簡(jiǎn)論西方科學(xué)哲學(xué)的流派和基本觀點(diǎn)

【摘要】本文首先對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義進(jìn)行了梳理，隨后展開(kāi)科學(xué)哲學(xué)三大流派的其基本及基本意義觀點(diǎn)，接著對(duì)三大流派的得失進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)述，最后指出三大流派雖然對(duì)科學(xué)的本質(zhì)理解的側(cè)重點(diǎn)不同，實(shí)際上三者是相通的，其基本觀點(diǎn)具有互補(bǔ)性。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)哲學(xué)；科學(xué)主義；歷史主義；后現(xiàn)代主義

1、科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義

“科學(xué)哲學(xué)”有兩層意義，第一層意義是“研究科學(xué)的哲學(xué)”，在這層意義上說(shuō)，它與中國(guó)的“自然辯證法”是同一層次的學(xué)科，這是哲學(xué)意義上的科學(xué)哲學(xué)；第二層意義是“科學(xué)化的哲學(xué)”，哲學(xué)要以科學(xué)為準(zhǔn)繩加以改造，這層意義是“科學(xué)主義”意義上的科學(xué)哲學(xué)。“研究科學(xué)的哲學(xué)”自從有科學(xué)起就存在了，古希臘哲學(xué)家早就對(duì)科學(xué)的本性有極為深刻的思考；而“科學(xué)化的哲學(xué)”則是20世紀(jì)的產(chǎn)物，它既是西方現(xiàn)代科學(xué)深入發(fā)展的必然結(jié)果，也是西方哲學(xué)自我否定和自我超越的必然結(jié)局。

2、西方科學(xué)哲學(xué)三大流派的轉(zhuǎn)變

看清楚西方哲學(xué)的戰(zhàn)略格局，就可以非常清晰地理解西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展道路和規(guī)律。大體上，西方科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了由科學(xué)主義到歷史主義再到后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。

2.1科學(xué)主義的基本思想

科學(xué)主義興起于20世紀(jì)20年代后期，維也納學(xué)派掀起了一場(chǎng)舉世矚目的“科學(xué)的哲學(xué)”運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)基本理念：

（1）真正的科學(xué)只有一種，那就是自然科學(xué)，除此之外，并不存在其他種類(lèi)的科學(xué)，因此科學(xué)是一種獨(dú)特的文化，科學(xué)與其他文化之間存在著一條明顯的界限。

（2）拒斥傳統(tǒng)哲學(xué)，拒斥傳統(tǒng)哲學(xué)所研究的各種超驗(yàn)問(wèn)題，如上帝的本質(zhì)、人的命運(yùn)等，認(rèn)為這些都是神學(xué)研究的范圍，哲學(xué)是科學(xué)范圍內(nèi)的活動(dòng)，哲學(xué)只不過(guò)是科學(xué)的邏輯。

科學(xué)主義和與之相連的分析哲學(xué)一樣，對(duì)科學(xué)的本質(zhì)特征之揭示非常精微、深入、嚴(yán)謹(jǐn)，但有很強(qiáng)的狹隘性，而且自身也有不可克服的內(nèi)在缺陷：由于只承認(rèn)自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，是唯一有意義的文化，排斥社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，強(qiáng)調(diào)用自然科學(xué)的觀點(diǎn)、方法和標(biāo)準(zhǔn)，去審視和衡量社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和其他一切文化。于是，在自然科學(xué)與邏輯的解剖刀下面，一切非自然科學(xué)的學(xué)科、文化就成為非科學(xué)甚至偽科學(xué)，這本身就是非科學(xué)的。

2.2歷史主義的基本思想和局限

歷史主義的基本理念與科學(xué)主義截然不同：不但在自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間不存在明確的、單一的界限，而且甚至在科學(xué)與非科學(xué)之間也不存在明確的、單一的界限。當(dāng)然其意義并不是科學(xué)與其余學(xué)科沒(méi)有區(qū)別，而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)與其余學(xué)科之間的區(qū)分不是絕對(duì)的，而且科學(xué)與其余學(xué)科之間是平等的。從整個(gè)人類(lèi)文化領(lǐng)域來(lái)看，科學(xué)固然具有其不可或缺的價(jià)值，但絕不能代替道德、藝術(shù)、宗教或哲學(xué)的作用，我們很難說(shuō)科學(xué)就一定比道德、藝術(shù)、宗教或哲學(xué)對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展起到更為重要的作用，而且即使就科學(xué)家本人來(lái)說(shuō)，科學(xué)也不是其生活的全部，科學(xué)家不僅需要科學(xué)，同樣需要道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，甚至正如前面揭示出來(lái)的，科學(xué)不能給科學(xué)家提供最終的意義之源；科學(xué)并不是純粹的、與其余學(xué)科截然區(qū)分開(kāi)的獨(dú)立體系，而是深受哲學(xué)、歷史、信仰等的影響，科學(xué)、哲學(xué)、歷史、信仰等本身都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它們之間又相互影響，構(gòu)成更為錯(cuò)綜復(fù)雜的大系統(tǒng)，總體上看，科學(xué)的整體發(fā)展水平與其所處的整個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展水平基本上是互相適合、互為因果的。因此，歷史主義在研究科學(xué)的時(shí)候，其考察領(lǐng)域大大超越了科學(xué)主義所規(guī)定的自然科學(xué)的范圍，涉及歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等廣泛領(lǐng)域，也包括在理論評(píng)價(jià)中起作用的認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)。歷史主義的科學(xué)觀和哲學(xué)觀把科學(xué)看做是人類(lèi)歷史的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與其他文化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的時(shí)代性或歷史性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)活動(dòng)中人們的價(jià)值取向及其作用。

2.3后現(xiàn)代主義的基本思想和局限

后現(xiàn)代主義進(jìn)一步發(fā)展了歷史主義的科學(xué)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)，提出了一種自由主義的科學(xué)觀：

（1）科學(xué)只是許多意識(shí)形態(tài)中的一種，并不比其他信念體系更客觀、更合理，因此，科學(xué)不應(yīng)當(dāng)享有特殊的文化和社會(huì)地位，反對(duì)科學(xué)沙文主義。在歷史上，尤其在科學(xué)發(fā)展的初期，宗教勢(shì)力很強(qiáng)大的時(shí)候，出于維護(hù)科學(xué)的立場(chǎng)，我們?cè)?jīng)強(qiáng)調(diào)，科學(xué)有其自身特有的規(guī)律，因此不能以外在的標(biāo)準(zhǔn)如政治標(biāo)準(zhǔn)、宗教標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)行規(guī)范或干涉科學(xué)的發(fā)展，但反過(guò)來(lái)，基于同樣的理由，其余學(xué)科都具有各自特有的規(guī)律，同樣也不能以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)行規(guī)范或干涉其余學(xué)科的發(fā)展。科學(xué)主義的行為是“己所不欲，施之于人”，如果對(duì)待科學(xué)與其余學(xué)科采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，不啻于文化領(lǐng)域內(nèi)的霸權(quán)主義。

（2）如果說(shuō)科學(xué)主義把哲學(xué)看做是科學(xué)范圍內(nèi)的活動(dòng)，那么，后現(xiàn)代主義則完全走到了其反面，即把哲學(xué)看成是“非科學(xué)”范圍內(nèi)的活動(dòng)。后現(xiàn)代主義試圖揭示在科學(xué)、藝術(shù)和政治這類(lèi)先前被認(rèn)為是不同的領(lǐng)域之間的類(lèi)似性，最終在“新實(shí)用主義”或“后哲學(xué)文化”等后現(xiàn)代主義的旗號(hào)下，將民主、文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和任何別的東西都統(tǒng)統(tǒng)關(guān)聯(lián)并融合起來(lái)。后現(xiàn)代主義提倡多元主義方法論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文化的多樣性和豐富性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與其他文化的關(guān)聯(lián)，反對(duì)純粹用自然科學(xué)或認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來(lái)審視和評(píng)判別的文化。

3、結(jié)論

當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)從科學(xué)主義轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史主義再轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟋F(xiàn)代主義，這兩次重大轉(zhuǎn)變，透徹地看，實(shí)質(zhì)上只是科學(xué)哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換，而其精神實(shí)質(zhì)是一以貫之的。三者所揭示的科學(xué)哲學(xué)的主題各有側(cè)重：科學(xué)主義所揭示的主題是如何理解科學(xué)的實(shí)質(zhì)，歷史主義所關(guān)心的主題是如何理解科學(xué)的歷史發(fā)展，而后現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的主題是如何理解科學(xué)與其他文化的相互關(guān)系，換言之，科學(xué)主義是就科學(xué)本身來(lái)理解科學(xué)本身，歷史主義是在科學(xué)的歷史發(fā)展中來(lái)理解科學(xué)，后現(xiàn)代主義是在科學(xué)和其余文化的關(guān)系中理解科學(xué)。這三個(gè)主題相互聯(lián)系，并行不悖，只有將三者完整貫為一體，才是對(duì)科學(xué)本性的真實(shí)理解。