅游。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳興幟.遺產(chǎn)旅游與遺產(chǎn)真實(shí)性研究釋[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

[2]陳偉鳳等.遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)的真實(shí)性及其塑造途徑[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)院學(xué)報，2008（2）.

[3]于嵐.談?wù)劼糜握鎸?shí)性研究[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2003（1）.

[4]徐嵩齡.論碧峰峽旅游開發(fā)模式的意義[J].四川師范大學(xué)學(xué)報， 2005（1）.

[5]朱路平譯.Bob Mckercher， Hilary du Cros.文化旅游與文化遺產(chǎn)管理[M].天津： 南開大學(xué)出版社，2006.