歷史中的政治

通常，“政治思想史”會(huì)被政史系列為其必修課程，原因何在？大概政治學(xué)者們認(rèn)為規(guī)范性的知識(shí)有其不可取代的重要性。

那么，政治思想知識(shí)的本質(zhì)是什么？已故芝加哥大學(xué)教授里奧·施特勞斯在《何為政治學(xué)》一書中給出的定義流傳甚廣，他說(shuō)：“政治哲學(xué)是一種想要真正了解政治事務(wù)的本質(zhì)以及正確的或良善的政治秩序之企圖。”在他的眼里，西方政治思想的傳統(tǒng)底色就是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等希臘先哲所彰顯的探索精神，這些先哲們一心想要探究政治事務(wù)的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成政治知識(shí)，以批判、衡量現(xiàn)存的政治秩序。

但是政治哲學(xué)真的是為了追求良善的秩序嗎？漢娜·阿倫特對(duì)這一廣泛接納的概念提出了質(zhì)疑，她說(shuō)：“我不認(rèn)為政治世界有一個(gè)柏拉圖式的、理想政治秩序的觀念。人類的多元性成就了所有人間事務(wù)的宏偉與悲愴，政治哲學(xué)家應(yīng)以此多元現(xiàn)象為其驚嘆思索之課題。”

顯然，阿倫特并不認(rèn)為“追求唯一的最佳秩序”是政治哲學(xué)家的天職，觀察、反省人類歷史層出不窮的新奇景象才是哲學(xué)活動(dòng)歷久不衰的動(dòng)力。

如何系統(tǒng)地觀察2000年以來(lái)先賢們的思想？閱讀原著向來(lái)是其不二法門，但《理想國(guó)》《君主論》《社會(huì)契約論》《法哲學(xué)原理》等著作某些部分時(shí)常晦澀難懂，這就需要讀者們借助一些通論性的書籍以減輕閱讀原著的壓力。

1937年薩拜因出版了《西方政治思想史》，一經(jīng)推出就廣為大專院校師生所采用，但時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，其文獻(xiàn)大都陳舊。……