生活保健 生長(zhǎng)老死人之常

抽文：生長(zhǎng)老死人之常，企圖永生是妄想，而爭(zhēng)取長(zhǎng)壽則大有希望，我們需要做的就是講養(yǎng)生，慎保健。

帝王有享之不盡的榮華富貴，妄想長(zhǎng)生不死，于是遍尋仙草，廣集靈丹。貢獻(xiàn)金丹的方士便蜂擁而來(lái)，他們說(shuō)什么黃金入火，百煉不消，而丹砂燒得越久，變化越妙，吃了這兩樣寶貝，就可以“發(fā)白而生黑，齒落出舊所，老翁復(fù)丁壯，老嫗成姹女”，使人返老還童，永生不死。這種說(shuō)法原本荒謬絕倫，但不少帝王仍對(duì)金丹垂涎三尺，爭(zhēng)相服食。結(jié)果不但沒(méi)有獲得“永生”，反而加速了死亡的到來(lái)。秦始皇、漢武帝，都因“享此口福”而促使一命歸天；唐太宗、憲宗、穆宗，五一不是吞食金丹而加速沉入九泉。我國(guó)明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍說(shuō)得好：本意想長(zhǎng)生，結(jié)果反喪生，實(shí)在是太愚蠢了。

人有生長(zhǎng)老死，就像自然界有春夏秋冬和生長(zhǎng)收藏一樣，是新陳代謝的必然規(guī)律。正如古代學(xué)者所說(shuō)：“生之有長(zhǎng)，長(zhǎng)之有老，老之有死，若四時(shí)之代謝也。”人哪能不老呢？豈能不死呢？就連曹操也懂得這個(gè)道理。他認(rèn)為，有始必有終，有盛必有衰，有興必有亡，有生必有死。即使是“千年神龜”、“萬(wàn)載螣蛇”，也最終要死亡，化為灰燼。他的《龜雖壽》中就有這樣的詩(shī)句：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；螣蛇乘霧，終為土灰。”

古代一些大臣，也不相信人能“永生”。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的方士爭(zhēng)相向楚王貢獻(xiàn)“仙丹”，聲稱吃后長(zhǎng)生不死。一個(gè)大臣眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，便搶過(guò)“仙丹”吞下肚去，楚王大怒，要?dú)⒘怂＿@位大臣大聲說(shuō)道：“我吃了這‘不死藥’還是要死，可見(jiàn)這藥不靈，說(shuō)明方士是騙人的。”楚王聽(tīng)后，恍然大悟，再也不相信什么長(zhǎng)生不死藥了。

生長(zhǎng)老死人之常，企圖永生是妄想，而爭(zhēng)取長(zhǎng)壽則大有希望，我們需要做的就是講養(yǎng)生，慎保健。著名長(zhǎng)壽學(xué)家鄭集教授的養(yǎng)生歌《生死辯》寫得好：

有生即有死，生死自然律。彭祖八百秋，蜉蝣僅朝夕。

壽夭雖各殊，其死則為一。造物巧安排，人無(wú)能為力。

勿求長(zhǎng)生草，世無(wú)不死藥。只應(yīng)慎保健，攝生戒偏激。

欲寡神自舒，心寬體常適。勞逸應(yīng)適度，尤其慎飲食。

小病早求醫(yī)，大病少焦急。來(lái)之既安之，自強(qiáng)應(yīng)勿息。

人從大自然中來(lái)，最終又回到大自然中去，這是再自然不過(guò)的事兒了。在這匆匆來(lái)去的人生旅途中，讓我們充實(shí)而瀟灑地走一回吧。