歷史的遺跡

摘 要 姘合制度興盛于羅馬古典時期。但其存在最初只是奧古斯都皇帝為了解決人口危險所采取的一種臨時措施，在當(dāng)時并沒有得到法律的的認(rèn)可，被認(rèn)為是非正式的婚姻制度。隨后，基于基督思想的沖擊及其他社會因素的影響，有了漸次過程中基督皇帝的補救和一定程度的承認(rèn)，有其緩和之勢。但即使這樣最終還是沒有逃脫被列奧皇帝廢除的命運，淹沒在歷史的長河中。

關(guān)鍵詞 姘合婚姻制度 夫權(quán)婚姻 羅馬

一、簡析姘合二字含義

所謂姘合，又譯姘度，在羅馬法上是指沒有配偶的男女以永續(xù)共同生活為目的的結(jié)合。姘合婚姻并不是簡單的男女姘合，它仍然需要一定的條件，姘合之婦需達(dá)到適婚年齡，即年滿十二歲；同時應(yīng)滿足萬民法有關(guān)結(jié)婚的條件，接受一男一女的相結(jié)合的原則，不承認(rèn)同性婚姻，同時，仍然強調(diào)一夫一妻；再者姘合關(guān)系的建立也因親屬關(guān)系的存在而遇到障礙，例如與兄弟姐妹的女兒不得姘合，否則，將構(gòu)成亂倫。可以說，姘合雖然是一種非正式的婚姻，不為羅馬市民法和萬民法的承認(rèn)，但姘婦并非現(xiàn)代意義上的“妾”，在當(dāng)時的社會與經(jīng)濟條件是有其存在的必要，即使姘合關(guān)系不能和其他合法婚姻關(guān)系并存。

二、姘合制度產(chǎn)生的歷史原因

古代羅馬之所以會產(chǎn)生姘合制度，簡言以概之：主要是因為當(dāng)時正式婚姻限制太嚴(yán)，無婚姻權(quán)者不能結(jié)婚，而當(dāng)時大量外國人的涌入，想結(jié)婚者迫于沒有婚姻權(quán)只能選擇姘合；即使那些有婚姻權(quán)的人，考慮到己身經(jīng)濟拮據(jù)，男無聘禮女無嫁資也只能另謀出路選擇姘合；至于那些貧富懸殊者更是受到當(dāng)時法律的限制，舉一例加以佐證，當(dāng)時的元老院議員及子孫與從事賤業(yè)者是不能結(jié)婚的；再如一些有地位，身份尊貴的男子心儀的女子是地位卑賤的，即使他們之間存在愛情也不能成立合法的婚姻關(guān)系，也只能選擇姘合，故而姘合不是邪惡之物，而是羅馬合法婚姻嚴(yán)苛條件的結(jié)果。另外值得提出的是，帝政后期，地方議員苦于沉重的征稅任務(wù)，為了避免子孫再世襲地方議員，便逃避正式婚姻而進行姘合生活，當(dāng)然這是一種逃避責(zé)任的一種手段，并不是姘合制度產(chǎn)生的根本動因，雖然也有學(xué)者認(rèn)為姘合制度的產(chǎn)生加速了羅馬道德、婚姻、宗教的滑坡，能否一言以蔽之，筆者在這里不敢妄下結(jié)論。總之姘合制度一定程度為那些擁有愛情的男女提供了另外的一條路。

三、姘合制度下婦女的地位

就姘合產(chǎn)生的歷史原因分析，姘合在某個層次上是地位尊貴的男性與出身低下的自由女性間的結(jié)合。法學(xué)家馬爾西安認(rèn)為，女解放自由人和女生來自由的人都可能成為姘合之婦，但女生來自由人僅限于出生卑微或者從事賣淫職業(yè)的，生活正派的女生來自由人與一般未婚男子的同居關(guān)系則為婚姻。由此看來，羅馬人用婚姻維護嚴(yán)格的等級界限，而姘合則為男生來自由人塑造了特權(quán)。從某種意義講，姘合是政治地位形成的婚姻障礙的產(chǎn)物。姑且不論該障礙的形成是基于什么原因，單說婦女在姘合中就處于一種弱勢的地位，當(dāng)時的社會將婦女限定在這樣的一種極低的處境，婦女處于父權(quán)集權(quán)的環(huán)境中，在家從父，出嫁從夫。她們的婚姻不由自己做主，前羅馬時期強調(diào)父權(quán)至上，父親的同意作為婚姻成立的必要條件，這種尷尬的局面隨著基督教作為羅馬的國教才有所變化。如果說姘合從地位來講是男高女低的結(jié)合，那么在有夫權(quán)婚姻中婦女僅被認(rèn)為是傳宗接代的工具，她們的利益是得不到保障，更何論姘合中那些地位懸殊的婦女。同時，基于姘合所生的子女在帝政時期并沒有得到法律的認(rèn)可，為非婚生子女又稱親生子，而子女一律跟母親姓，子女與母親間可以相互繼承且子女應(yīng)該對母親負(fù)有尊敬與撫養(yǎng)的業(yè)務(wù)。而對父親而言，他們不能繼承父親的身份和財產(chǎn)，但是這并不能排除子女對生父也有尊敬的義務(wù)，在沒有得到法官的同意不能對其起訴。在父權(quán)社會傳統(tǒng)文化中，非婚生子女的生父所受的譴責(zé)往往不及生母所受的那么強烈，從子女的姓氏問題便可窺知，他們得不到主流文化的認(rèn)可，甚至于在羅馬習(xí)俗和傳統(tǒng)中，地位低下的女人更適合做“妾”而非“妻子”，而法學(xué)家烏爾比安也認(rèn)為女被釋奴做她前主人的妾比作為他的妻子更符合社會規(guī)范，除非男子出身低賤。女性被嚴(yán)重的不公平對待時，這種姘合婚姻關(guān)系確是不受到法律的保護。她們被指望擁有妻子的品德，但是不能提出和妻子一樣的要求。唯一讓人欣慰的是夫權(quán)婚姻中合法婚姻中的夫妻贈與是無效的，姘合中姘婦是可以接受贈與。盡管在當(dāng)時的法學(xué)家看來這是不符合法律的邏輯，但是在一定程度肯定了姘婦的存在。

四、姘合制度的消亡之必然

姘合同所有事物一樣遵循普通的發(fā)展規(guī)律，發(fā)展到一定時期便會走向消亡。在優(yōu)士丁尼執(zhí)政期間，姘合制度的法律地位得到很大提升，將姘合認(rèn)定為低級婚姻，一系列改造后姘合被界定為與任何地位的婦女無婚姻的穩(wěn)定同居。這個受到基督思想影響的皇帝，廢除了因政治地位形成的婚姻障礙，承認(rèn)元老階層與低下階層婦女結(jié)合的婚姻效力，授予所有解放自由人以市民資格，享有與羅馬市民的通婚權(quán)。由此消除了姘合發(fā)生的基礎(chǔ)。最終列奧皇帝認(rèn)為姘合制度違背了基督教義關(guān)于婚姻神圣性之規(guī)定，遂廢除了姘合制度。如果把姘合制度的消亡僅僅歸功于基督思想的浸染會不會把這個作用夸大了，耽于事實姘合制度的產(chǎn)生的主要動因基于當(dāng)時的社會成因。羅馬帝國大肆擴張自己領(lǐng)土，大量的軍隊成員被需要，又鑒于當(dāng)時的合法婚姻受到很多條件的限制，姘合在這個恰當(dāng)?shù)臅r機很好的融入當(dāng)時的社會需要。

五、歷史的重疊，現(xiàn)實的對話

以史佐證，羅馬制度下的夫權(quán)婚姻制一定程度上把握著那個時代婚姻的命脈，姘合作為其中的一個部分有其自身的不可忽視之作用。以小見大，潛藏在背后的男尊女卑的地位，筆者想再一次強調(diào)，主要考慮與我國相似部分衍生出來的區(qū)別（以宗親作為切入點來分析）。不同時代下婚姻制度總體呈現(xiàn)的都是男性處于社會的主位，女性依附男性體現(xiàn)自己的價值。如中國的宗親強調(diào)世襲傳承上男性血統(tǒng)的傳正和對異性血緣及女性的排斥，于今人看來這是種不公允的對待，可是基于文明的滯后性，女性很少有認(rèn)識到個中不足。再談，在古人的視野中，繼嗣是有同一血緣的男子繼承，祖先會拒絕異性的繼嗣。但是羅馬法上的親親不同，它不以血緣關(guān)系為必要，可以因為收養(yǎng)而形成。一相比較，中國更為在乎血緣的純正性，羅馬則強調(diào)的是姓氏的流傳，因在羅馬法形成的收養(yǎng)關(guān)系中，收養(yǎng)關(guān)系即告成立意味著被收養(yǎng)之人的姓氏變更為收養(yǎng)人的，而不用著眼于血緣的親等性。這個程度兩國的制度，羅馬制度更具有包容性。

有了羅馬時代的姘合制度，再談到現(xiàn)下的事實家庭，兩者有一定程度的重合，這里需要區(qū)別事實婚姻，其指的是雙方以夫妻名義共同生活并獲得他人的公認(rèn)。前者不僅是在社會術(shù)語還是法律術(shù)語都認(rèn)為是不能和合法家庭平行的，它是對傳統(tǒng)家庭的顛覆，以期窺之，姘合在此頻率上是一樣的。而事實婚姻不一樣的是很多國家是承認(rèn)其合法存在的，例如法國民法典196條就有規(guī)定，婚姻的形式要件雖然缺乏，但雙方之間保持身份的占有，則不能請求婚姻的無效。相較羅馬法中婚姻要求嚴(yán)格的形式主義法國的這種事實婚姻有了自己的優(yōu)勢，避免了沉珂的形式功力主義。

姘合盡管存在的時間很短暫，更甚者，現(xiàn)有的資料談及此的更是少之又少，但是作為一個時代的特有產(chǎn)物，它有其自己的作用。一方面，彭梵得認(rèn)為：如果說姘合在法律上只是一種被認(rèn)為可以容忍的事實制度，那么在世俗外，從倫理和情感的角度看，它在社會習(xí)慣中同暫時的淫逸結(jié)合截然不同，甚至可以說，它在當(dāng)時是一種沖越門第的婚姻。為那些渴望愛情、存在愛情的人提供了可行之徑。另外一方面部分學(xué)者認(rèn)為姘合制的合法存在加速了羅馬道德、婚姻、宗教的滑坡。主要是羅馬長期擴戰(zhàn)，疆域的逐漸擴張，伴隨著各種文化的碰撞，羅馬原始樸素文化受到來自各方面的挑戰(zhàn)，當(dāng)時的年輕人不再認(rèn)為婚姻是神圣的，他們更愿意耽于享受而不愿意受到束縛，姘合制度的合法化為使得他們更加肆無忌憚。當(dāng)然這并不代表姘合就是惡的，就如任何事物有積極就有消極一面，姘合制度的存在在當(dāng)時的羅馬社會是符合事物的發(fā)展規(guī)律。盡管最后消滅與恒河沙數(shù)的大千世界中，也不得不承認(rèn)它的固有存在。

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（作者單位：四川大學(xué)）