漢土兩族愛情悲劇之比較

【摘要】土族敘事詩《拉仁布與奇門索》被稱為“土族的梁?！?。它同漢族民間故事《梁山泊與祝英臺》一樣是個在我國民間廣為流傳的愛情悲劇。雖然這兩部作品有許多相同之處，但是它們仍然有不同。本文試從這兩部作品入手，窺探兩個不同的民族。

【關鍵字】愛情；漢族；土族；梁祝；《拉仁布與奇門索》

一、引言

愛情是人類生活中不可缺少的一部分，也是文學作品中永恒的主題。我國有大量的反映愛情的民間文學作品。在生活在我國西北地區的土族人中，流傳著一首描寫愛情的敘事詩——《拉仁布與奇門索》，它被稱為是“土族的梁?！?，深受土族人民的喜愛。

《梁?！泛汀独什寂c奇門索》都是在我國民間流傳已久的愛情悲劇。他們之間既有相同，又有不同。

二、相同

（一）追求愛情是兩部作品中共同的主題

這兩部作品講的都是愛情故事，主人公們的愛情之路都不順暢，并且均以失敗而告終。在《梁?！分?，梁山泊與祝英臺的愛情由于受到祝父祝母及馬家勢力的阻撓而失敗。祝英臺最終被迫嫁往馬家，但她仍然心有不甘。她嫁往馬家的條件之一便是去馬家的花轎要經過埋葬梁山泊的墳墓。當祝英臺下花轎前去祭拜梁山泊時，突然墳墓開裂，祝英臺掉下墓后與梁山泊雙雙化蝶。雖然他們在人間未能結為連理，但死后卻可以比翼雙飛。

同樣，在《拉仁布與奇門索》中，由于奇門索兄嫂二人的阻撓，兩人在人間也未能結為連理，但在死后也做到了比翼雙飛。燒拉仁布尸體的大火連續燒了三天三夜也未能將尸體燒掉，人們議論紛紛，都覺得拉仁布死得冤，他的死，一定與一個陰謀有關。后來奇門索趕到了火化現場，直到她縱身跳入火海，二人的尸體才得以被焚燒。拉仁布與奇門索在人間的故事到此結束，但是整首敘事詩并未就此結束。死后的拉仁布與奇門索先后化為合歡花（一說常青樹）、彩虹和鵓鴣，實現了他們生前想要比翼雙飛的愿望。

由此不難看出，這兩部愛情悲劇的主人公都堅持不懈的追求著自由的愛情。雖然他們的愛情之路充滿坎坷，但是男女主人公都不放棄這份感情，為此，他們寧愿放棄生命。

（二）反抗封建禮教——害人致死的真正兇手

盡管梁祝二人忠貞不渝，但是這份忠貞不渝并未能幫助他們度過祝父、祝母及馬家勢力帶給他們的重重困難。同樣，拉仁布與奇門索的情深意切在阿布、伊金和胡頭人的面前也顯得格外的勢單力薄。緣于父母早亡，哥哥阿布與嫂子伊金扮演起了父母的角色。奇門索雖然是牧主的女兒，卻未曾享受過千金小姐的生活。兄嫂的貪婪與自私帶給奇門索的是與牧工同吃同住同放牧的生活。同樣是因為兄嫂的貪婪與自私，奇門索在自己毫不知情的情況下與已經妻妾成群的胡頭人定了婚。而定親的全部彩禮則進了阿布與伊金的腰包。奇門索后來雖然知道了自己已與胡頭人定親，但仍不知彩禮之事。比起自己親妹妹的幸福來，阿布與伊金更在意的是胡頭人的權勢與彩禮。在阿布看來，牧主的女兒就只能嫁給牧主或土司。這和《梁祝》中的祝父祝母是一樣的思想。

梁山泊與拉仁布一樣出身寒門，追求的都是千金小姐。奇門索雖為牧主的女兒，實則過著牧工的生活。而祝英臺女扮男裝三年都未被梁山泊發現。梁山泊對祝英臺的感情同拉仁布對奇門索的感情一樣純潔，也一樣死于封建禮教。祝父、祝母與阿布、伊金一樣做了封建禮教的劊子手。他們無視感情，只知道攀龍附鳳，只懂得門當戶對，只記得算計錢財。而馬家人則倚仗自家財大氣粗，與胡頭人一樣干著為富不仁的事情。

我想，之所以會這樣，是與兩族的社會背景緊密相關的。土族與漢族一樣經歷了長期的封建社會，經受了殘酷的封建壓迫，許多男女青年的純潔愛情成為封建禮教的犧牲品?？梢哉f，封建禮教，尤其是封建的婚姻制度是這兩部作品得以形成并且廣泛流傳的一個十分重要的社會基礎[1]。

（三）浪漫主義色彩都集中體現在男女主人公雙亡后，且男女主人公都幻化為同一物

雖然就內容而言，兩部作品的結尾效果不同，但是就結構而言，浪漫主義色彩都是出現在男女主人公雙亡后，且男女主人公都幻化為同一物。梁祝二人死后均化蝶，拉仁布與奇門索死后先后幻化為合歡樹、彩虹和鵓鴣。這些在現實生活中根本無法實現的事情不僅出現在他們死后，而且被演繹的極為真實，極具感染力。為什么這樣的情節只能出現在主人公死后呢？我想，這可能有兩個方面的原因。一是與人們對現實生活的失望有極大的關系。人們深知無法從根本上反抗封建統治，任何的反抗都如同飛蛾撲火一般。二是受藏傳佛教的影響，相信人有來世。土族人認為，人有前世、現世和來世，前世是現世的前身，現世是前世的轉生，現世的死是來世的生[2]。

（四）破壞主人公婚姻的人都沒有好下場

漢族民間十分相信“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”的說法。土族由于深受藏傳佛教的影響，也十分相信因果報應。

在這樣的思想下，漢族的馬文才跌入池塘溺亡，土族的阿布被拉仁布與奇門索幻化成的鵓鴣啄瞎了雙眼。

以上是我分析出的四個相同點。但這畢竟是兩個不同民族的民間文學作品，所以它們還是有一些不同點的。

三、不同

（一）民族性格不同

主人公的性格不同，所以對愛情的表達方式不同。這是因為不同的民族性格。這一點在兩部作品的女主人公身上表現的尤為明顯。

在《梁祝》中，雖然祝英臺對梁山泊愛慕已久，但她一直不敢坦白相告。在“十八相送”中，祝英臺分別以鵝、雞作暗喻，暗示梁山泊，但梁山泊始終不明白祝英臺的用意。后來祝英臺說愿將小妹九娘許配給他，此時的梁山泊雖然欣喜若狂，但仍不知九娘就是九官就是眼前的祝英臺。

與祝英臺的委婉、內斂不同，奇門索直白、大方。

在奇門索與拉仁布分別的二十多天中，奇門索用歌聲表達了自己對拉仁布的思念。她唱到：與哥分別二十天，真好似過了百年。刮風下雨牽心碎，阿哥你身心安然？春天落了冰霜了，嫩綠綠花草兒殺了！哥嫂安下壞心了，叫阿哥身心苦了[3]！

這種性格上的差異固然有個人原因，但更為直接的是受民族性格的影響，是由民族生產方式的不同而造成的[4]。作為農耕民族的漢族，自古就強調內斂，不擅于直白的表達自己的感情。這與游牧的土族完全不同。

這種民族性格的不同也導致了在這兩部作品中，女主人公與男主人公的相遇方式不同。

在《梁?！分校Ｓ⑴_要假扮算命先生，讓祝父、祝母同意她外出求學，這才有了梁祝的相遇。而在梁祝共同學習的三年時光里，祝英臺一直是女扮男裝，直到梁山泊來祝家向九娘提親時，他才知道祝英臺是女兒身。

而拉仁布一開始就知道奇門索是女孩子，是牧主的女兒。也就是說，奇門索不需要掩飾自己的身份就能與拉仁布相遇。他們是開門見山的相遇，故事不需要為他們的相遇做太多的鋪墊。

（二）結尾效果不同

在《梁?！分?，馬家人挖開墓后只見一具空棺，有兩只鴛鴦從里面飛出來。一只叫道“馬大郎，馬大郎，昨天娶親，今天為何不拜堂？”，另一只叫道“馬大郎，馬大郎，昨天娶了親，今天為何不吃酒？”。這極具諷刺效果，而馬文才本人也因為羞愧難當，不慎跌入池塘溺亡。

而在《拉仁布與奇門索》中，拉仁布與奇門索分別變成了合歡樹、彩虹和鵓鴣。他們每一次的變幻都會遭到阿布千方百計的破壞。但是不論阿布怎么破壞，都不能阻止他們在一起。后來阿布也被這兩只鵓鴣啄瞎了雙眼。

四、結語

《梁?！泛汀独什寂c奇門索》是我國的兩部非常優秀的民間文學作品。這兩部作品能夠被傳唱至今，是因為它們極具藝術魅力，最為真切的表達了勞動人民的心聲。由于是兩個不同民族的作品，其中所包涵的文化、思想等迥然不同。這種不同也給予了兩部作品獨特的美。我通過比較分析這兩部不同民族的民間文學作品不僅能對這兩個民族有了了解，更深深感受到了民間文學作品天然的真實的美。

【參考文獻】

[1]滿都呼.中國阿爾泰語系民族民間文學概論[M].內蒙古教育出版社，2005.

[2]熊坤新，楊虎德.土族倫理思想概述[M].新疆師范大學學報，2007.

[3]王殿.土族民間故事選[M].甘肅人民出版社，1982.

[4]馬戎.民族社會學——社會學的族群關系研究[M].北京大學出版社，2004.