論新時(shí)期小說中的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)

摘 要：魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作顯示了五四文學(xué)革命的成績(jī)，在整個(gè)20世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展中占據(jù)著崇高的地位，他的精神不僅影響了許多現(xiàn)代文學(xué)史上的作家，也影響著新時(shí)期以來的許多作家。主要從作品中表現(xiàn)出來的對(duì)于人類世界的關(guān)注——人的主觀戰(zhàn)斗精神，對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注，以及對(duì)于內(nèi)心世界的深層挖掘與探討等三方面來論述新時(shí)期小說中的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)。

關(guān)鍵詞：人文精神；知識(shí)分子；內(nèi)心世界

一、人文精神

在魯迅的作品中，有著對(duì)于人的強(qiáng)烈的關(guān)注，而在新時(shí)期的許多作家作品中，都有對(duì)于此的表述。

首先來解釋一下人文精神。人文或人文主義，最初是伴隨著意大利的文藝復(fù)興而產(chǎn)生的，它是18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，人文主義的內(nèi)涵是十分豐富的，主要指的是“一種以人為中心的理想態(tài)度，認(rèn)為人的價(jià)值有著十分神圣的意義，它盡管也強(qiáng)調(diào)世俗的生活和積極行樂，但更關(guān)注人與信仰，人與自然的關(guān)系以及人的尊嚴(yán)和自由意識(shí)，關(guān)注民生與個(gè)人價(jià)值。”

在魯迅的作品中充滿著對(duì)于人的強(qiáng)烈的關(guān)注與體現(xiàn)，可以說對(duì)于人的關(guān)注成為魯迅文學(xué)作品的一貫主題。

《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代性短篇白話小說，在這篇小說中就有著深刻的人文色彩，這篇作品通過對(duì)一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)與心理活動(dòng)的描寫，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，作品中的這段描述：“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷——去了這心思，放心做事，走路吃飯睡覺，何等舒服，這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭，他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和個(gè)不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽制，死也不肯跨過這一步。”這是對(duì)于人的最高關(guān)注，也應(yīng)屬于魯迅對(duì)于人文主義的終極關(guān)懷的最終詮釋。

這樣的人文主義呼喚，在作品《阿Q正傳》中表現(xiàn)為對(duì)于國(guó)民性弱點(diǎn)的概括，而在其雜文中更有著對(duì)于這種精神的概括，雜文集《墳》《熱風(fēng)》總有著強(qiáng)烈的反封建的聲音，這些都表現(xiàn)出了對(duì)于人的價(jià)值，以及個(gè)性解放的熱切追求。在魯迅的人格觀念構(gòu)成中，他始終堅(jiān)持著這樣的人生理念：“唯有毅力軼眾——所當(dāng)希求——能于情誼——端處現(xiàn)實(shí)之世——而有勇猛奮斗之才——雖屢挫屢僵——其為人格——如是焉耳。”這樣的解釋是對(duì)思想自由、人格獨(dú)立的斗士的呼喚，而在其作品中，對(duì)于這樣的自由以及斗士的宣揚(yáng)，占據(jù)了他所從事的文學(xué)事業(yè)的主導(dǎo)，也成為他文學(xué)創(chuàng)作中唯一不變的傳統(tǒng)。

進(jìn)入新時(shí)期，對(duì)于這一傳統(tǒng)精神的堅(jiān)守，在許多作家的身上得到了體現(xiàn)，從劉心武到王蒙、李國(guó)文、從維熙、張賢亮、韓少功、盧新華——這些作家的作品中都有著明顯的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)。下面就從具體作品的分析中，證明新時(shí)期小說中對(duì)于魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的堅(jiān)持。

在新時(shí)期的作家中，徐坤也是一個(gè)對(duì)于魯迅?jìng)鹘y(tǒng)有著獨(dú)特領(lǐng)悟與堅(jiān)守的作家，她的代表作《廚房》，女主陷入愛的漩渦而難以自拔。在我看來在這部作品中有著魯迅的影子，雖然對(duì)于性愛的描寫并不是魯迅的特長(zhǎng)，但對(duì)于內(nèi)心世界的挖掘、人性因素的關(guān)注，則與魯迅有著強(qiáng)烈的詳盡之處，枝子希望得到一個(gè)家，與心愛的人擁有一個(gè)共同的廚房，但戀愛雙方在某種情形之下，都會(huì)受到來自內(nèi)心世界的壓抑，在某種程度上，他們是恐慌的，人類自身所塑造的矛盾，讓文中的主人公只能在最后留下那無言的淚水。

在《廚房》中表現(xiàn)出作者對(duì)于人、人性、人類精神世界的關(guān)注，這來自于強(qiáng)大的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，是魯迅在其作品中人道主義精神的再續(xù)與發(fā)展，雖然已過幾十年，雖然對(duì)于人性的發(fā)掘，新時(shí)期的許多作家都不能達(dá)到文學(xué)大師魯迅的程度，但時(shí)代的局限讓我們對(duì)于這些作家予以寬恕，而同時(shí)對(duì)于他們所體現(xiàn)的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，在給予關(guān)注的同時(shí)也給予肯定。

二、對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注

所謂的魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，還應(yīng)包括魯迅在其作品中對(duì)于知識(shí)分子的關(guān)注。魯迅作為一個(gè)人，對(duì)于自己所共處的一類——知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的感情，而作為新時(shí)期的作家，對(duì)于這一特點(diǎn)，繼承得更為明顯。

魯迅在其《吶喊》《彷徨》集中有許多關(guān)于知識(shí)分子的作品，有對(duì)于《孔乙己》《白光》等深受中國(guó)封建科舉制度毒害的知識(shí)分子主人公的關(guān)注，有諸如《在酒樓上》《孤獨(dú)者》《傷逝》等對(duì)于中國(guó)民主革命中尋找道路、彷徨、苦悶與求索的知識(shí)分子的描述。舉一個(gè)這方面的典型例子，《在酒樓上》的呂緯甫，他曾經(jīng)是一個(gè)富有生氣的青年，在辛亥革命高潮時(shí)期敢于議論改革，到城隍廟去拔神像釘子，可是在十多年后，他卻形象大改，銳氣盡消，變得迂腐頹唐，他“敷敷衍衍”地靠教“子曰詩(shī)云”混日子，心安理得地談?wù)摓樵缲驳男〉苓w葬和為一個(gè)船家女兒送剪絨花等無聊的事情，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)將他的理想擊敗了，他無力為自己過去的理想而奮斗，只能凄苦地自嘲像一只蒼蠅，只是飛了一個(gè)圈，而又重新回到了起點(diǎn)，在頹唐的消沉中，消磨著自己的生命，“以后，我可不知道，你看我們那時(shí)預(yù)想的可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分——”這樣的話語(yǔ)更加表現(xiàn)出呂緯甫這個(gè)知識(shí)分子的彷徨之境。

在新時(shí)期的小說作品中，對(duì)于這樣的知識(shí)分子的描述也很多。

陸文夫作為小巷人物志的創(chuàng)始者，在他的文學(xué)創(chuàng)作過程中，始終堅(jiān)持著對(duì)于知識(shí)分子的那份關(guān)切之情，陸文夫復(fù)出文壇的第一篇小說《獻(xiàn)身》就是反映知識(shí)分子的作品，他反映了知識(shí)分子在歷次的運(yùn)動(dòng)中所受的精神的摧殘，但是作者沒有將筆觸停留在傷痕的申訴上，而是以知識(shí)分子神圣的獻(xiàn)身精神催人奮進(jìn)，顯示了作者不入流俗的藝術(shù)眼光，也顯示了作者與魯迅所描寫的知識(shí)分子的相近之處。

在新時(shí)期的文壇上，像陸文夫這樣的作家還有很多，賈平凹就是其中另一位。賈平凹曾經(jīng)這樣說過，他“最早主要學(xué)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅主要學(xué)習(xí)他對(duì)社會(huì)的批判精神，這一方面，魯迅對(duì)我的影響大。”

其實(shí)在對(duì)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的繼承上面，對(duì)于知識(shí)分子弱點(diǎn)的描寫上，對(duì)于賈平凹的影響很大。如他備受評(píng)論界關(guān)注的《廢都》，文章通過對(duì)西京城里著名作家莊之蝶的生存狀態(tài)及廢都之中社會(huì)世相的描寫，反映出了特定時(shí)期的一種文化精神狀態(tài)，莊之蝶是一位因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作而贏得一定的社會(huì)地位的學(xué)者，但在“廢都”之中他卻由一位文化精英墮落成為一位文化閑人，昔日的文化理想與雄心已經(jīng)不復(fù)存在，代之以難以自拔的沉淪和淫樂。無度的淫樂除了給他短暫的精神慰藉和肉體快樂之外，根本無法使他獲得精神的復(fù)蘇，等待他的只能是文化的休克，深刻地塑造了一個(gè)知識(shí)分子的自沉心路歷程，深刻地揭露了莊之蝶這一知識(shí)分子的自身的弱點(diǎn)。

對(duì)于知識(shí)分子的自身特點(diǎn)，性格弱點(diǎn)的挖掘，在新時(shí)期的小說家的筆下真的很多。他們對(duì)于這些知識(shí)分子的關(guān)照與挖掘，明顯帶有魯迅的遺風(fēng)。也讓我們欣喜地看到新時(shí)期以來還有一些對(duì)于知識(shí)分子有著深刻見解的人。

三、對(duì)于內(nèi)心世界的形象塑造

對(duì)于內(nèi)心世界的形象塑造也屬于魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的一個(gè)方面。

首先來看魯迅作品中對(duì)于人物內(nèi)心世界的關(guān)照。

在魯迅的作品中他深受外來文學(xué)的影響，包括東歐文學(xué)、俄羅斯文學(xué)、日本文學(xué)等。魯迅就十分欣賞俄羅斯的陀思妥耶夫斯基對(duì)于病態(tài)心理的挖掘。他曾經(jīng)認(rèn)為，陀氏的寫作手法，是“顯示靈魂的真”，是“在高的意義上的寫實(shí)主義者”，在他的許多小說作品中，都有著對(duì)于內(nèi)心世界的深入挖掘。

《吶喊》中的《白光》就是一篇對(duì)于內(nèi)心世界進(jìn)行深入挖掘的作品，作品中的陳士成是一個(gè)落榜的考生，作品寫到了他落榜后的內(nèi)心世界，“他平日安排停當(dāng)?shù)那俺蹋@時(shí)候又像受潮的糖塔一般，霎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了，他不自覺地旋轉(zhuǎn)了渙散了的身軀，茫茫地走向歸家的路。”應(yīng)該說此時(shí)他已經(jīng)喪失了內(nèi)心生存的動(dòng)力，所以自己也出現(xiàn)了幻覺，“他突然仰面向天，月光已經(jīng)向西峰這方面隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前——”可以說此時(shí)陳士成的內(nèi)心世界已完全被這道白光所吸引，在某種程度上已經(jīng)完全迷失了自我，根本找不到自己的心靈回歸之路。

這樣的作品還有很多，就不再多舉例，正是由于魯迅這樣的文學(xué)傳統(tǒng)，讓新時(shí)期的小說家們?cè)谧约旱淖髌分幸部倳?huì)有或多或少的影子。

記得著名作家蔣子龍?jiān)?jīng)說過，“難怪郭沫若稱《魯迅全集》是現(xiàn)代文化上的金字塔，魯迅的知識(shí)結(jié)構(gòu)是百科全書式的，在他以后的中國(guó)人，還有哪一個(gè)不讀魯迅，沒有受到過他的影響。讀他的書，就不只是記住一兩句話，而是記住了他整個(gè)的人，他的風(fēng)骨，他的精神，他熾熱的冷，他冰冷的熱，他激烈鮮明的深刻，以及他深刻的譏諷。”這段很有見地的表述，意在證明許多作家對(duì)魯迅的偏愛，毋庸置疑，而在新時(shí)期的文壇上，每一個(gè)作家都會(huì)或多或少地受到魯迅的影響。

魯迅是偉大的，他所留下的文學(xué)傳統(tǒng)，會(huì)或多或少留在新時(shí)期的作家作品中，本文證明的就是在新時(shí)期的小說創(chuàng)作中，有魯迅的傳統(tǒng)——對(duì)于人的關(guān)注、對(duì)于知識(shí)分子的表現(xiàn)、對(duì)于內(nèi)心世界的深入挖掘。

新時(shí)期作品中魯迅精神的存在，讓我們時(shí)刻不忘文學(xué)史上偉大導(dǎo)師的存在，同時(shí)也對(duì)新時(shí)期的作家充滿了信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]高旭東.魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的形成及其當(dāng)代命運(yùn)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008（4）.

[2]魯迅.魯迅全集.第2卷.人民文學(xué)出版社，1992：65.

作者簡(jiǎn)介：劉彩梅 ，女，出生于 1966.12 ，學(xué)歷：本科，就職單位：遼寧朝陽(yáng)市建平縣職教中心，研究方向：語(yǔ)文。