方鴻漸的精神圍城與人生困境

【摘要】錢鐘書的《圍城》被譽(yù)為新“儒林外史”，作品雖帶有時(shí)代的烙印，揭示了他們在抗戰(zhàn)時(shí)期的生存困境，但其蘊(yùn)藏的哲學(xué)道理卻沒有過時(shí)，仍閃耀著光輝。作品著重描繪了介于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的知識(shí)者矛盾困惑的精神世界，展現(xiàn)他們囿于精神圍城而不能自拔的困境窘態(tài)。閱讀分析這部作品的過程就是一次自我成長的旅程，獲得人生啟迪的旅程。

【關(guān)鍵詞】《圍城》；哲學(xué)意蘊(yùn)；方鴻漸；精神圍城

錢鐘書先生的長篇小說《圍城》最早于一九四七年由上海晨光圖書公司出版，直到1980年人民文學(xué)出版社重印。后被改編為電視連續(xù)劇而廣為流播，成為中國家喻戶曉的不朽名作?！秶恰返膬r(jià)值是在上世紀(jì)八十年代才被重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到。李健吾在他的文學(xué)評(píng)論選中有一篇《重讀<圍城>》，認(rèn)為這是一部諷世小說，一部新《儒林外史》；認(rèn)為是作者對(duì)世道人心的關(guān)心[1]。美國哥倫比亞大學(xué)夏志清教授的《中國現(xiàn)代小說史》里也對(duì)它作了較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“《圍城》是中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，可能亦是最偉大的一部”[2]。一部二十世紀(jì)四十年代問世的作品能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)和滌蕩，能夠被世人所贊譽(yù)，到九十年代曾經(jīng)掀起過“《圍城》熱”，足以說明它具有獨(dú)特的魅力。

作品雖帶有時(shí)代的烙印，它將以方鴻漸為代表的一批留學(xué)生、教授、學(xué)者、名媛置放在中西文化大碰撞、國難家仇相激蕩的大背景下，表現(xiàn)他們在抗戰(zhàn)時(shí)期所遭受的生存困境；但作品所著重描繪的介于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的知識(shí)者他們矛盾困惑的精神世界，展現(xiàn)的他們囿于精神圍城而不能自拔的困境窘態(tài)，卻顯示著頑強(qiáng)的生命力，沒有隨時(shí)代而消逝，反而具有了普適的代表性。正如錢鐘書在初版《圍城》序中所提到的那樣：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無異兩足動(dòng)物的基本根性?！盵3] 這人類的精神圍城和人生困境中揭示的哲學(xué)道理顯然已經(jīng)在歷史中長存也必將會(huì)超越歷史。

一、本土哲學(xué)“鴻漸”與及其六“變象”困境

《圍城》主人公方鴻漸的名字曾被認(rèn)為是很有講究的。早有研究指出“鴻漸”一名出自《易經(jīng)》“漸卦”。該卦辭中含有六“變象”，即“鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿”。即謂一只水鳥由海上飛來，漸次棲于河岸、石頭、陸地、樹木、山陵、大山陵，仿佛經(jīng)歷一場猶豫不定的尋覓，這與方鴻漸在小說中的人生經(jīng)歷暗合，主人公就像一只飛來飛去沒有著落的水鳥，總也找不到自己在“圍城”中的位置。作者將主人公以“鴻漸”命名，而在其生命中注入六“變象”這一系列變化基因，由此創(chuàng)造了主人公飽受六“變象”折磨的凄苦人生經(jīng)歷——在作者設(shè)置而貌似“造化作弄”的情節(jié)中，主人公的人生顛沛流離，曲折多變，處境艱難，屢陷困境。

主人公方鴻漸的人生遭際表現(xiàn)為以下六象： 其一， 方鴻漸在留學(xué)歸國的船上，并對(duì)他的經(jīng)歷和背景作了簡單介紹，猶如一只水鳥由海上飛來。在學(xué)業(yè)上，方鴻漸在本縣讀高中，在北平讀大學(xué)，“他是個(gè)無用之人，學(xué)不了土木工程，在大學(xué)里從社會(huì)學(xué)系轉(zhuǎn)哲學(xué)系，最后轉(zhuǎn)入中國文學(xué)系畢業(yè)”[4] 后到歐洲留學(xué)，“四年中倒換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林；隨便聽幾門課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散。”[5]學(xué)業(yè)無成被迫購買假文憑，。在婚戀上，曾與周家有過婚約后因未婚妻病逝解除得以自由。歸國途中遇鮑小姐和蘇文紈。其二，回國下船后在香港玩了兩天到上海周家，最后回到本縣，受到熱烈的吹捧，受邀到省立中學(xué)演講卻鬧了笑話，加之戰(zhàn)事逃往上海。其三，在上海靠裙帶關(guān)系得一無所事事之閑差， 因孤獨(dú)無聊而再次與蘇交往，卻邂逅唐曉芙并陷入愛唐不愛蘇的痛苦糾纏中， 最終導(dǎo)致失戀失業(yè)； 其四，去內(nèi)地三閭大學(xué)任教。路上歷盡千辛萬苦， 教學(xué)也不順利遭人排擠；與同行的孫柔嘉產(chǎn)生了“一念溫柔”， 這為他日后陷入孫苦心設(shè)置的婚姻之門埋下根因； 其五， 在香港倉促結(jié)婚又倍受缺錢之憂和婚事之累， 進(jìn)而在失業(yè)、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、缺乏溝通的婚姻、蘇的羞辱、蘇和趙優(yōu)越的地位和富足安康的生活狀態(tài)等刺激下， 方的“精神圍城”進(jìn)一步加重并達(dá)到極至； 其六， 回滬后方好不易在報(bào)館安身， 然而與雙方姻親的種種糾葛使方、孫兩人發(fā)生磨擦并導(dǎo)致經(jīng)常的爭吵， 而方的草率辭職準(zhǔn)備去往重慶最終導(dǎo)致方夫妻反目、家破人散、精神幻滅。

錢鐘書曾在《管錐編》中發(fā)出這樣的感慨“其人趨避道窮，動(dòng)與禍會(huì)，則微言也。以喻世事難料，人生維艱， 去辛而未必不就蓼。”[6]以上所述方鴻漸“六象”是對(duì)其所作的具體詮釋。作者使主人公方鴻漸這只“水鳥”無休止地遷移勞累和轉(zhuǎn)折生變， 不間斷地進(jìn)出“圍城”，如鐘擺一樣機(jī)械地兩端搖擺， 正是為進(jìn)一步強(qiáng)化和凸顯主旨， 同時(shí)也將“鴻漸”與“圍城”二字相呼應(yīng)， 構(gòu)成一個(gè)無奈而悲憫的意象， 其中含義不言而喻。

二、西方哲學(xué)之叔本華思想及其體現(xiàn)

方鴻漸進(jìn)入大學(xué)后本想解除婚約卻被父親駁回，從此死心不敢妄想，開始讀叔本華，后來又從社會(huì)學(xué)系轉(zhuǎn)哲學(xué)系，留學(xué)歐洲，雖沒有專攻某個(gè)方向，但興趣頗廣，哲學(xué)本來就是包羅萬象的，最后買的還是哲學(xué)博士學(xué)位。方鴻漸的哲學(xué)根底造就了他言語的機(jī)智，也使他的內(nèi)心世界不斷地斗爭，不斷地想沖破橫亙在他面前的各種精神圍城。

方鴻漸所思考的不僅僅是婚姻，而是更普遍的事情。“對(duì)人生萬事，都有這個(gè)感想”“圍城”這一概念在方鴻漸看來也許已經(jīng)上升為一種人生的哲理，超越了小說所反映的時(shí)代。它向人們探討了人生的具體挫折，具體的失敗，進(jìn)而到人類精神困境的宏觀展示。

叔本華哲學(xué)思想認(rèn)為欲望是痛苦的根源。生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。人的欲望在得到滿足后并不會(huì)感到快樂反而是空虛，繼而再進(jìn)入對(duì)下一個(gè)欲望的追求中。如此的循環(huán)往復(fù)。人生就是這樣一個(gè)無盡期的追求、奮斗的過程，直至生命的終結(jié)。目標(biāo)達(dá)到了，卻不是原來的目標(biāo)，對(duì)象找到了，卻不是理想的伴侶。人的痛苦都處于“愿望”的方欠，從而不斷的碰撞，又不斷產(chǎn)生新的“愿望”，周而復(fù)始，沒有了局。生命是一團(tuán)欲望， 欲望不能滿足便痛苦， 滿足便無聊， 人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

當(dāng)方鴻漸在上海周家點(diǎn)金銀行無所事事再加上欲愛唐曉芙而不得時(shí)決定去內(nèi)地執(zhí)教， 動(dòng)身之日方卻發(fā)現(xiàn)曾有的對(duì)于新工作的興趣已蕩然無存， 取而代之的是懊悔不迭， 剛剛激發(fā)起來的積極介入社會(huì)之念被失戀失業(yè)滋長起來的“精神圍城”所取代； 他認(rèn)為一直追求蘇文紈的趙辛楣如果真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾。欲望得到滿足后的滋味是“不過爾爾”，可是又有多少人能夠心領(lǐng)神會(huì)呢。

人生如圍城，人類因本身認(rèn)識(shí)的局限性，對(duì)欲求的向往終究是逃不掉失望的結(jié)果，但是在追求的過程中，人們是可以得到心靈和心理上的滿足的，從而最終引導(dǎo)人們對(duì)于人生感受的哲理意蘊(yùn)的探索。也許結(jié)果我們是無法預(yù)計(jì)的，但過程是我們可以把握的，好好享受過程中各種經(jīng)歷，也許是我們最應(yīng)該做的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李健吾.李健吾文學(xué)評(píng)論選[M].重讀《圍城》.銀川：寧夏人民出版社.1983：331.

[2]夏志清著，劉紹銘等譯.中國現(xiàn)代小說史.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005（05）.

[3][4][5]錢鐘書.錢鐘書選集·小說詩歌卷[[M].?？冢耗虾３霭婀荆?001（9）. .

[6]錢鐘書.管錐編：第2卷[M].北京：中華書局，1986：663.