漢語能力測試中傳統文化知識考察要點及策略

摘 要：漢語能力測試（HNC）是國內首個面向漢語人群的考試。傳統文化知識是漢語能力測試命題的重要組成部分，本文通過對漢語能力測試包括聽、說、讀、寫在內的真題分析，分析傳統文化知識在漢語能力測試這一注重語言應用能力的考試中的考察要點；并從與現代語境的融和、文化資源展示、審美及價值觀的引導等三個方面論述其考察策略。

關鍵詞：漢語能力測試 傳統文化知識 考察策略

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0082-02

漢語能力測試（HNC）是在教育部、國家語委指導下，由教育部考試中心具體實施的測試項目。是落實《國家中長期語言文字事業改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》，面向以漢語為基本用語的各類人群的母語考試。從“聽說讀寫”四個方面綜合考察被測試者運用漢語言文字進行交流溝通能力。漢語能力測試共分為六個級別，分別為入門級、基礎級、普及級、通用級、提高級、專業級。涵蓋了從小學中年級到漢語言文字專業工作者的能力要求。

漢語能力測試命題雖然主要通過現代漢語呈現，但傳統文化知識作為民族精神和民族文化的載體，廣泛而深刻地滲透于現代生活中，對它的理解、掌握和運用無疑是現代人語言能力的重要一環。故而在《漢語能力測試大綱（試行）》中，對相當于高中畢業水平的四級考生，提出了能理解現代漢語書面語中保留的常見文言詞句，并有一定的感性素材積累的要求；而對約相當于本專科畢業生水平的五級考生，則提出了閱讀淺近的文言文、能理解材料中出現的文言詞句與語段，并有較強的文化意識的的要求。而如何以現代漢語的形式、實現對古代漢語文化常識的考察，同時又強調“能”而不是“知”，強調應用能力而不從語言文字學理知識方面進行考察，是漢語能力測試命題的一大難點和亮點。下面談談目前開發并進行了試點考試的四、五級試題中關于古代語言文化知識所采取的考察策略。

1 將古代文化常識融入現代語境進行考察

古代漢語主要通過書面語的形式保存在古代文化典籍之中。它包括文字、音韻、詞匯、語法、訓詁、典故、常識等內容。在當前高考文言文試題、以及漢語言文學專業的培養要求中，除了要求對字、詞、音的精確記憶與使用外，主要是通過設置古代漢語文化情境，引導學生進入其中并培養其典籍閱讀分析能力，其表現形式與現代漢語差別很大，這種語文學科高級能力的培養也與當代社會的交際作用相去甚遠。漢語能力測試四、五級所針對的人群為高中畢業生至本、專科畢業生，對這一非語言文字專業工作者群體的考察要點，被限制在簡單的文言詞句與語段上；此外，漢語能力測試不再以單純考核知識點的形式考察知識，而是將對古漢語文化常識的考察與現代語境應用有機地結合在一起，通過視頻、音頻等多媒體技術上鮮活呈現傳統文化中所傳遞的語力（語用含義），令傳統文化要素在被現代社會成員共享、合作和交流的現實情境中發生意義。考生必須展示出將在現代語境中對古漢語知識的理解應用能力才能獲取分數。如題1、2。

題1：女：首先我有個小問題，我覺得貴公司如果要招人，只要放一個消息就會有幾千幾萬十幾萬份簡歷涌進來，請問您怎么找到您所看好的人？

男：這些簡歷我們主要找工程師和產品經理，這兩種人是每個公司都需要的。但對于那些創業者，其實我們到現在為止還沒有自己寄簡歷和商業計劃的，我們所得的項目都是我們非常信任的人大力推薦的；或者是我們對某一個產業有興趣，我們自己去“三顧茅廬”，在那個狹窄領域里做的所有公司里挑選的；或者我們聽說了自己打聽出來了某某公司或某某人很厲害，他們并沒有來找我，但是我們三顧茅廬把他們找出來。我覺得我們想要找的創業者可能更多的是這種人，當然我們在今天這個站長大會也公開了我們的電子郵件，也歡迎任何人能夠投商業計劃，我們也希望會在未來的海投中能夠選出一些比較合適的項目。（四級聆聽題）

錄音材料中出現的“三顧茅廬”是什么意思？（D）

A.公司通過簡歷找工程師和產品經理

B.公司通過簡歷找創業者和項目

C.公司主動去找工程師和產品經理

D.公司主動去找創業者和項目

題2：賀輝高中畢業了，即將赴外地上大學，家里準備了一個送別聚會，邀請親戚朋友前來參加。

假如你是前來的親朋好友，為賀輝準備了一份小禮物，請擬一段祝詞，附在卡片上。要求內嵌賀輝的名字（允許諧音）。不超過30個字。（五級寫作題）

題1對“三顧茅廬”這一典故的歷史細節并未做考察，而是設置了一個現代企業“納賢、求拓”的語境，從而將對這一典故的理解與現實應用相結合，將對單一意義的理解融入到聽力材料的整體把握當中。題2并未明確規定要用現代文還是文言體創作，但字數被限制在30字以內，則要求考生文字必須具有凝練蘊藉的特點，賀帖的傳統社交屬性則默許了文字形式對偶、押韻等形式，甚至為七言絕句的創作體裁預留了可能。“嵌字”的要求屬于中國傳統語言藝術形式，它廣泛存在于對聯、詩歌、文字游戲等傳統當中。如果考生對上述能力掌握程度較高，很可能自覺應用到答題當中，即便使用現代文答題，但能夠文從字順、滿足題意，同樣可以獲得高分。從答題結果看，此題區分度良好，考生答案異彩紛呈，有的考生甚至寫出了橫豎皆可讀通的五言絕句。體現了漢測將傳統文化素養融入現代語言應用情境的考察意圖。

2 充分展現傳統文化資源，增強考生對相關領域的了解和興趣

“文化”一詞來源于拉丁文cultura，后來被引申指對人的品德和能力的培養。在我國，“文化”一詞本指“以文教化”，“文”指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文、習俗特色等等，蘊含十分豐富。在當今，許多文化現象和文化知識或被人熟視無睹，或者知其然而不知其所以然，更多的則被人們選擇忽略，傳統文化應有的教化作用難以發揮。漢語能力測試在某種程度上還承擔著“知識普及與選擇”的社會導向作用，它將文化資源有選擇的、通過具體的事例向考生這一群特殊的讀者群體介紹、講析，材料本身經過嚴格篩選，力求具有嚴密堅實的論證邏輯和理論基礎。當考生接受到些人文信息，有助于他們擴大視野、增進興趣，更好地領略文明脈絡。如題3、4。

題3：“年”這個字到周代才有，商時稱年為“祀”，“祀”的意思，就是四時已過，要奉祀神靈祖先了，過年的習俗便源于此。中國是農耕古國，人們生活得好壞完全依靠天地雨水和時序的變化。中國人自古相信，只有在自然神的引領和關照下，人類才能獲得有保障、有秩序的生活。“年”是一年時序變化之始，所以在這個時節祭祀天地諸神、表達對天地的敬畏，便成為國家最重要的政治活動。《禮記》記載，在立春前三天，天子便開始齋戒。立春日，天子要親率三公九卿諸侯大夫，到東郊舉行迎春典禮。正月第一個辛日，天子要代表國家舉行祭天之禮，來祈禱天下谷物豐收。亥日，天子要帶領官員一起，去親自耕種用來祭祀的農田，用來表達對天地的敬意。（四級閱讀題）

根據文意，下列句子中對古代“年”的理解不妥當的是（B）。

A.一年時序變化之始

B.舉行家族團聚的迎春典禮

C.國家最重要的政治活動

D.神圣而莊嚴的宗教禮儀

題4：“孩提”就是幼童，也就是兒童，這意思大家都知道；但幼童或兒童為何要叫“孩提”，卻未必都知道了。“孩”字按《說文解字》的說法，原來是寫作“咳”的。許慎說：“咳，小兒笑也。孩，古文咳。”但“小兒笑”又是什么意思？馬敘倫《說文解字六書疏證》卷三說：“然咳者小兒為人所引逗而最初回答之聲。”意思是說大人引逗小孩時，小孩雖然還不會說話，卻能以笑來回答了。所以“咳”的“小兒笑”的意思，就是小兒以臉部笑的表情作為對大人引逗時的“最初回答之聲”。后來就演變成了“孩”，“孩”就成了“咳”的后起區別字。咳是動詞，所以孩原來也是動詞，如《老子》“沌沌兮，如嬰兒之未孩”。“未孩”就是還不會笑。“嬰兒之未孩”，指的就是初生時還不會笑的嬰兒，“孩”在這里是作動詞用的。但后來用以指代剛剛會笑的孩子，就成了名詞。（五級閱讀題）

第5題：根據閱讀材料，下面的說法錯誤的是（B）。

A.“孩提”也就是兒童、幼童的意思

B.“咳”字原來寫作“孩”

C.嬰兒不屬于孩提的范圍

D.“咳”的本義是指小兒笑

題3主要考察考生的文字信息檢索能力，通過約300字的片段講解“年”節的古代涵義，考生必須理解年祀概念及其對于古代國家的宗教以及政治意義才能獲得分數。錯誤選項設置為“家族團聚”，這恰恰屬于現代生活中的年節概念，本題并非否定親情，而是要厘清歷史與現實，追溯概念本源，照亮歷史文化中層層累積的地層。除了這種文化現象概念厘清的呈現方式，還有一種展示方式是知識講析，例如題4，因為考生無法直接從文中找到相應的信息，難度要高于題3，考生必須具備相應的現代文邏輯把握能力方可。“孩、咳”均屬常見字，而且繁簡體相同，但文字訓詁屬于“小學”，是中文系培養的專業語言能力之一，故題目不針對這一領域做知識性考察，而是將該字演變的脈絡與生命成長現象之關系交代，讓考生在完成答題的同時，增長對常見字的認知，并增進對漢字形意規律的了解。

3 對傳統文化中的哲學審美觀念與價值觀念的滲透嘗試

文化的內核往往由哲學觀念以及價值系統所構成。我們在今天所討論的“傳統文化”，也傾向于把它的核心詮釋為一個價值觀念和哲學審美系統。其中所蘊含的不僅僅是個人的觀點而是社會的價值觀。它塑造著古今人們的生活，是社會秩序的堅定的但不可見的支撐。如何在母語測試中將其巧妙地滲透于年輕一代的意識中，從而守護良好的社會文化秩序？是漢語能力測試從立項伊始就苦苦思索的課題。

目前客觀題包括聆聽和閱讀。這部分命題比較注重中國傳統文化中的核心哲學審美觀念的滲透，培養考生除客觀性知識的獲得外、對民族優秀文化哲學的理解鑒賞力、以及對民族優秀文化的崇敬心理。比如一道閱讀題材料以“數字的意趣”為切入，介紹了從老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的數理哲學以來，中國人把數字這一特殊語言廣泛而嫻熟地運用到思維言談、藝術審美中，甚至用來詮釋宇宙萬物和傳達意志，使數字成為高度抽象的、具有象征意義的符號。展現了漢語文化“傳神取象、疏于形式”的哲學美學特性。文章還拈出部分過于執拗于真實的“數字主義者”作為對比，考察考生對古人詩文中看似謬誤的“數字與真實”事例的理解評價。有助于加深考生對漢語數詞本義和蘊含的哲學美學意義的理解。另外一道試題則設計為詮釋中國傳統文化中的自然境界、自然對人性情的陶煉，題目設計從考生對看似貶義的一句俗語“泉石膏肓、煙霞疴疾”的理解入手，考察考生對傳統文化中自然美學的領悟。另一方面，命題注重傳統文化中主流價值觀的引導，所涉及到的古人，均為要求民族統一、希望社會進步、關注民生疾苦、理念深刻高遠的各個時代正統的知識分子，特別是自漢代以后的作家，繼承了主流社會儒主道輔的倫理道德價值觀，他們是生活的時代和社會的代言人。他們身上集中表現了傳統文化中知識分子的理想和信念，價值觀念和情感態度。這些人，無疑會是考生心中的楷模，成為他們學習的榜樣。此外試題對古人的誠信觀、固窮觀、倫理觀以及誠懇求是的治學處世作風也常做涉及。

主觀題包括口語表達和寫作，這部分更加注重考生主動進行文化思考的能力。雖然命題并不強求考生對中華民族傳統哲學價值觀念進行十分深刻的思考，但仍然希望考生能夠完成有關這些問題的優秀說、寫片段，從而實現試題的文化評價和文化探究功能。命題并不規避中華民族文化在現代社會中的困境，相反希望能夠促進考生踴躍思考傳統文化之當代出路。例如在現代社會市場經濟中如何實現道德準則同商業期望雙贏的問題。又如某道口語表達題，在向考生介紹了著名的“猴子—— 香蕉”實驗后，提出下列要求：“這個實驗促使我們反思生活中的禁忌、傳統或者潛規則的形成等問題，請就一個或多個具體問題以及其利弊談談你的認識。”雖然采分點包括音語調語氣、詞語運用、語言表達和時長，但“內容與意圖”仍占有約26.7%分值比重，對考生思維品質尤為看重。參加該次考試的考生主要構成為985、211的在校本科生，不少學生言之成理、言之有據，體現了自身的文化意識和漢語綜合能力。不少考生在問卷調查中也表示目前十分需要提高自身對傳統文化的了解與表達能力（54.4%），為建設中華民族共有精神家園貢獻力量。

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