美玉與養(yǎng)性

玉，石之美者。從考古發(fā)掘可知，距今7000年前的新石器時(shí)代，已有玉的簡(jiǎn)單加工，如玉環(huán)、玉斧、玉刀等。《山海經(jīng)》中，玉的種類(lèi)名稱(chēng)，已近30種，如白玉、蒼玉、青碧、珠玉、瑤碧等。

古人愛(ài)玉，重玉，視玉為寶，有其豐富的文化內(nèi)涵。第一，玉在我國(guó)先民眼里，是一種高尚、潔凈、吉祥之物，為神人、帝王所享用。《云藻》云，“天子配白玉”；《山海經(jīng)》說(shuō)，夏后啟，“左手操翳，右手操環(huán)”，環(huán)，即環(huán)壁。古字王、玉相同，亦此義。故古帝殉葬物中，多珍玉器。第二，玉，“天地鬼神是食是饗”，乃先民祭祀所用之要物，如百瑜、百珪、百壁等。第三，我國(guó)古代很早就發(fā)現(xiàn)玉的藥物用途，如《山海經(jīng)》中提到的，一種堅(jiān)粟精密、五色發(fā)作，謂之“瑾瑜之玉”的玉，“君子服之，以御不祥”，郭璞注為辟惡氣。第四，古人認(rèn)為，石性與人性相通，具有天地之靈氣。故曹雪芹著《石頭記》（《紅樓夢(mèng)》），將美玉稱(chēng)作“通靈寶玉”。

美玉為“天人合一”的靈性之物，人們從美玉中領(lǐng)受到自然美、石性美，領(lǐng)悟到美玉的堅(jiān)貞、高潔、頑強(qiáng)、深沉、嫵媚、善良、真誠(chéng)、寬容等人性之美。借美玉人性化品格、真誠(chéng)、寬容等人性之美。借美玉之人性化品格，陶冶情志，修身養(yǎng)性，是歷代人們特別是知識(shí)分子的一大養(yǎng)生方法。性者，左心右生，養(yǎng)心，旨在精氣神，心理健康。以美石之品格為燭為鏡，將自身融入大自然，悟出天地人的道理，以求養(yǎng)生長(zhǎng)壽，這是人們真正愛(ài)玉、求玉、飾玉、賞玉、藏玉的原因。

大家都知道卞和采一璞玉，爾后演變成“完璧歸趙”的故事。在《山海經(jīng)》和《穆天子傳》里，還記述了一個(gè)關(guān)于玉之美的傳說(shuō)：位于忙忙昆侖的西王母國(guó)，以產(chǎn)美玉名。早從堯舜帝起，西王母國(guó)就多次來(lái)獻(xiàn)美玉奇珍，特別是一種名曰“玉琯”，能發(fā)十二美音的古玉樂(lè)管。周穆王時(shí)，首擇吉日攜絲綢、白璧前往西王母國(guó)。西王母于瑤池盛宴天子，歌舞翩翩，琴簫婉轉(zhuǎn)入云。酣酒之下，西王母深情歌曰：天子呀，您穿山越嶺，不辭艱辛，遠(yuǎn)道而來(lái)，我多么感激您，但不知什么時(shí)候，您還能再來(lái)呵！周穆王也深情答曰：待我料理好國(guó)事，不足三年再來(lái)會(huì)面。這段石緣，真是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，“神奇的石頭會(huì)唱歌”，感人甚深！