養生漫談 “化生”? 補益 ? 猩猩肉

抽文：《山海經》所載動物類補益藥，反映出古人“取象比類”的一種藥用和養生觀念，即生物的特殊性能如移用于人，可以產生同樣的效能。

《山海經》極富演說長生不死的“化生”（亦曰“靈化”）思想。不僅有黃帝飛升的神話，還有許多“化生”的奇異傳說。《山海經?海外西經》講：形天氏（帝臣）與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山（炎帝神農出生地），乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞（干，盾；戚，斧。言形天氏不死，“化生”為無首人，仍操兵器為舞）。《中次七經》又講：姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化為媱草。不少學者根據《山海經》中“形天之尸”、“夏耕之尸”、“貳負之尸”等等關于“尸”的記述，認為當時的名巫，“皆操不死之藥以拒之”，已經掌握了保持尸體不腐（制作木乃伊類）的技術，可惜這套古老的方法已經失傳了。

從《山海經》的記載可知，上古時對補益、養生的藥物十分重視，這些藥物不少還為《神農本草經》等后世本草書所收藏。如治耳聾的“龜”，美容的“媱草”，菜之美者“蘋草”，食之不勞的嘉果“美棗”，以及丹沙、鹿茸、鱉甲、蜂子、枸杞、柏實、門冬、靈芝等等。所載動物類補益藥，還反映出古人“取象比類”的一種藥用和養生觀念，即生物的特殊性能如移用于人，可以產生同樣的效能。《山海經》惟妙惟肖地記述了一種“其狀如禺”、“青獸人面“，不僅能立行，而且還“知人名”，“人笑亦笑”的動物，這便是狌狌。狌狌即猩猩，《南山經》招搖之山云“食之善走”（因為猩猩是極善奔走之物）。元代李杲《食物本草》（明·李時珍參訂）：“猩猩肉，溫，無毒，食之不昧不饑，令人善走。”《呂氏春秋·本味篇》：“肉之美者，猩猩之唇”，為食中八珍之一。唐代詩人李賀與宋代蘇軾的作品中，均有猩唇之句，蘇軾還以之比喻佳作。研究《山海經》的一些學者認為，“食之善走”類說，是一種具有現代仿生學的“模糊”思想。筆者認為，我國的食物療法和“以臟養臟”的藥用方法，亦與此種認識有關。

形似猩猩卻體大許多的“贛巨人”，是自古以來牽動人心的一個謎。《山海經?海內經》載：“南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”類似記載，還見于許多地方文獻和方志。1976—1977年，中國科學院收到不少關于“野人”的報告，隨即組織專業考察隊到神農架地區考察，了解到數百人遇見“野人”的生動故事。從1980年起，在湖北、四川、陜西、西藏等地，考察隊發現奇異動物若干足跡、毛發、糞便。1982年在成都舉行了中國“野人”考察研究會會議。直至今天，傳聞不斷，考察不斷，“野人”——《山海經》中的“贛巨人”，到底是什么，因無鑿證，尚無定論，依然是個謎。

最為遺憾的是，1947年，在川鄂交界的羊角鎮，有八個“野人”被圍，當時湖北省房山縣調來二千多士兵圍捕十多天，結果跑掉七個，一個七尺高的被活捉。其狀長發，渾身紅毛，耳眼像人，鼻梁低，嘴巴突。可惜尸骨沒有被保存下來。當地人說“野人“是長壽的好補藥，便爭相將其瓜分，如視唐僧肉般地吃掉了。