草色遙看近卻無

【摘要】“距離產(chǎn)生美”是著名的美學(xué)問題。本文分別從空間距離，時(shí)間距離，心理距離等角度來闡述唐詩的審美距離。

【關(guān)鍵詞】唐詩；審美；距離

一、空間距離

1、思人

雖然秦觀說：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”但對(duì)相思的人來說，二人分隔兩地難免不使人心生惆悵。遙遠(yuǎn)的空間距離往往引發(fā)濃厚的懷戀之情，以致忽略對(duì)方的缺點(diǎn)，甚至將對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)無限放大，從而加深了心中思念。天寶十五年，杜甫被安祿叛軍擄至淪陷后的長(zhǎng)安，中秋之夜，悲苦中的他放心不下家中的妻子，寫下了“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》）的詩句。由于受禮教觀念的束縛，即使是在相對(duì)開放的唐代，也很少有詩人描寫妻子的容貌，像杜甫這種直接夸贊妻子外表的情形更是少有的。深受儒家思想影響的杜甫，在深情中寫下這樣的詩句，可見他的思念之深。但實(shí)際上，“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)”（《北征》）。長(zhǎng)期的逃難生活使他的妻子不可能有精力去梳理出美麗的“云鬟”，并且保持著如青年女子般，玉似的臂膀。只是分隔兩地的思念，使妻子的形象在杜甫心中升華，即使她再丑，她在他心中也像女神一樣美麗動(dòng)人。

2、思鄉(xiāng)

縱觀唐詩，少有從未離過家的“孝子”閑來無事去謳歌家鄉(xiāng)的美麗。深切地表達(dá)故鄉(xiāng)之情的，往往是遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的游子。只有離開家，才能真正體會(huì)到家的溫馨。不論他們的家鄉(xiāng)是貧是富，是丑是美，家鄉(xiāng)在他們的筆下都是最真切的召喚：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）說的就是這個(gè)道理。“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”（杜審言《和早春游望》），大概只有多年離鄉(xiāng)的游子才有這么敏感的神經(jīng)。面對(duì)一派生機(jī)的早春，他們沒有通常的欣喜，反而是對(duì)時(shí)光的感慨，感嘆自己離家的時(shí)間又多了一年。越離家，越思念家。于是，家鄉(xiāng)的景色在自己心中也變得前所未有過的美好：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），就連“天涯共此時(shí)”的月亮也被認(rèn)為是故鄉(xiāng)的亮。

3、高遠(yuǎn)視野，站在遠(yuǎn)處看風(fēng)景

蘇軾在《題西林壁》中說：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”靠得過近，過低，往往喪失了欣賞的境界。正所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”。要想有“千里目”，就得“更上一層樓”（王之渙《登黃鶴樓》）。所以，只有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，才能“一覽眾山小”，欣賞到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的絕世美景（杜甫《望岳》）。正如王昌齡所說：“如登山高絕頂，下臨萬象，如在掌中。”“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也。”（劉勰《文心雕龍·神思篇》）掌握了宇宙高遠(yuǎn)視角，就可以做到人與宇宙相通，“識(shí)”了廬山的“真面目”。

二、時(shí)間距離

1、懷古

與空間距離不同，今人與古人的距離是時(shí)間的距離。即便是廢墟，經(jīng)過歲月的淘洗，也會(huì)閃耀著歷史的光輝。“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）雖然繁華不再，臺(tái)去人空，但鳳凰臺(tái)作為古跡，仍給后人不盡的審美體驗(yàn)。

2、友情

常言道：路遙知馬力，日久見人心。真正的友情經(jīng)過歲月的考驗(yàn)，往往變得更加可貴。“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。 故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”（杜甫《夢(mèng)李白》）當(dāng)李白被流放江南時(shí)，所有趨炎附勢(shì)者都唯恐避之不及，只有杜甫真正地關(guān)心著李白，他時(shí)刻憂慮在心，寫下這首詩來寄托自己對(duì)友人的擔(dān)憂。林庚認(rèn)為，李白是杜甫生平最傾心的詩人， “秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄。”（《贈(zèng)李白》）杜甫勸李白不要過于迷戀于尋仙問藥，可看到他對(duì)李白的深切關(guān)心。

三、心理距離

1、生死的距離

人鬼殊途，他們之間的距離已經(jīng)超越空間和時(shí)間，變成心理的距離。元稹因其情深意切的悼亡詩而流芳百世：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻烏云不是山。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”（《離思》）詩人巧妙運(yùn)用暗喻的手法，借“滄海水”，“巫云山”表達(dá)了自己堅(jiān)貞不屈的愛情和對(duì)妻子的思念。但他們?cè)谝黄鹕畹娜兆诱娴娜缢枋龅哪菢用篮脝幔俊罢\知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”（《遣悲懷》）貧寒的生活難免有摩擦，但正是因?yàn)槠拮与x開了自己，在這些不快的回憶中，因?yàn)橛辛似拮拥纳碛耙沧罱K成為一種幸福。

2、離別之苦

心理距離也產(chǎn)生于將要離別的痛苦。“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）離別近在眼前，詩人更加珍惜此刻的相聚。“同是宦游人”——這句詩人安慰自己的話，更是體現(xiàn)了濃厚的不舍之情。

四、結(jié)語

唐代詩人韓愈曾寫道：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。遠(yuǎn)看有絲綠意的小草，一走近就看不到了。審美亦是如此。常言道：距離產(chǎn)生美。朱光潛先生在《美學(xué)書簡(jiǎn)》中也說：美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。因而古人用時(shí)間、空間產(chǎn)生的距離，或睹物思人，或懷念家鄉(xiāng)，可謂是中華特有的，不可多得的美感。