中國畫學(xué)研究會(huì)的中日四次聯(lián)展

一、第一、二次中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)及其背景

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中日矛盾愈演愈烈，而中日之間的繪畫交流卻初露端倪，并在20世紀(jì)20年代頻繁交流。早期中日之間多為畫家間的個(gè)人交流，日本畫家到中國收集并研究中國美術(shù)。1919年9月3日《晨報(bào)》上刊出一則新聞《北京繪畫展覽會(huì)定期開會(huì)》：

“聞北京將有繪畫展覽會(huì)出現(xiàn)，其場所在清宮內(nèi)傅心殿，其會(huì)期為一個(gè)月，由十月一號起，其發(fā)起人為周自齊、王克敏、顏世清、王任化、金紹城及日本人渡邊福井荒木諸人，其目的以薈萃中日兩國之美術(shù)供人觀覽研究云。”[1]

時(shí)隔一年，1920年5月29日在北京東城南池子石達(dá)子廟，歐美同學(xué)會(huì)成立了中國畫學(xué)研究會(huì)。自1915年余紹宋發(fā)起“宣南畫社”、1918年北京大學(xué)成立畫法研究會(huì)以來，此團(tuán)體組織是北京畫壇最大的畫會(huì)組織，并得到時(shí)任大總統(tǒng)徐世昌的支持。金城、周肇祥先后擔(dān)任研究會(huì)的會(huì)長。畫會(huì)忠于“精研古法，博采新知”的宗旨，以教授學(xué)員、組織繪畫展覽來傳授傳統(tǒng)的中國畫，而其中的繪畫展覽更是畫會(huì)的一大特色。從1920年至1926年共舉辦四次展覽，每兩年舉辦一次，于中日兩國交替舉辦。

第一次展覽會(huì)于1920年11月在畫學(xué)研究會(huì)成立的地方北京東城南池子舉行，后移往天津河北公園商業(yè)會(huì)議所繼續(xù)舉行。此次展覽在渡邊晨畝《悼慰主唱中日藝術(shù)提攜者亡友金拱北先生》中曾有提到：

“在政變多端民心搖動(dòng)之漩渦中，對于吾人嚷昔所提議中日藝術(shù)提攜，極為贊成。因商及日本國同志，協(xié)同研究東洋美術(shù)，窮其蘊(yùn)奧，藉以發(fā)揚(yáng)神妙精華。雖值民八以來，排日思想澎湃之際，進(jìn)步諸多困難，終以不撓不屈，竟能于十年十一月。在北京歐美同學(xué)會(huì)開第一次聯(lián)合繪畫展覽會(huì)，斯時(shí)極為盛會(huì)，并蒙大總統(tǒng)徐公黎公蒞會(huì)，購買日本畫數(shù)紙。”[2]

這次展覽是首次之展，其參與者人數(shù)及籌備方面多有不足。從《東京朝日新聞》中“第一回日華聯(lián)合展覽會(huì)”這篇報(bào)道來看，“四百多幅中國參展作品里北京占了三百多幅，‘小品太多’，其中光凌文淵、金紹城等人每人就占了二十幅，‘缺少力作’，‘讓人失望’。”[3]

在中日矛盾加劇期間能舉辦兩國的聯(lián)合展覽實(shí)屬不易，渡邊晨畝也提到“排日思想澎湃”，這正是在“五四”運(yùn)動(dòng)中的矛盾所致，而躍過政治上升到文化方面，所受思潮影響在所難免，但第一次的舉辦也畢竟為其后三次展覽得以順利舉行開了個(gè)好頭。

第二次展覽于1922年5月在日本東京舉行，此消息在《申報(bào)》上有報(bào)道：

“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)，自五月一日起，在東京府廳商工獎(jiǎng)勵(lì)館，開第二次展覽大會(huì)，中國畫學(xué)研究會(huì)會(huì)長金君鞏伯，畫師陳君師曾，所出精品最多，并選帶近今名人吳昌碩、顧鶴逸、俞語霜、王一亭等南北畫家之畫，約四百余件。赴東參與，中國美術(shù)，輸入友邦，是為畫界放一異彩，日本名畫家正木直彥、荒木十畝、竹內(nèi)棲鳳、橫山大觀、小室翠云、渡邊晨畝等，亦皆各出鉅制，互相研究，以期兩國畫學(xué)之進(jìn)步，又有大村西崖，派人前來歡迎，鞏伯師曾兩君，業(yè)于四月十八號，攜吳君熙曾一齊東渡矣。”[4]

有關(guān)第二回中日聯(lián)合展覽資料部分都在日本，在國內(nèi)只找到以上《申報(bào)》一則報(bào)道，故具體展覽情況不能在此詳細(xì)介紹。

二、第三次中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)盛況

從聯(lián)合展覽在中國舉辦的情況看，與第一次日華聯(lián)合展覽會(huì)對比，在北京和上海兩地舉辦的第三次中日繪畫聯(lián)合展覽會(huì)可謂是盛況空前。《申報(bào)》1924年4月25日有文如下：

“第三次中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)，今年為我國值會(huì)之期，聞已定于四月二十四日至三十日，在北京中央公園開會(huì)展覽一星期，日本東西京畫伯及中國南北名流出品集夥，約有五六百件之多，均為最近極精之作。日本東京畫界代表，為畫伯小室翠云、荒木十畝、渡邊晨畝，西京為玉舍春輝，同來參觀者，為永田春水、廣瀨東畝、荻生天泉、太田秋民、佐藤華岳、宮田司山、福田浩湖、森山香浦，以上諸人，已于本月二十以前，由日本東京啟發(fā)，抵奉后，即搭京奉通車，直達(dá)北京，都中如周養(yǎng)菴·肇祥、金拱北·紹城諸畫家，已從事籌備，招待一切，再都中畢會(huì)后，金拱北等即偕同日本畫界代表團(tuán)赴滬，繼續(xù)開會(huì)，并擬游江浙諸名勝云。”[5]

此次展覽的時(shí)間原定于四月二十四日至三十日，本僅定7日，而隨之參觀者甚多，同時(shí)又陸續(xù)收到各地來的畫件，展覽時(shí)間不得不連續(xù)更改了兩次。先是延期從5月1日到5月3日，隨后又延至5月5日結(jié)束，“特展期至本日止。并聞閉會(huì)在邇，急待結(jié)束，已于昨日（四日）截止收件云。”[6]

而與此同時(shí)，為飽日本畫家眼福，期間又夾雜了一次展覽。1924年4月28日《晨報(bào)》登出《京畫界又一展覽會(huì)》一文：

“日本來賓蒞止北京，一般畫界同志，因見該會(huì)陳列作品，不足以盡中國畫界之精神，籌備大規(guī)模之繪畫展覽，以表歡迎。”[7]

展覽在前門外櫻桃斜街貴州會(huì)館舉辦，而在此次展覽舉辦時(shí)恰是印度詩哲泰戈?duì)栐L華期間。4月30日，泰戈?duì)柾貢骱裰靶熘灸Φ扔?1時(shí)前來參觀了陳列展，中國畫學(xué)研究會(huì)聞?dòng)嵡皝須g迎，并開茶會(huì)招待，凌直至致歡迎詞：

“吾國前賢評詩與畫者，有言詩中有畫，畫中有詩，此二語，世界七凡詩畫名家，無不承認(rèn)，蓋詩畫在藝術(shù)上有一致之精神也。本會(huì)今日歡迎泰戈?duì)栂壬饧丛谒埂Ｎ┙窈笏囆g(shù)趨勢，如徒墨守成規(guī)，而無一種創(chuàng)作思想庽養(yǎng)其間，則所謂詩，無不為格律所拘，所謂畫，無不為稿本所陷，其真正美感，絕難自由發(fā)揮，故詩畫在今日，均有改革之必要。泰戈?duì)栂壬谠娭锩阎写蠊儯緯?huì)同志，甚盼泰戈?duì)栂壬推渌愿锩谠娬撸瑢?dǎo)我同志于畫，俾令東方藝術(shù)上開議新紀(jì)元，本會(huì)同志愿聞教焉云云。”[8]

泰戈?duì)柧土柚敝翚g迎詞回敬言：

“凌君所舉詩中有畫畫中有詩二語，余甚承認(rèn)，又謂詩人與畫人在藝術(shù)上有一致之精神，尤表同情。蓋藝術(shù)無國界，最稱高尚，中國藝術(shù)源流，在歷史最為悠久而深?yuàn)W。西方人士不知中國文化者，往往誤謂中國藝術(shù)，將有斷絕之虞，其實(shí)不然。余昔游日本，由某收藏家，約觀中國畫，早已嘆賞不置，及至中國，覺得民族愛美的實(shí)現(xiàn)，與自己的理想，甚是相合，并極相信愛美的精神，不易磨減，惟有時(shí)暫為消沉，但是如泉水之流于地中，不久又能涌出地上，仍然進(jìn)行，或者反加活潑。今觀諸君作品已入此境矣。不過余對于中國畫，尚有兩層藝術(shù)，（一）須將歷時(shí)的遺傳與現(xiàn)狀的關(guān)系合一研究之。（二）將印度與中國美術(shù)上可以使他得到融洽機(jī)會(huì)。如百川合流，益流益大，于美術(shù)前途，大有希望。又云余昔亦曾游歷西方，但其見聞所及，有如履行沙漠，干燥無味，一到中國，如觀綠洲。今觀諸君作品，咸有趨于新的發(fā)展之傾向，此等愉快，豈可言宣云云。”[9]

此次展覽會(huì)介于第三次中日聯(lián)展期間舉辦，本是為日本畫家參觀，同時(shí)恰巧泰戈?duì)栐L華，博覽中國繪畫精華。兩國文化名流集聚北京共觀展覽，不僅是中日兩國的文化交流更是中印兩國的交流。為歡迎中印同時(shí)參觀展覽會(huì)，北京各大畫家曾集會(huì)揮毫助興，《晨報(bào)》1924年5月9日有報(bào)道《畫界同志會(huì)之余興》，見圖中文字。

1920年的舉辦的第一次日華聯(lián)合展覽會(huì)未有周到細(xì)致的規(guī)劃，而此展覽會(huì)除了擬定北京、上海兩地舉行外，在北京又組織了日本畫家游覽北京的活動(dòng)。5月2日北京畫界同志帶領(lǐng)日本畫家荒木十畝、小室翠云、渡邊晨畝等十余人，游覽明陵及八達(dá)嶺。晚上八時(shí)又在南口旅館開歡迎宴會(huì)。席中凌文淵致歡迎詞，日本畫家由荒木十畝致答詞，大意略為：

“此次數(shù)人等承諸公熱誠歡迎，誠出意外，感謝之意，不可言宣。關(guān)于陳君師曾逝世之事，敝人等聞悉之下，亦不勝悼惜，至于藝術(shù)家之人格，最關(guān)緊要一層，敝人等極表同情。敝國藝術(shù)界黨派亦多，團(tuán)體的競爭，與個(gè)人的競爭，無時(shí)或已。但競爭結(jié)果，進(jìn)步亦速。日本前此曾由中國輸入種種文明，近則西洋文明，亦輸入不少，舊有文明，即藝術(shù)一途，幾有為其侵奪之勢。幸而有競爭進(jìn)步，始能維持至今。不過競爭自競爭，對外仍出各派共同為之。此次中日繪畫展覽會(huì)能得如此好結(jié)果，實(shí)鄙人等所欣慰者，惟盼今后愈益發(fā)展而光大之，使兩國得以藝術(shù)而接近，則敝人等尤覺欣幸云云”[10]

荒木十畝的答謝詞中有涉及到日本當(dāng)前的狀況，“日本前此曾由中國輸入種種文明”，是指日本明治維新之前的歷朝從中國學(xué)習(xí)繪畫，在明治維新改革之后，西洋繪畫引進(jìn)，在水墨畫方面岡倉天心結(jié)合西洋繪畫的技法開創(chuàng)了新日本畫，而荒木十畝等都是新日本畫的典型代表，橫山大觀創(chuàng)立的“朦朧體”新派在日本國內(nèi)就與舊派產(chǎn)生了爭論。為獲得認(rèn)同和支持，“他們需要從與中國畫界的聯(lián)合和互補(bǔ)中，加強(qiáng)與西方藝術(shù)潮流相抗衡的信心和力量。”[11]此次展覽中方畫家作品多為傳統(tǒng)畫類型，而日本畫家中多是新日本畫和傳統(tǒng)畫類型參合，如需要認(rèn)同和支持，在本次展覽中也達(dá)到了目的。

日本在中國歡迎會(huì)不斷，5日的迎宴會(huì)會(huì)畢后，于6日又舉行了茶會(huì)，這次為姚茫父至詞：

“同人等此次歡迎貴國（日本）藝術(shù)界代表之趣旨，前在南口飯店已曾表示，無非因有一部分人排斥異己之結(jié)果，而后有同人等之展覽會(huì)。蓋藝術(shù)界本來各立門戶，門戶愈多，競爭欲盛，而進(jìn)步乃愈速。我國自戰(zhàn)國以來，即有此風(fēng)尚，日本自德川還大政以后，至今日之進(jìn)步亦極可觀，同人等歡迎諸位，無非欲借此仰承指教，使知我國藝術(shù)界各派之短長。幸承諸位光降務(wù)望不吝金玉，多多賜教云云。”[12]

又由荒木十畝回詞云：

“同人屢承貴會(huì)熱忱招待，無任感謝。今日瞻仰陳列各品，滿室琳瑯，尤稱愉快，本來藝術(shù)一門，愈有競爭而進(jìn)步愈速。中央公園之展覽會(huì)于貴會(huì)，均極有精彩。希望諸君愈益發(fā)揮個(gè)人之特長，組織多種畫會(huì)，最后忽歸納于一種聯(lián)合大會(huì)，以表現(xiàn)一行矣云云。”[13]

兩次歡迎詞與回詞都圍繞競爭二字，日本本國有競爭，中日兩國亦有競爭，正如荒木十畝回詞說“愈有競爭而進(jìn)步愈速”，而其競爭和進(jìn)步不能通過幾次展覽中發(fā)現(xiàn)，在日后的兩國間才能看到結(jié)果。

有關(guān)作品的去向，展覽中日本的作品多被中方畫家購買。1924年5月9日《申報(bào)》中有明確說明：

“是日上午周養(yǎng)盦肇祥，金拱北紹城，偕同全體會(huì)員等，公讌日本畫界代表小室翠云等于中央公園水榭，頗稱一時(shí)盛會(huì)。開會(huì)第一二日，狂風(fēng)瞇目，游覽來賓，多破風(fēng)而至，頗形擁擠，畫品售出，亦甚踴躍。日本名畫如渡邊晨畝之孔雀（價(jià)一千元為關(guān)伯珩購去），荒木十畝之雨后（價(jià)八百元為金拱北購去）及各畫伯之魚犬等類，均已售出，至第三日來賓尤眾，幾無插足地。中日售出之畫件，較前兩日尤多，永田春水之幼雞，及廣瀨東畝之鯉魚，均于二十八日下午為公府購去。二十九日天朗氣清，風(fēng)不揚(yáng)塵，是日上午公園門首，已車馬塞途，而購品者更較往日為盛，三十日本為畢會(huì)之期，而各方面來函，均以未觀為憾，要求展期者甚多，該會(huì)徇各方面之請，由五月一日至三日續(xù)行展會(huì)三日，北京展覽前后共十日，中日出品，強(qiáng)半售罄，所收價(jià)款，約在萬元以上，至此次購品者，除曹錕徐世昌外，以馬福祥、高凌蔚、顏惠慶，及顏韻伯、關(guān)伯珩、金拱北、楊臨齋、李組紳、吳靜盦等最多。”

展覽作品在北京熱售，中方畫家吳昌碩、金紹城、徐世昌、顏世清、周肇祥等人的作品賣約五百余件，日本方面小室翠云、荒木十畝等約二百余件。而在北京展覽完畢后又前往上海展覽，據(jù)《申報(bào)》中介紹，“到滬展覽將補(bǔ)充新作品云”。在上海展覽時(shí)間為5月17日至19日，在愛而近路紗業(yè)公所列展。展覽畢會(huì)后，在5月25日《申報(bào)》上發(fā)表了兩篇《參觀中日繪畫展覽會(huì)記》，兩篇文章結(jié)構(gòu)相似，記述中日畫家作品及畫作品評。其中王先生針對展覽有如此評價(jià)：

“可知中日兩國之畫家之尊重國粹之心理矣，排列甚不合法以畫類分，又不以個(gè)人為單位，隨便掛張，令參觀者極感不便。室內(nèi)光線尚佳，筆頭有趨重精力者，有趨重纖巧者。大率中國畫家趨重精力，日本畫家以纖巧見勝。”

目前第三次展覽作品有關(guān)圖錄在國內(nèi)尚未見到，文中指出中日作品的不同，即“精力和纖巧”，不能以圖來證實(shí)。文中指出中國畫家尊重國粹，即多以傳統(tǒng)畫法為主，日本的“纖巧”和中國畫家畫法不同，但也有擬古畫風(fēng)。文中指出：

“日本畫家之作品，以倉石松畝、太田天洋居多，太田天洋之作品，大率輸廓分明，規(guī)則謹(jǐn)嚴(yán)，注重線形，而輕色彩，頗似乎是一純粹的擬古派畫家也。《蘆生夢》一幅，似可謂彼之代表作品，設(shè)色鮮明，筆致工細(xì)，饒有中國古代畫風(fēng)。”

另一篇是名為松廬的文章，主要以觀賞式敘述展覽作品情況，是當(dāng)時(shí)留下的珍貴的品評資料。針對王的文章，此文不僅指出了中日兩國作品的不同，也指出了相同之處，即以日本相仿中國傳統(tǒng)繪畫為主。實(shí)際上日本依然有摹古中國的畫家存在，如文人畫家富岡鐵齋（1837年1月25日～1924年12月31日），他深受中國儒家和佛教的影響作品多展示文人逸士的生活，與當(dāng)時(shí)日本新畫派背道而馳。

與前兩次展覽對比，本次展覽確為盛況。展覽有詳細(xì)的計(jì)劃、活動(dòng)安排，對于中日兩國的繪畫作品，兩國有競爭也有相似之處。以上的資料較為珍貴，其中一部分之前未在國內(nèi)刊登過，第三次中日繪畫聯(lián)合展覽會(huì)存有展覽目錄，將附錄于文后。

三、第四次中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)

在第四次中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)（以下簡稱第四次中日聯(lián)展）召開之前，中日兩國曾計(jì)劃發(fā)起中日美術(shù)研究會(huì)，1926年6月4日《申報(bào)》曾刊出：

“本埠畫家金紹城、周肇祥等，與日本之川合玉堂、橫山大觀、竹內(nèi)棲鳳等諸大家，聯(lián)合發(fā)起中日美術(shù)研究會(huì)，推徐世昌為名譽(yù)總裁。”

中日美術(shù)研究所的組織情況在《大村西崖和中國——以他晚年的五次訪華為中心》（以下簡稱《大村西崖》）有介紹：

“1925-1926年，正木和晨畝等日中聯(lián)合繪畫展覽的首腦在準(zhǔn)備第四回展的同時(shí)，計(jì)劃在北京建立常設(shè)機(jī)構(gòu)-東洋美術(shù)研究室。為此，晨畝和西崖幾乎同時(shí)在中國極力游說中國有關(guān)要人，取得其承諾。結(jié)果，向兩個(gè)政府提出《中日繪畫聯(lián)合展覽會(huì)準(zhǔn)備設(shè)備擴(kuò)充辦法意見書》，表明為了收集和研究中國古代以來的美術(shù)品，防止美術(shù)品流失海外，打算建立東洋美術(shù)研究室。”[14]

從時(shí)間看，東洋美術(shù)研究室就是《申報(bào)》刊出的中日美術(shù)研究會(huì)，而根據(jù)后來發(fā)展情況，美術(shù)研究會(huì)未成立起來。據(jù)《大村西崖》一文中說，“不久，兩國政府以這個(gè)計(jì)劃與人文科學(xué)研究所的設(shè)立和計(jì)劃相抵觸而否定。”對于是否因人文科學(xué)研究所成立而未組織起來還是因?yàn)槠渌颍F(xiàn)在已無資料證實(shí)，雖美術(shù)研究室未成立，但在第四次中日聯(lián)展中卻成功了組織了東方繪畫協(xié)會(huì)。

1926年6月中旬，聯(lián)展于東京府美術(shù)館開幕，7月17又轉(zhuǎn)展到大阪。金紹城及其子金潛庵、周肇祥等六人攜畫作五百余幅參展。周肇祥有《東游日記》詳細(xì)介紹了到日本參觀游覽等活動(dòng)，文章提到：

“十三日，雨，十一鐘赴帝室博物館之招，總長大島義昌，以余等遠(yuǎn)來，特開展覽會(huì)七日，山宮內(nèi)省，及各大剎，借出宋元畫，日本古畫，以供吾人研究，意甚厚也。宋畫有維摩居士，及山水二幅，皆無款，維摩筆致遒雅，面手赭染，馀皆水墨，神氣充然，山水樹木頗拙，而峰巒雄秀，皴染空靈，氣韻深遠(yuǎn)，士夫筆也。”[15]

十八日正式開展中日作品，二十二日周肇祥等人參觀展覽會(huì)，并詳覽日本畫家作品。

“十鐘赴展覽會(huì)，詳覽日本畫家出品，余所心賞者，有小室翠云棧道殘雪、川合玉堂仿北宗山水、橫山大觀鼬、荒木十畝葡萄、竹內(nèi)棲鳳子雀、堂本印象牛、小村大云兒獅子、井上恒也飛鷲、西垣隆滿老梅黃鸝、佐藤華岳瓜下群鵝、歸山利子溫室花。因購森山香浦牡丹雙鴿一幅，同時(shí)有所謂革新第四回日本展覽會(huì)者，亦于美術(shù)館開會(huì)，以一月為期，作品多雜西法，其過于求新者。”[16]

相比前幾次展覽看，日本此次作品多為新日本畫作品，從“多雜西法，其過于求新者”來看，周肇詳是針對中國送展作品對比說明日本的新，有關(guān)此展覽的作品有圖可觀：[17]

日本畫家所能見的作品有8幅。以上四幅中渡邊晨畝作品以孔雀等題材為多，雖未是彩色圖，但能看出是重彩工筆作品，有宋朝繪畫之風(fēng)。其他三幅中通過與下面中國畫家對比是新日本畫風(fēng)（中國畫家作品有90余幅，多是傳統(tǒng)型繪畫作品），尤其是竹內(nèi)棲鳳的子雀之圖，有竹筐內(nèi)有明暗處理效果。所描繪的內(nèi)容也是新穎獨(dú)特。

展覽前中日美術(shù)研究室籌備失敗，在此次展覽中通過雙方畫家開會(huì)后商定，東方繪畫協(xié)會(huì)成立起來。協(xié)會(huì)制定了規(guī)程：

“（一）繪畫展覽之開會(huì)；（二）兩國畫家藝術(shù)上往來及考察；（三）其他關(guān)于東方繪畫研究發(fā)達(dá)之事，繪畫展覽，每隔一年開會(huì)一次，輸流在兩國都市舉行之，會(huì)中經(jīng)費(fèi)，于共同籌得之款，華日兩部析半用之，所謂共同籌得之款者，即日本退還庚款內(nèi)所提撥者。”[18]

有關(guān)東方繪畫協(xié)會(huì)的成立，在國內(nèi)引起熱議，燃犀的文章中明確指出：

“在善意的觀察，是飲水思源，提攜共進(jìn)，在惡的觀察，是欲乘吾弊，因而侵入，使中國畫受日本化，而日本漸可執(zhí)東方畫界之牛耳，加以近年西方文化壓逼，于是提倡東方文化。”[19]

20世紀(jì)20年代的中國和日本正界于兩國政治局勢緊張的局面，且從第三次展覽開始就有日本“對華文化事業(yè)部“官方籌備費(fèi)用促成展覽舉辦。中國針對“對華文化事業(yè)部”日本官方組織產(chǎn)生過嚴(yán)重質(zhì)疑，并在各大報(bào)紙發(fā)表評論，所以燃犀提出這一說法并不奇怪。而關(guān)于他的這一說法由于資料有限，暫時(shí)也不能給予定論說明日本從文化方面有何企圖，但單從繪畫本身來看，兩國舉行的四次展覽確實(shí)是重要且有意義的。

中國畫學(xué)研究會(huì)的中日聯(lián)合繪畫展覽因金城的病逝而停止，1926年9月6日金城在回北京途中，因突發(fā)疾病逝世于上海。此后中國畫學(xué)研究會(huì)開始分裂，金潛庵等部分畫學(xué)研究會(huì)成員組成了湖社。中日之間的展覽在1920年至1926年連續(xù)舉辦了四次展覽，在民國初年乃至中日美術(shù)交流史上也是罕見的，這是雙方共同努力的結(jié)果。雖然展覽暫告停止但并未終止，之后在湖社畫會(huì)中中日兩國展覽交流亦為頻繁。金城以及中國畫學(xué)研究會(huì)成員為保存國粹都付出了畢生精力。沒有他們的努力，就很難看到雙方的展覽，難以達(dá)成兩國繪畫的交流與發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國的畫風(fēng)仍為傳統(tǒng)類型，在展覽與交流中也看到了傳統(tǒng)繪畫的寶貴，但從展覽中發(fā)現(xiàn)中國畫家并不排斥日本的新畫風(fēng)。日本沒有固定的傳統(tǒng)，從學(xué)中國能很快過渡到學(xué)西洋。但是在中國畫家看來，如果中國隨意放棄國粹，中國穩(wěn)固的根基就沒有了，那么富有中國特色的傳統(tǒng)繪畫有朝一日就會(huì)完全消失。日本尚有維護(hù)傳統(tǒng)的畫家，更何況中國呢！