《祝?！分邢榱稚┑男蜗笱芯?/h1>
2014-04-29 00:00:00葛瑩瑩
西江月·中旬 2014年1期
【摘要】魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，一生以筆為戈，戰(zhàn)斗不息，被讀者譽(yù)為“民族魂”，是中國現(xiàn)代文學(xué)屹立不倒的旗幟。本文以《祝?！分邢榱稚┑男蜗鬄槔?，探析祥林嫂的悲劇形象和深層意義，從中感受當(dāng)時(shí)國家存在的深重弊病，感受魯迅先生的偉大文學(xué)魅力。
【關(guān)鍵詞】魯迅；《祝?！?；祥林嫂；形象研究
魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)新文化的巨人，他一生帶著深切的感情關(guān)注國民精神的發(fā)展，筆耕不輟，畢生創(chuàng)作了大量思想深刻的文章，以文學(xué)為武器，致力于改變國民精神面貌，并推動女性解放事業(yè)的進(jìn)步?！蹲８！分恤斞赶壬ㄟ^對祥林嫂一生的描述，使讀者能感受到當(dāng)時(shí)社會中女性的社會地位之低下、生存之艱難、對自己的一生無力把握全然被別人掌控的悲痛現(xiàn)象。下面本文通過對《祝福》中祥林嫂的形象進(jìn)行分析，以其探求女性解放這一歷史問題，重新審視這一事業(yè)的重要性。
一、祥林嫂的生活背景分析
小說的環(huán)境描寫對于烘托故事感情、增強(qiáng)讀者的代入感、深化小說的思想表達(dá)有著重要作用。小說的環(huán)境描寫包括歷史背景、時(shí)代氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣和自然景物等，社會環(huán)境是影響人物命運(yùn)最重要的因素?！蹲８！肥切≌f集《彷徨》中的第一篇，文章寫于1924年，五四運(yùn)動的爆發(fā)開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的新時(shí)代，中國現(xiàn)代文學(xué)巨擘在此時(shí)期也開始悄悄萌芽。這樣的背景也大大鼓舞了魯迅先生的創(chuàng)作熱情。身為革命民主主義者的魯迅懷著熱烈的期望迎接辛亥革命的爆發(fā)，但是辛亥革命發(fā)生后的影響卻不足以撼動封建社會的腐朽根基，廣大國民仍然過著食不果腹的生活，宗教和封建禮教繼續(xù)荼毒著廣袤土地上的人們。祥林嫂所生活的背景環(huán)境是典型的在強(qiáng)大的封建勢力籠罩下舊中國農(nóng)村，是真實(shí)存在于當(dāng)時(shí)沒落腐朽的舊社會中的廣大農(nóng)村中的一個(gè)“魯鎮(zhèn)”。[1]魯鎮(zhèn)的宗教氣息濃厚，封建傳統(tǒng)觀念頑固而破敗，整個(gè)生活環(huán)境被死氣沉沉、黑暗壓抑的落后思想籠罩得密不透風(fēng)。正是在這樣使人窒息的氣氛下，造就了難以計(jì)數(shù)的像祥林嫂一樣的普通女性的悲慘命運(yùn)。小說在開頭就用濃重的筆墨渲染了魯鎮(zhèn)一年中最重要的祭祀活動——祝?！臒狒[氣氛，閃光沖破灰白色的沉重的晚云灑射出來，“就在天空中也顯出將到新年的氣象來”，鞭炮聲聲震耳，使空氣中彌漫著濃烈的久久不能散去的火藥香。這一番忙碌、熱鬧的景象描寫極大地調(diào)動了讀者的感官感受，詳實(shí)、形象的紙上重現(xiàn)使讀者似乎也身處魯鎮(zhèn)中，也將要與村民們一起迎接這盛大的年終大典。第一個(gè)丈夫死后，她因不愿改嫁而逃出婆家，來到魯鎮(zhèn)做短工。兩年后被連捆帶綁地帶回家，婆婆為籌小叔子結(jié)婚所用的禮金而將她嫁給深山里的賀老六。兩年后丈夫死于風(fēng)寒，孩子也被狼叼走。不得已，祥林嫂又回到魯鎮(zhèn)上來了?？墒欠饨ㄋ枷氲妮倍竞腿饲榈瓜榱稚┲饾u成為人們嘲笑的對象，終于，在這樣熱鬧的氣氛中，沒有名字、只能用丈夫的名字來稱呼的祥林嫂結(jié)束了她悲劇的一生，做了封建社會又一位犧牲者。[2]
二、祥林嫂的性格分析
祥林嫂是處于舊社會最底層的千千萬萬的普通女性中的典型農(nóng)村婦女。第一次來到魯鎮(zhèn)時(shí)的她，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”， “模樣周正，手腳都壯大”，沉默寡言，安分守己的她在來到“四叔”家后“整日的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個(gè)男子”。勤奮、樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的她，在經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役的雙重壓迫下，在命運(yùn)面前束手無策任人擺布，最終在悲慘境遇的碾壓下在人們心中成為一個(gè)被踐踏、傷害、嘲弄、鄙視的形象。對于封建社會下人們對她的迫害和壓榨，頑強(qiáng)、勤勞的她曾勇敢地進(jìn)行反抗，在失去丈夫后她不甘被婆婆擺布而逃出自食其力，在被迫改嫁時(shí)她奮力反抗甚至不惜以死明鑒。第二個(gè)丈夫死去后，心中巨大的悲痛使她有強(qiáng)烈的傾訴欲望，希望通過傾訴緩解命運(yùn)對自己的傷害，面對人們的冷漠、愚弄和傷害，她的善良使她沒有選擇反擊，而是默默地承受，獨(dú)自消解傷痛。得知在土地廟捐一條門檻當(dāng)做替身，“給千人踏，萬人跨”可以贖清這一輩子的罪名時(shí)，急切地想改變自己的命運(yùn)的祥林嫂辛苦做工，將幾年的積蓄全部取出捐了門檻?？墒钱?dāng)她坦然地在祝福時(shí)取燭臺時(shí)，人們驚恐地讓她放下，終于使祥林嫂所有的希望化為灰燼，她終于放棄了一切改變命運(yùn)的努力，不再對自己和未來抱有理想，漸漸地淪為乞丐，最終被吃人的社會所吞噬。通過對祥林嫂的性格的描述，也體現(xiàn)出魯迅先生對舊社會國民“哀其不幸，怒其不爭”的沉重感情。
三、祥林嫂難以逃脫的社會壓迫
在封建社會“男尊女卑的”倫理觀念中，祥林嫂所遭遇的悲慘命運(yùn)是必然的、不可扭轉(zhuǎn)的，在這樣壓迫勞苦人民、剝削弱勢人群的黑暗社會中，千千萬萬的女性正經(jīng)歷著與祥林嫂相同的遭遇，埋送了寶貴的一生。祥林嫂這一生進(jìn)行著不停地掙扎，在被改嫁、虐待、迫害、侮辱時(shí)，她不屈服，勇于向她認(rèn)為更好地方向努力。[3]但是這些掙扎，就是對封建社會的反抗嗎？顯然不是。祥林嫂在心理上并沒有對封建制度的反抗意識，對宗教文化也是信仰且盲從的。魯迅的先生的文章中，人物都缺乏清醒正確的反抗意識和有效的反抗行動。他們在封建制度的荼毒下并不能認(rèn)識到封建禮教的腐朽，他們只是要求過更好的封建生活，而不是對本質(zhì)上的反抗。魯迅先生正是通過這些人物的性格特點(diǎn)和不幸命運(yùn)，揭示封建制度的弊病，揭開封建社會的吃人本質(zhì)，已達(dá)到警醒國民，是國民從黑暗中走出來，看到反抗現(xiàn)狀的光芒，得到起來反抗的力量。祥林嫂的反抗也是這樣淺層次的掙扎，她逃出婆家是為了做一個(gè)大戶人家的奴隸，在婆婆的壓迫變?yōu)橹魅思业膲赫?；她改嫁時(shí)憤而撞向香案角是受頑固的封建守節(jié)思想的驅(qū)使；她聽從別人的腐朽宗教建議捐土地廟的門檻，讓門檻做自己的替身讓千人踩，被萬人跨，贖清她本沒有的罪名，是企圖通過宗教重新獲得奴隸的身份，并用這種方式得到死后的安寧；只有最后的一問，她開始懷疑死后是否真的有靈魂存在，是魯迅對讀者的一個(gè)疑問，也是對整個(gè)社會的詰問。作為深陷于封建社會荼毒的祥林嫂，身處社會最低層的祥林嫂沒有能力看清社會的發(fā)展前景，也不能對社會性質(zhì)有正確的辨別判斷。她沒有自我覺醒的反封建意識，也不可能通過對自己命運(yùn)的掙扎獲得跳出封建社會的壓迫。[4]
結(jié)束語
在小說中，我們通過對祥林嫂悲慘一生的感受，看到了封建社會和宗教禮教的沉重壓力，對當(dāng)時(shí)社會中人民愚昧、麻不不仁、互相迫害的的思想有了初步感受。魯迅先生在《祝?！分蟮碾s文《燈下漫步》中寫道：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的資格，至多不過是奴隸”， “百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩铡桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們跑”。這一說法在祥林嫂的身上可以得到體現(xiàn)，一個(gè)勤勞、善良的農(nóng)村婦女，最終在“男人的妻子” “婆婆的媳婦” “兒子的母親” “主人的奴隸”中葬送了自己的一生，在自己的人生中卻從未以“我”的身份生活過。
【參考文獻(xiàn)】
[1]彭靜.生與死—用弗洛依德的精神分析法分析《祝?！分械南榱稚┬蜗骩J].才智，2010（33）：32～33.
[2]段小莉.女性：弱勢的群體—魯迅的《祝福》、《離婚》和《傷逝》解讀[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（02）：34～35.
[3]章世青.哀其不幸 怒其不爭—淺析祥林嫂形象的悲劇意義[J].中學(xué)語文，2010（19）：26～28.
[4]楊劍龍.揭示國民性病態(tài)的一面鏡子—再論魯迅的《祝?！穂J].山東社會科學(xué)，2013（03）：18～20.
【摘要】魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，一生以筆為戈，戰(zhàn)斗不息，被讀者譽(yù)為“民族魂”，是中國現(xiàn)代文學(xué)屹立不倒的旗幟。本文以《祝?！分邢榱稚┑男蜗鬄槔?，探析祥林嫂的悲劇形象和深層意義，從中感受當(dāng)時(shí)國家存在的深重弊病，感受魯迅先生的偉大文學(xué)魅力。
【關(guān)鍵詞】魯迅；《祝?！?；祥林嫂；形象研究
魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)新文化的巨人，他一生帶著深切的感情關(guān)注國民精神的發(fā)展，筆耕不輟，畢生創(chuàng)作了大量思想深刻的文章，以文學(xué)為武器，致力于改變國民精神面貌，并推動女性解放事業(yè)的進(jìn)步?！蹲８！分恤斞赶壬ㄟ^對祥林嫂一生的描述，使讀者能感受到當(dāng)時(shí)社會中女性的社會地位之低下、生存之艱難、對自己的一生無力把握全然被別人掌控的悲痛現(xiàn)象。下面本文通過對《祝福》中祥林嫂的形象進(jìn)行分析，以其探求女性解放這一歷史問題，重新審視這一事業(yè)的重要性。
一、祥林嫂的生活背景分析
小說的環(huán)境描寫對于烘托故事感情、增強(qiáng)讀者的代入感、深化小說的思想表達(dá)有著重要作用。小說的環(huán)境描寫包括歷史背景、時(shí)代氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣和自然景物等，社會環(huán)境是影響人物命運(yùn)最重要的因素?！蹲８！肥切≌f集《彷徨》中的第一篇，文章寫于1924年，五四運(yùn)動的爆發(fā)開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的新時(shí)代，中國現(xiàn)代文學(xué)巨擘在此時(shí)期也開始悄悄萌芽。這樣的背景也大大鼓舞了魯迅先生的創(chuàng)作熱情。身為革命民主主義者的魯迅懷著熱烈的期望迎接辛亥革命的爆發(fā)，但是辛亥革命發(fā)生后的影響卻不足以撼動封建社會的腐朽根基，廣大國民仍然過著食不果腹的生活，宗教和封建禮教繼續(xù)荼毒著廣袤土地上的人們。祥林嫂所生活的背景環(huán)境是典型的在強(qiáng)大的封建勢力籠罩下舊中國農(nóng)村，是真實(shí)存在于當(dāng)時(shí)沒落腐朽的舊社會中的廣大農(nóng)村中的一個(gè)“魯鎮(zhèn)”。[1]魯鎮(zhèn)的宗教氣息濃厚，封建傳統(tǒng)觀念頑固而破敗，整個(gè)生活環(huán)境被死氣沉沉、黑暗壓抑的落后思想籠罩得密不透風(fēng)。正是在這樣使人窒息的氣氛下，造就了難以計(jì)數(shù)的像祥林嫂一樣的普通女性的悲慘命運(yùn)。小說在開頭就用濃重的筆墨渲染了魯鎮(zhèn)一年中最重要的祭祀活動——祝?！臒狒[氣氛，閃光沖破灰白色的沉重的晚云灑射出來，“就在天空中也顯出將到新年的氣象來”，鞭炮聲聲震耳，使空氣中彌漫著濃烈的久久不能散去的火藥香。這一番忙碌、熱鬧的景象描寫極大地調(diào)動了讀者的感官感受，詳實(shí)、形象的紙上重現(xiàn)使讀者似乎也身處魯鎮(zhèn)中，也將要與村民們一起迎接這盛大的年終大典。第一個(gè)丈夫死后，她因不愿改嫁而逃出婆家，來到魯鎮(zhèn)做短工。兩年后被連捆帶綁地帶回家，婆婆為籌小叔子結(jié)婚所用的禮金而將她嫁給深山里的賀老六。兩年后丈夫死于風(fēng)寒，孩子也被狼叼走。不得已，祥林嫂又回到魯鎮(zhèn)上來了?？墒欠饨ㄋ枷氲妮倍竞腿饲榈瓜榱稚┲饾u成為人們嘲笑的對象，終于，在這樣熱鬧的氣氛中，沒有名字、只能用丈夫的名字來稱呼的祥林嫂結(jié)束了她悲劇的一生，做了封建社會又一位犧牲者。[2]
二、祥林嫂的性格分析
祥林嫂是處于舊社會最底層的千千萬萬的普通女性中的典型農(nóng)村婦女。第一次來到魯鎮(zhèn)時(shí)的她，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”， “模樣周正，手腳都壯大”，沉默寡言，安分守己的她在來到“四叔”家后“整日的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個(gè)男子”。勤奮、樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的她，在經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役的雙重壓迫下，在命運(yùn)面前束手無策任人擺布，最終在悲慘境遇的碾壓下在人們心中成為一個(gè)被踐踏、傷害、嘲弄、鄙視的形象。對于封建社會下人們對她的迫害和壓榨，頑強(qiáng)、勤勞的她曾勇敢地進(jìn)行反抗，在失去丈夫后她不甘被婆婆擺布而逃出自食其力，在被迫改嫁時(shí)她奮力反抗甚至不惜以死明鑒。第二個(gè)丈夫死去后，心中巨大的悲痛使她有強(qiáng)烈的傾訴欲望，希望通過傾訴緩解命運(yùn)對自己的傷害，面對人們的冷漠、愚弄和傷害，她的善良使她沒有選擇反擊，而是默默地承受，獨(dú)自消解傷痛。得知在土地廟捐一條門檻當(dāng)做替身，“給千人踏，萬人跨”可以贖清這一輩子的罪名時(shí)，急切地想改變自己的命運(yùn)的祥林嫂辛苦做工，將幾年的積蓄全部取出捐了門檻?？墒钱?dāng)她坦然地在祝福時(shí)取燭臺時(shí)，人們驚恐地讓她放下，終于使祥林嫂所有的希望化為灰燼，她終于放棄了一切改變命運(yùn)的努力，不再對自己和未來抱有理想，漸漸地淪為乞丐，最終被吃人的社會所吞噬。通過對祥林嫂的性格的描述，也體現(xiàn)出魯迅先生對舊社會國民“哀其不幸，怒其不爭”的沉重感情。
三、祥林嫂難以逃脫的社會壓迫
在封建社會“男尊女卑的”倫理觀念中，祥林嫂所遭遇的悲慘命運(yùn)是必然的、不可扭轉(zhuǎn)的，在這樣壓迫勞苦人民、剝削弱勢人群的黑暗社會中，千千萬萬的女性正經(jīng)歷著與祥林嫂相同的遭遇，埋送了寶貴的一生。祥林嫂這一生進(jìn)行著不停地掙扎，在被改嫁、虐待、迫害、侮辱時(shí)，她不屈服，勇于向她認(rèn)為更好地方向努力。[3]但是這些掙扎，就是對封建社會的反抗嗎？顯然不是。祥林嫂在心理上并沒有對封建制度的反抗意識，對宗教文化也是信仰且盲從的。魯迅的先生的文章中，人物都缺乏清醒正確的反抗意識和有效的反抗行動。他們在封建制度的荼毒下并不能認(rèn)識到封建禮教的腐朽，他們只是要求過更好的封建生活，而不是對本質(zhì)上的反抗。魯迅先生正是通過這些人物的性格特點(diǎn)和不幸命運(yùn)，揭示封建制度的弊病，揭開封建社會的吃人本質(zhì)，已達(dá)到警醒國民，是國民從黑暗中走出來，看到反抗現(xiàn)狀的光芒，得到起來反抗的力量。祥林嫂的反抗也是這樣淺層次的掙扎，她逃出婆家是為了做一個(gè)大戶人家的奴隸，在婆婆的壓迫變?yōu)橹魅思业膲赫?；她改嫁時(shí)憤而撞向香案角是受頑固的封建守節(jié)思想的驅(qū)使；她聽從別人的腐朽宗教建議捐土地廟的門檻，讓門檻做自己的替身讓千人踩，被萬人跨，贖清她本沒有的罪名，是企圖通過宗教重新獲得奴隸的身份，并用這種方式得到死后的安寧；只有最后的一問，她開始懷疑死后是否真的有靈魂存在，是魯迅對讀者的一個(gè)疑問，也是對整個(gè)社會的詰問。作為深陷于封建社會荼毒的祥林嫂，身處社會最低層的祥林嫂沒有能力看清社會的發(fā)展前景，也不能對社會性質(zhì)有正確的辨別判斷。她沒有自我覺醒的反封建意識，也不可能通過對自己命運(yùn)的掙扎獲得跳出封建社會的壓迫。[4]
結(jié)束語
在小說中，我們通過對祥林嫂悲慘一生的感受，看到了封建社會和宗教禮教的沉重壓力，對當(dāng)時(shí)社會中人民愚昧、麻不不仁、互相迫害的的思想有了初步感受。魯迅先生在《祝?！分蟮碾s文《燈下漫步》中寫道：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的資格，至多不過是奴隸”， “百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩铡桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們跑”。這一說法在祥林嫂的身上可以得到體現(xiàn)，一個(gè)勤勞、善良的農(nóng)村婦女，最終在“男人的妻子” “婆婆的媳婦” “兒子的母親” “主人的奴隸”中葬送了自己的一生，在自己的人生中卻從未以“我”的身份生活過。
【參考文獻(xiàn)】
[1]彭靜.生與死—用弗洛依德的精神分析法分析《祝?！分械南榱稚┬蜗骩J].才智，2010（33）：32～33.
[2]段小莉.女性：弱勢的群體—魯迅的《祝福》、《離婚》和《傷逝》解讀[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（02）：34～35.
[3]章世青.哀其不幸 怒其不爭—淺析祥林嫂形象的悲劇意義[J].中學(xué)語文，2010（19）：26～28.
[4]楊劍龍.揭示國民性病態(tài)的一面鏡子—再論魯迅的《祝?！穂J].山東社會科學(xué)，2013（03）：18～20.
