古代武學秘籍、俠客、幫派的尷尬現實

雖說有人的地方就有江湖，但如果江湖里面人太少，就算當上武林盟主，也顯得門檻太低，沒有說服力。所以想當大俠，我們萬萬不推薦出趟遠門還要登記姓名住址的年代。不過這么看來的話，中國亂世之外的歷朝歷代，似乎就沒得選了。

這事全得怪秦始皇，不讓百姓隨便出門的原本是商鞅，為的是能讓秦國的農民老老實實種地，不至于讓前線打仗的軍隊沒糧食吃。統一六國之后，秦始皇把商鞅的政策推廣到了全國，再往后，各朝各代的皇帝，就都開始變著法地不讓人出遠門了。

通行的做法是出門前找官府批準，否則就是犯罪。比如秦人出門投宿，得先把官方開的介紹信拿出來。漢代買房搬家得先找村長簽字，然后還要等上級批準。唐代法律寫得更清楚，出門不帶證件要吃一年牢飯。到了明朝，百姓能活動的范圍被限制在了方圓一里之內，哪怕是外出經商，兩年之后不回家，鄰居就要上報。

換句話說，古代大俠不好當，不僅因為江湖上人少。一不小心遛彎走得遠了點，你就得做好當通緝犯的準備了。

對俠客最好和最壞的時代

熟讀唐詩三百首的你可能看到這就開始犯糊涂了：那李白那句“十步一殺人，千里不留行”是哪來的？行俠仗義，唐朝總是可以的吧？

我們暫且把李白是我國著名浪漫主義詩人的現實放在一邊，先來說說在唐代當大俠，到底有多不方便。

拿當時的國際化大都市長安來說吧，里面全都是市坊。這就好比一個現代城市里面都是全實墻封閉的大型住宅小區一樣。而且不光小區，菜市場也是高墻大院。你一個唐代大俠，接到了夜黑風高飛檐走壁的活計，除了翻墻費勁之外，沒準行俠仗義之前還得挨頓胖揍。

別說你不知道唐代晚上不讓出門。天一黑，全城宵禁，市坊必須關門，街上也不能有人。要是晚唐某天的話，沒準你能看到詩人溫庭筠在旁邊陪你挨打，他有天晚上喝高了跑到大街上溜達，我們查到的記錄說他犯宵禁被抓現行后，讓巡街的唐代城管打掉了顆牙。

當然，趁著夜色在樹上避一避也不是沒有可能，但那是公元815年之前的事。那年一群刺客藏在路旁的大樹上，趁著早高峰把趕著上班的宰相武元衡的腦袋割了下來，打那之后，長安的大街上就再也沒種過樹。

相比之下，宋代可能是對江湖俠客們最寬容的時代了。不僅拆了市坊，取消了宵禁，就連不好好種地到處亂跑的人，官府也都愛管不管。最起碼，如果你穿越去宋朝，對于不愿意待在農村里的青壯年全在城里打工，不愿意待在農村里還不愿意打工的跑出去混丐幫的情況，你肯定不覺得奇怪—不過那時的丐幫可跟洪老幫主的那個不一樣，這個我們稍后再說。

漢代法律嚴格禁止民眾集會，三個人無緣無故聚在一起喝酒就會被罰款。而允許漢代游俠們碰頭開會的機會，也只有家人去世和祭拜先人了。

雖然出門方便了，但要穿越去宋朝，請先把手上那把老干部晨練用的寶劍放下，那可是當時的管制刀具。實際上，想要在宋朝撿一樣順手的兵器，選擇真的不多，因為只有《水滸傳》里英雄好漢們常用的樸刀。

可別把影視劇中的環首大刀跟樸刀簡單畫上等號，因為說到底，樸刀都不算一種武器。在宋朝，這種大鐵片子一樣的刀具是開山斬草用的農具，禁了它，農民就沒法下地干活了。當然，你要用它削瓜切菜，當時的人看到了估計也不會覺得奇怪，因為樸刀的形狀簡直就和西瓜刀一模一樣。用它來練獨孤九劍，我們真的不推薦。

開武林大會，得趁著家里辦喪事

是不是覺得只讓用菜刀這事情不只是蒙古人才能干出來了？沒錯，同樣是從秦代開始，一直到滿清滅亡，除了行軍打仗和三國、南北朝、五代這幾個亂世，普通的古代中國人可能都沒見過兵器是什么樣子。另外也別把“十戶一菜刀”的傳說當真，因為元代政府對民間兵器的看法，其實和宋代差不多。

相比之下，漢代似乎是個俠客的黃金年代，《史記》《漢書》《后漢書》都專門給游俠立過傳。行走江湖還能名留青史，想想看哪個時代能有這般禮遇？

只不過想在那時候當大俠，你最好看一下家譜，盡快認個親戚，抱個大腿。漢代豪俠比高低，可不是比武藝，而是比誰家人多。比方說《史記》和《漢書》中都有記載的濟南瞷氏，同族親戚三百多家。而《漢書》里的另一位游俠樓護出差路過老家，借上墳和親族朋友會面，一天就花出去了上百金的開銷，這在當時差不多是一匹馬的價格。請客請出去一輛車，你想想這場面得有多大吧。

可能你也注意到了，樓護會見親友的地方是在祖墳旁邊。這是因為漢代法律嚴格禁止民眾集會，三個人無緣無故聚在一起喝酒就會被罰款。而允許漢代游俠們碰頭開會的機會，也只有家人去世和祭拜先人了。

所以你會看到這種奇怪的場面：游俠劇孟的母親去世之后，上千英雄豪杰乘車從各地趕來送喪。而剛才說的樓護的母親的葬禮規模更大，如果當時有停車場的話，得是有兩三千個車位的規模的。沒辦法，開個武林大會實在太不容易了。

靠譜的武功秘籍大多是軍隊教材

既然出門不方便，武器也找不到，入個江湖門派，學一些拳法武功權當強身健體，總也該可以吧？

很遺憾，你今天知道的那些武林門派，在古代很可能沒有多大知名度。拿少林和武當來說，這兩個門派第一次被更多人知道，要等到1927年了。當時的國民政府在南京成立了中央國書館，把民間流傳的各種武術匯集到了一起，分成少林、武當兩派開班授課。

至于峨眉、崆峒、青城，我們也很難知道他們的祖師爺是誰。實際上，今天的峨眉派和青城派，正式名稱分別是“峨眉武術研究會”和“青城武術研究會”。前者的成立時間是1985年；后者從創立至今，總共還不到十年。

1985年，該派第十任掌門燕飛霞接受媒體采訪，說崆峒派是在唐朝中期創立，距今已有1400多年歷史。但不巧的是，崆峒派的第十一任掌門去年參加“天山武林大會”，險些被觀眾打敗。

實際上，回到古代，你會發現，能學到正經功夫的地方大多都和軍隊有關。

比如說北宋時期的河北靠近宋遼邊疆，當地流行的“弓箭社”、“馬社”和“萬馬社”都是民間自發組織起來的準軍事武裝。北宋朝廷對于這種民間武裝大加鼓勵，不僅允許使用管制兵器，還會從正式軍隊中派遣將領傳授怎么上陣殺敵。到了南宋，朝廷干脆規定各地必須組織民兵。除了教人打仗之外，政府每年還從財政當中撥款，用來添置馬匹和器具。

流傳至今的“武功秘籍”大多是軍人整理出來的，比如明代大將戚繼光編著的《紀效新書》。這本書把民間各類拳術整理了一遍，今天能見到的大部分武術套路，都從戚繼光之后發展起來。

到了清代，參軍學功夫可就不那么容易了。一來八旗制度嚴格限制滿蒙之外的其他民族參軍，二來滿清建立之初，實施了嚴格的禁武令，除了沒法拿刀出去晃之外，在街邊打個架，也是犯法的事。想在這光景里光明正大地學上一招半式，只能去找鏢局。

明末清初，鏢局的標準開業儀式是“亮鏢”，翻譯成普通話，就是把當地名人和同行，甚至綠林豪強找來吃吃喝喝，順便看一下我家的武術表演。不過亮鏢可沒有請客吃飯這么簡單，中間少不了有人踢館，要是出了差錯，鏢局干脆就別在這里開了。

等等，別又覺得“哎呀，這就是江湖啊！”就急著穿越去清朝。到時候別怪我們沒提醒你，就算是鏢局這種靠身手吃飯的行當，也得先看臉。

流傳至今的“武功秘籍”大多是軍人整理出來的，比如明代大將戚繼光編著的

比方說押鏢的鏢頭，不是武藝高強名聲在外，就是路子廣黑白道通吃。鏢局送貨的時車上插的那把小旗可不是招攬生意用的廣告。鏢旗上一般寫著鏢頭的大名，跟班的伙計還會沿路吆喝“鏢號”，為的就是讓附近埋伏的土匪強盜有顧忌。就算真的碰上劫匪，兩邊也會拿江湖黑話套會兒近乎，爭取互相給個面子。實際上，拳腳功夫真能排上用場的時候很難看到。

另外，路過滄州的時候，別忘了把鏢旗扯下來，閉嘴做一個安靜的美男子，那地方可是鏢局扎堆兒的武術之鄉。嘉慶年間廣盛鏢局創辦人戴二閭路過滄州時，手底下的實習生因為不懂規矩闖了禍，惹來滄州武界的尹玉文攔路問罪。雖然故事的結局是廣盛鏢局因為大敗尹玉文名滿天下，但如果沒有絕頂的功夫，在別人生意門前大搖大擺，還請做好被滄州豪杰教導怎么做人的準備。

洪七公當不好丐幫幫主

好了，把武術放在一邊，最后我們來揭曉一個絕對真實存在的群體，在歷史上組成的江湖門派到底什么樣？

對，說的就是丐幫。

見打狗棒如見幫主的描述，在現實的丐幫中確實有原型。在清代的文獻里面，丐頭的必備行頭中，就已經有“桿子”了。這根桿子有多重要？幫中有人違法亂紀，可以用桿子抽撻私刑；新乞丐入幫，外地乞丐前來拜訪，也要先走個“拜桿”儀式。

南宋首都臨安的丐幫，幫中成員的破衣爛衫都得靠幫主置辦。碰上雨雪天氣沒法乞討的時候，幫主還得做飯養活幫里的乞丐。不過丐幫幫主也有收入：可以從其他乞丐的“收成”里面分成。

明初馮夢龍的小說里，有位丐幫幫主就借著幫中乞丐那里收來的分成放高利貸發了家。不過丐幫幫主富甲一方也不算新鮮事。明朝萬歷年間，北京的丐頭收入比公務員還高；清朝初年的丐幫幫主，生活水平也絕對在平均線以上。

以上這些基本上與武俠小說當中的描述相符。而古代丐幫和武俠小說中的最大區別，就是勢力范圍。中國歷史上的丐幫大多是地頭蛇，出了城墻就沒了聲音。不僅規模上小了許多，如果仔細觀察，你還會發現洪七公這種喜歡云游四方的幫主，放到古代簡直就是負分。