女權(quán)傳播三十六計(jì)

近年來，女權(quán)主義在社會(huì)上與大學(xué)校園里都呈現(xiàn)活躍的狀態(tài)。粗略地解釋，是因?yàn)榕畽?quán)主義者有意在行動(dòng)與理論兩個(gè)方面的推進(jìn)，一批推廣者開始自覺地?fù)?dān)負(fù)起角色與任務(wù)，知識(shí)與動(dòng)員的網(wǎng)絡(luò)初見成果。女權(quán)主義的傳播社區(qū)，也從無到有地建設(shè)起來。

在絕大多數(shù)的時(shí)候，女權(quán)主義要解決不同意義上的對(duì)立，比如：在傳播媒介上，要操作傳統(tǒng)媒體與新媒體；在理論交鋒上，要與左右兩個(gè)陣營對(duì)壘；在支持者方面，要駕馭內(nèi)外兩個(gè)群體；在觀點(diǎn)上，要擺脫男女兩個(gè)性別的束縛；在精神面向上，要面對(duì)外部，面向自己。

在上述的許多方面，邊界并不甚清晰，好多時(shí)候相互交叉。這種情形下，女權(quán)主義會(huì)發(fā)現(xiàn)自己深陷其中，左右互搏—表現(xiàn)在“敵友”關(guān)系上，女權(quán)主義像是要獨(dú)立奮戰(zhàn)的，難以找到盟友。但女權(quán)對(duì)這種逼仄的態(tài)勢(shì)，坦然接受，女權(quán)主義無法左右逢源，這培養(yǎng)了她們的戰(zhàn)斗性格。

正因?yàn)榕畽?quán)主義在知識(shí)女性之間搶先占據(jù)話語地位，所以，女權(quán)主義的傳播策略從一開始就是被精心設(shè)計(jì)的。總體上，傳播原則是要采取挑釁的姿態(tài)，不服從的姿態(tài)，顛覆式的姿態(tài)。為了尋求傳播的優(yōu)勢(shì)，女權(quán)主義者拉開了全面開戰(zhàn)的戰(zhàn)線，從文化到政治，從女性到女性。

傳播策略上，有的傾向于開展行動(dòng)，有的著重于理論沖擊，而在兩下的聯(lián)系上，則又精心布設(shè)，試圖實(shí)現(xiàn)精確打擊。女權(quán)主義的自信在于，哪怕她們無法全部理解外在世界，無法全部去同情，但她們深信自己的作為與預(yù)案，然后一點(diǎn)一滴地去推動(dòng)。

女權(quán)主義傳播當(dāng)然不只是女性在運(yùn)作，但從實(shí)際影響看，傳播本身一再表現(xiàn)出作為女性的性別優(yōu)勢(shì)。策略可以高級(jí)，行動(dòng)亦可悲情，女權(quán)主義在堅(jiān)韌推進(jìn)由邊緣到主流的進(jìn)展時(shí)，也表現(xiàn)出靈活性。女權(quán)主義傳播的目的究竟是什么？這可能是在了解女權(quán)傳播計(jì)謀之后產(chǎn)生的疑問。

回答這個(gè)問題之前，還是先來熟悉一下女權(quán)主義（者）采取的傳播套路吧。

第1式 以逸待勞

女權(quán)主義者對(duì)自由主義立場(chǎng)的時(shí)評(píng)作者、對(duì)韓寒、對(duì)李陽的批判，都屬于此類。也就是說，她們?cè)谶@里所選擇的批判對(duì)象，本身已經(jīng)很有社會(huì)知名度，但是因?yàn)樗麄冊(cè)谖恼禄蜓哉Z里遺留了大男子主義的證據(jù)（比如鄢烈山對(duì)報(bào)考志愿中限制女生性別的贊賞、韓寒對(duì)二奶的看法、李陽以愛國為托詞對(duì)前妻的貶低等），女權(quán)主義抓住男性作家和名人，給予猛烈斥責(zé)。

使用這一策略時(shí)，容易博得注意，但也有不確定的因素，比如會(huì)受到批判對(duì)象粉絲的反擊，批判對(duì)象一般都不會(huì)回應(yīng)，令攻擊有泥牛入海之苦悶。另外，這些被選擇的批判對(duì)象，一般都有較好的媒體關(guān)系，女權(quán)主義的攻擊言論比較難以被媒體采納，批判效果不好量化。

盡管這種手法很難被傳統(tǒng)媒體接受，但在社交媒體上，卻因?yàn)槠淙菀撞僮鳌⑷菀讉鞑サ奶匦裕梢苑磸?fù)使用。在抓住批評(píng)對(duì)象的漏洞之后，就可以續(xù)接女權(quán)主義的理論教育、嫁接觀點(diǎn)。

第2式 無中生有

比如女權(quán)主義者從北京到廣州的徒步之行。不依靠其他議題或任何人物事件，女權(quán)主義者自行其是，或者跨越長距離、或者跨越多省份，或者跨越多個(gè)議題，從而以制造新聞的方式進(jìn)入媒體，進(jìn)入傳播。這種不借助外力的行動(dòng)傳播，需要付出極大的苦力。

自然，這種獨(dú)立成行的女權(quán)主義事件，可以加入更多的傳播手段，比如在長距離的苦行過程中，向沿途政府機(jī)構(gòu)申請(qǐng)信息公開，展開演講、交流等女權(quán)倡導(dǎo)計(jì)劃，讓一個(gè)事件衍生出一個(gè)傳播系列動(dòng)作。因?yàn)樯缃幻襟w使然，這樣的獨(dú)立計(jì)劃可以持續(xù)傳播。

第3式 順手牽羊

對(duì)熱點(diǎn)事件，女權(quán)主義捕捉第二、甚至是第三、第四落點(diǎn)，借助輿論余溫未了，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁的后續(xù)傳播。海南校長開房事件，是近年來一個(gè)運(yùn)用得比較出色的案例。它將社運(yùn)的劇目制造、使用串連到一起，將街頭動(dòng)作與網(wǎng)絡(luò)倡導(dǎo)結(jié)合到一起，令人印象深刻。

這類傳播策略實(shí)際上是對(duì)輿論熱點(diǎn)的利用，或者說利用行動(dòng)能力及價(jià)值宣講上的自信進(jìn)行的“再創(chuàng)造”。但它的不確定在于，輿論第一波所形成的闡釋途徑，不容易被改變，女權(quán)傳播介入之后，或許會(huì)延續(xù)輿論傳播，但不同闡釋思路之間會(huì)有沖突，也或者會(huì)相互消解，效果不一定如愿。

第4式 拋磚引玉

在北外“陰道說”的傳播案例中，首先是以挑釁的姿態(tài)拋出相關(guān)的圖文，激起了預(yù)想中的驚訝、憤怒、擔(dān)憂等社會(huì)情緒之后，再進(jìn)行女權(quán)觀點(diǎn)的植入傳播。總體上來說，這是對(duì)傳播節(jié)奏的把控，先是刺激，聚集到注意力之后，而后是宣揚(yáng)與釋義。

第5式 反客為主

這一傳播手法在何光順副教授的事件中一覽無余，何教授在引起話題之后，女權(quán)主義研究者與粉絲趁勢(shì)而上，進(jìn)行了縝密的駁論，將事件從何光順的課堂引到女權(quán)主義的“課堂”上，不僅是何本身，更多的人成為“課堂”聽講者，這就是反客為主的手法。

為了實(shí)現(xiàn)這一反轉(zhuǎn)，有兩個(gè)要素是重要的，一是要對(duì)相關(guān)理論有充分把握，對(duì)于狡辯進(jìn)行透徹的駁斥；二是要有旗鼓相當(dāng)?shù)念I(lǐng)頭人，率領(lǐng)整個(gè)駁論的穩(wěn)打穩(wěn)扎，這個(gè)人最起碼要能抵充批判對(duì)象的知名度和理論高度。這既是理論的沖鋒，也是人物之間的對(duì)陣。

在傳播手法上，上述手段還可以混合使用，產(chǎn)生更多的效果。另外，在對(duì)待不同類型的媒體上，女權(quán)主義也有它的考量。總體原則是，對(duì)傳統(tǒng)媒體要“滲透”，對(duì)新媒體則要“拓展”。這也是女權(quán)主義兩手都要抓的任務(wù)所在，就此，是要促成女權(quán)傳播社區(qū)的成型。

傳播離不開媒體，女權(quán)對(duì)媒體的利用，同樣是在兩個(gè)方向上施展策略——

傳統(tǒng)媒體對(duì)女權(quán)主義，有著兩個(gè)基本的防備心態(tài)：一是因?yàn)閷?duì)女權(quán)的陌生，而不容易被說服；二是因?yàn)閷?duì)女權(quán)有懷疑，報(bào)道態(tài)度習(xí)慣于保守。對(duì)應(yīng)于這兩種心態(tài)，傳統(tǒng)媒體會(huì)采取兩種手法，一是部分接受女權(quán)的觀點(diǎn)，不讓其占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位；二是重新闡釋女權(quán)事件，使用舊的討論，達(dá)到所謂“洗稿”的目的。

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)媒體的“滲透”，女權(quán)主義者進(jìn)行的動(dòng)作包括：以女權(quán)主義研究者充任媒體喜愛的專家身份，干預(yù)傳統(tǒng)媒體的闡釋思路，為我所用；二是投其所好，在女權(quán)行動(dòng)中，有意強(qiáng)化“女大學(xué)生”、“行為藝術(shù)”等標(biāo)簽，制造轟動(dòng)性迎合傳播慣性。

對(duì)新媒體的使用，女權(quán)主義有著與生俱來的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)今主要的女權(quán)傳播板塊基本上都建于社交媒體之上。

對(duì)新媒體的使用，也體現(xiàn)了女權(quán)對(duì)“媒體高地”的沖鋒想法。比如在微博上披露經(jīng)過女權(quán)命名的女童救助個(gè)案，引發(fā)媒體跟進(jìn)；或者在新媒體上發(fā)布律師函等，以行動(dòng)的過程吸引媒體參與；或者闡發(fā)女權(quán)專家的長篇大論，制造權(quán)威信息，實(shí)現(xiàn)新媒體向傳統(tǒng)媒體的“擠壓”。

女權(quán)主義在傳播上的策略使用，本身也屬于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面，那就是對(duì)報(bào)道權(quán)與傳播權(quán)的再分配。因此，女權(quán)要面對(duì)的媒體傳播格局，就像它在反對(duì)男權(quán)上要遇到的困難一樣，也要不斷抗?fàn)帯徊贿^，傳播策略的選擇上更加巧妙，更加有韌性而已。

對(duì)于整個(gè)傳播領(lǐng)域來說，女權(quán)進(jìn)入之后，提供的是另外一種看問題的角度、新型的闡釋手法。這樣的效果是值得贊賞的。至少，女權(quán)沖擊了舊有的話語方式，令性別角度在政治及社會(huì)事件中富有成效地使用，在豐富公共領(lǐng)域的個(gè)體化認(rèn)知上，很有啟發(fā)作用。

如前所述，女權(quán)傳播的基礎(chǔ)，一是理論，二是行動(dòng)。但在傳播中，理論的復(fù)雜性并不容易被通俗化，女權(quán)理論對(duì)智商與受眾的要求，相對(duì)要高，這自然會(huì)限定理論推廣的范圍。此外，行動(dòng)上的“激進(jìn)”，會(huì)被誤解為女權(quán)的“激進(jìn)化”，造成行動(dòng)倡導(dǎo)的理解障礙。

這兩方面?zhèn)鞑サ奶匦裕瑢?duì)女權(quán)是不利的。常見的情況是，女權(quán)很難在事件傳播中展開充分的辯白，比如東莞掃黃事件的女權(quán)視角，就很快消失，難有從容展開的機(jī)會(huì)。另外，被誤解為“激進(jìn)化”的女權(quán)行動(dòng)，驟然傳播、驟然消失，難以產(chǎn)生持續(xù)的影響。

現(xiàn)時(shí)來看，女權(quán)對(duì)于在理論與行動(dòng)之間建立一個(gè)基于“政策”的中繼站，并沒有強(qiáng)烈的興趣。即使在占領(lǐng)男廁所運(yùn)動(dòng)中，有些城市增加了男女廁位的比例，但這很難說是政策倡導(dǎo)使然。在女權(quán)的千里苦行中，盡管有與政府部門的問責(zé)聯(lián)系，但其功能不過是為行動(dòng)增加劇目。

女權(quán)主義進(jìn)入中國大陸，與上世紀(jì)九十年代中期的世界婦女大會(huì)息息相關(guān)，但是在現(xiàn)實(shí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)似乎對(duì)體制化的“女權(quán)”毫無瓜葛，而且也會(huì)主動(dòng)撇清關(guān)系。近年來，只在女童保護(hù)等稀少的議題上稍有交集，其他方面幾乎是各行其是。

婦聯(lián)等體制化的女性權(quán)利代表機(jī)關(guān)，對(duì)于高調(diào)的女權(quán)主義似乎也少有親近。兩個(gè)與女性有關(guān)的行動(dòng)體系，老死不相往來。表現(xiàn)在傳播上，也毫無交集—問題在于，這樣明顯的懸殊竟然絲毫不覺得違和。不知道這是女權(quán)的成功，還是婦聯(lián)的成功。

總體上看，女權(quán)主義的傳播已經(jīng)并且還會(huì)繼續(xù)激起大眾的惱怒—他們當(dāng)中只有極少數(shù)的人會(huì)在喧嘩之外認(rèn)同女權(quán)的角度，而且將會(huì)有更少的人選擇擁抱女權(quán)。女權(quán)傳播要對(duì)抗的是更加強(qiáng)硬的“洗腦”作業(yè)，由此，女權(quán)將經(jīng)受漫長的腐朽，才能得到它想要的。